“布衣總統”孫中山（節選）(粵教版高一)

　　1．課文解讀

　�、抛髡吆�(jiǎn)介

　　陳廷一，當代傳記文學(xué)作家，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書(shū)》（上下卷）、《民國岳父》、《青年孫中山》等報告文學(xué)和紀實(shí)文學(xué)。

　�、苹�本解讀

　　孫中山是中國近現代歷史上影響卓著(zhù)的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導的推翻中國封建帝制的辛亥革命，對于中國的政治歷史和中國民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠的影響。本篇節選的《“布衣總統”孫中山》，出自陳廷一的長(cháng)篇傳記文學(xué)作品《世紀偉人——孫中山》。

　　這篇文章的一個(gè)突出特點(diǎn)是，通過(guò)描寫(xiě)傳主孫中山的日常生活細節，使得傳主的個(gè)性豐滿(mǎn)而鮮活，同時(shí)，這些日常生活所顯示出的孫中山個(gè)性又與他的政治理念人生理想方向相一致，從而有力地凸現了傳主的基本思想特征。要書(shū)寫(xiě)一個(gè)具有豐富思想內涵和復雜行為歷程的人物對象，既可以展示傳主自身的重要的政治觀(guān)念或重大的社會(huì )活動(dòng)，也可以像這篇文章一樣，通過(guò)傳主的日常生活細節，折射出傳主的思想觀(guān)點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，又多方面多角度地展現出傳主的情感個(gè)性特征，使傳主的生命歷程更富有光彩。同時(shí)這樣的傳記寫(xiě)法還具有較強的可讀性。

　　這篇文章首先講述了孫中山被冠以“布衣總統”的一段有趣故事：年青時(shí)的孫中山平凡為一介布衣時(shí)卻懷有“傲王侯”之大志；然后，從孫中山的居住、衣著(zhù)、飲食、出行等一些生活細節，多方面地展示出，孫中山雖然貴為中華民國大總統卻仍然保持著(zhù)“布衣”的特點(diǎn)，的確是一個(gè)名副其實(shí)的“布衣總統”，而他的“布衣”特點(diǎn)恰恰符合了他的“民主”、“平等”、“權利”、“博愛(ài)”等政治理想，從而寫(xiě)出了這個(gè)總統的獨特性。

　　2．習題解說(shuō)

　�、诺谝活}命題意圖和參考答案

　　“甘于淡泊”是孫中山作為“布衣總統”的突出特點(diǎn)。此題命題意圖是，在把握課文主題、掌握這篇傳記文基本寫(xiě)法的基礎上，聯(lián)系當代生活和個(gè)人認識，進(jìn)一步予以思考。

　　參考答案：對“甘于淡泊”的生活態(tài)度和行為方式，可以贊成，也可以不贊成，也可以是部分的贊成或否定，重要的是引發(fā)大家對于現實(shí)、文明社會(huì )發(fā)展、個(gè)人價(jià)值標準等問(wèn)題的思考。

　�、频诙�題命題意圖和參考答案

　　此題意在引發(fā)學(xué)生從民眾的角度來(lái)理解傳主孫中山的思想意義，同時(shí)對當時(shí)民眾的熱情又予以現代反思。

　　參考答案希望學(xué)生回到課文中再次細讀此段情景的描寫(xiě)來(lái)理解“大總統萬(wàn)歲”的群眾呼聲。（1）孫中山基本的政治主張“三民主義”是以民眾為核心的，“民主”、“平等”、“權利”等觀(guān)念越來(lái)越深入人心。辛亥革命不僅推翻了帝制，而且提高了廣大民眾的社會(huì )地位和政治素質(zhì)。因此，孫中山受到了民眾的愛(ài)戴和擁護。（2）孫中山身體力行著(zhù)自己的民本思想，遇事首先想著(zhù)百姓，避免驚擾百姓。孫中山尊重民眾，同時(shí)也受到了民眾的歡迎和支持。（3）“大總統萬(wàn)歲”的口號，在今天看來(lái)，也有其不妥的地方，在一定程度上反映出當時(shí)中國百姓的個(gè)人崇拜、將孫中山與中國古代帝王將相類(lèi)比的封建時(shí)代的思想傾向。

　�、堑谌�題命題意圖和參考答案

　　此題意在強化學(xué)生的語(yǔ)感，以理解文章的生動(dòng)性。

　　參考答案“警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運用了兩種修辭手法：比擬（擬聲），比喻。“睡獅”的比喻意義，參見(jiàn)相關(guān)資料的解釋。

　　3．相關(guān)資料

　�。�1）孫中山

　　孫中山（1866～1925），近代民主革命的先行者。名文，字德明，號日新，后改逸仙；在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名中山樵。廣東香山（今中山市）翠亨村人。

　　光緒五年（1879），孫中山隨母赴檀香山。當時(shí)他的長(cháng)兄孫眉為該地華僑資本家，資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰爭，激起了孫中山挽救民族危亡的愛(ài)國熱情。他目睹清政府的賣(mài)國、專(zhuān)制和腐敗，開(kāi)始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀(guān)應等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫書(shū)院，隨后在澳門(mén)、廣州等地一面行醫，一面聯(lián)絡(luò )有志之士，準備創(chuàng )立革命團體。1894年，孫中山上書(shū)李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì )，以“驅除韃虜，恢復中國，創(chuàng )立合眾政府”為誓詞。1895年2月，建立香港興中會(huì )。同年10月，興中會(huì )密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人營(yíng)救脫險。此后，孫中山詳細考察歐美各國的經(jīng)濟政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山由英國經(jīng)加拿大轉赴日本，結交其朝野人士。戊戌變法以后，因日本友好人士的活動(dòng)，孫中山與康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇�表的改良派曾商談過(guò)合作問(wèn)題，但因改良派堅持�；�、反對革命，合作未能實(shí)現。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（今泰國）、美國等地對華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國的留學(xué)生中建立了革命團體，在此期間也與國內的革命團體和革命志士建立了聯(lián)系。

