家教有方的曾國藩

曾國藩是中國近代史上一位頗有爭議的人物。他既是鎮壓太平天國的元兇，又是洋務(wù)運動(dòng)的倡導者，并在中國文學(xué)史上具有一定的學(xué)術(shù)地位。對于曾國藩的功過(guò)是非，這里姑且不論，但他關(guān)于家庭教育的主張和做法，頗有值得稱(chēng)道之處。
　　
　　曾國藩終生注重家庭教育，他把教育子弟的重點(diǎn)放在修“心”、修“身”、修“行”上。修“心”是人心智心力的砥礪，是人道德品質(zhì)的培養。曾國藩提倡修“心”，是要其子弟做到“慎獨”、“不忮不求”、“孝友”、“仁”、“敬”、“謙”、“恕”等。修“身”是通過(guò)保養和修煉以獲得健康的體魄。為此，曾國藩反復教育子弟要勞逸適度，懲忿窒欲，眠食有恒，耕作時(shí)習。曾國藩也注重修“行”，要求自家子弟言談舉止樸實(shí)，待人謙敬、寬容，為人不能清高、刻薄，生活上也要去奢侈之風(fēng)。
　　
　　為求達上述目標，曾國藩有一整套教育子弟的方法。訓誡，是曾國藩最重要和最基本的家教方法。他把為人處世之道、修身養性之方，直接地教導、告誡子弟，明確要求子弟為或不為，開(kāi)誠布公，循循善誘。他常把一些對子弟的要求通過(guò)警句和雋語(yǔ)的形式加以概括，以期引起子弟的重視。如“八德”（勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾）；“八本”（讀古書(shū)以訓詁為本，作詩(shī)文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏為本，居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本）；“四條”（一曰慎獨則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽）；“四敗”（婦女奢淫者敗，子弟嬌怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者�。�。這些高度凝練的概括，自然容易為其子弟所熟記和踐行。通過(guò)對祖宗嘉言懿行的稱(chēng)贊，令子弟弘揚祖德，也是曾國藩教育子弟的方法之一。曾國藩的祖父頗有一套治家之法，致使家業(yè)興旺。對此，他深為敬重，信守不移。他將祖父相傳之家法概括為“早”（早起）、“掃”（灑掃）、“考”（祭祀祖宗）、“寶”（善待親族鄰里）、“書(shū)”（讀書(shū)）、“蔬”（種菜）、“魚(yú)”（養魚(yú)）、“豬”（養豬），作為治家之道的八字訣，叮囑家人時(shí)時(shí)留心，躬身實(shí)踐。實(shí)際上，像曾國藩家族這樣的豪門(mén)大戶(hù)，其成員干活多少是無(wú)關(guān)緊要的。曾國藩認為關(guān)鍵是要形成一種勤儉持愛(ài)的風(fēng)氣，養成勤儉致富的習慣，這樣才能家運興盛、家風(fēng)融融、和樂(lè )太平。曾國藩時(shí)常對自己的言行進(jìn)行剖析，把自己行為的對錯得失告訴家人，以作為曾門(mén)子弟的借鑒，這也是他家教的方法之一。他曾給兒子寫(xiě)信，反省自己的不足。他說(shuō)：“一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。吾生平于此二字少工夫，今諄諄則訓吾昆弟子侄，務(wù)宜刻刻遵守。至要至要。”對家人的缺點(diǎn)錯誤，曾國藩能直接批評，使受批評者因受到指責而感到羞愧。他曾批評諸弟“不好收拾潔凈”，批評澄弟“滿(mǎn)腔驕傲之氣”，批評六弟、季弟較懶，批評曾紀澤寫(xiě)字筆力太弱，看書(shū)成誦者太少，舉止也不厚重。批評之后，他還能指出改正的方向，態(tài)度嚴肅中肯且平和，令家人心悅誠服。
　　
　　曾國藩之所以如此注重家庭教育，把教育子弟視為自己的重要義務(wù)和職責，究其原因，與他的文化素養和人生態(tài)度有關(guān)。曾國藩自幼接受儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，后受理學(xué)大師唐鑒的影響，專(zhuān)治理學(xué)，以理學(xué)為正宗，程朱理學(xué)的思想學(xué)說(shuō)、倫理道德，已深深融入他的思想言行之中，被后人贊譽(yù)為“理學(xué)名儒”。與此相應，他的人生態(tài)度是入世的，看重自身的社會(huì )作用，追求“立德”、“立言”、“立功”的人生價(jià)值，因而對家人也有嚴格的要求。
　　
　　曾國藩的家教思想盡管帶有濃厚的封建宗法色彩，但他對子弟的要求中所蘊含的中華民族優(yōu)秀文化傳統及其教育子弟的具體方法，還是可以借鑒的。