　　1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì )、華興會(huì )等革命團體為基礎，在日本東京創(chuàng )建同盟會(huì )，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng )立民國，平均地權”的宗旨被采納為同盟會(huì )綱領(lǐng)。在同盟會(huì )機關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出“民族、民權、民生”三大主義。同盟會(huì )的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運動(dòng)的發(fā)展。他派人到國內外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也向華僑宣傳和募集經(jīng)費，在一些地方創(chuàng )立同盟會(huì )的支部。孫中山成為中國革命民主派的旗幟。他領(lǐng)導的對改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準備。從1906～1911年，同盟會(huì )在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費。各次起義都因缺乏群眾基礎、組織不夠嚴密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰斗，給清政府以沉重打擊，給全國人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動(dòng)。

　　1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應。孫中山在美國得知消息后，于12月下旬回國，即被17省代表推舉為中華民國臨時(shí)大總統。1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時(shí)政府。1912年2月12日，清朝宣統帝（溥儀）被迫宣布退位。中國結束長(cháng)達2000多年的君主專(zhuān)制制度，建立了共和國。3月11日，孫中山頒布《中華民國臨時(shí)約法》。由于受到帝國主義、封建主義的強大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統職，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，但因政權落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì )改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長(cháng)。1913年3月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長(cháng)宋教仁，孫中山主張武力討袁；7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度出亡日本。1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨。1915年5月初回到國內，繼續為捍衛共和制度而斗爭。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結婚。1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國會(huì )和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥在廣州建立軍政府，9月被推舉為大元帥，進(jìn)行護法戰爭。但孫中山在軍政府內備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)，經(jīng)日本赴上海。

　　1917年俄國十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命。1919年的五四運動(dòng)，給予他以很大的鼓舞。孫中山從1920年開(kāi)始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會(huì )見(jiàn)共產(chǎn)國際代表Ｇ.馬林。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權代表會(huì )見(jiàn)。1919年10月，宣布中華革命黨改組為中國國民黨。1920年8月，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東，驅逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國會(huì )推舉的非常大總統，接著(zhù)消滅了陸榮廷的勢力，準備以?xún)蓮V為根據地北伐。掌握廣東軍隊統率權的陳炯明，于1922年6月發(fā)動(dòng)叛亂。孫中山脫險后率海軍反擊叛軍，因待援無(wú)望，被迫離開(kāi)廣州赴上海。陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國國民黨。1923年1月，與蘇聯(lián)代表А.А.越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年2月，孫中山從上�；氐綇V州重建陸海軍大本營(yíng)，以大元帥名義統率各軍，綜理政務(wù)。與此同時(shí)，逐步加緊改組中國國民黨的準備工作。8月，派出以蔣介石為首的“孫逸仙博士代表團”到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。10月，聘請蘇聯(lián)派來(lái)的М.М.鮑羅廷為顧問(wèn)。接著(zhù)，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時(shí)中央執行委員會(huì )，負責籌備國民黨的改組工作。

　　1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會(huì )在廣州召開(kāi)，孫中山主持了大會(huì )。大會(huì )通過(guò)新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導機構。在大會(huì )通過(guò)的《中國國民黨第一次全國代表大會(huì )宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋?zhuān)�充�?shí)了反帝反封建的內容。中國國民黨第一次全國代表大會(huì )的召開(kāi)，標志著(zhù)孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長(cháng)州島創(chuàng )立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊打下基礎。

　　孫中山在斗爭中認識到，要爭取中國獨立富強就必須努力推翻帝國主義。1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅決，迫使帝國主義各國在1924年5月應允照付廣東政府應得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮壓廣州商團發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統的直系軍閥政府。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。孫中山接受邀請，11月，離廣州北上。12月底，扶病到達北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。他的主要著(zhù)作有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著(zhù)述在逝世后多次被結集出版，有中華書(shū)局1986年出版的11卷本《孫中山全集》，臺北出版的《國父全集》等。

　�。�2）布衣

　　我國是文明古國，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國家之一。早在原始社會(huì )，人們就已經(jīng)采集野生的葛、麻、蠶絲等紡織原料，并且利用獵獲的鳥(niǎo)獸毛羽，經(jīng)搓、績(jì)、編、織成為粗陋的衣服，以取代蔽體防寒的草葉和獸皮。隨著(zhù)農、牧業(yè)的發(fā)展，逐步學(xué)會(huì )了種麻縈縷、養羊剪毛和育蠶抽絲等人工生產(chǎn)的紡織原料的方法，并利用手工及簡(jiǎn)單的工具開(kāi)始了手工紡織業(yè)，形成了各種紡織品。但主要原料和紡織品均為麻和絲的織品。由于封建王朝等級森嚴，貴族和平民百姓在衣著(zhù)上有嚴格的區別，即使做官的貴族也有三六九等，體現了他們的權力和地位�！抖Y記》上記載：“治其麻絲，以為布帛”。用麻織出來(lái)的是布，用絲織出來(lái)的是帛。“布”與“帛”相比，前者質(zhì)粗而價(jià)低，后者質(zhì)精而價(jià)高�！妒酚�?李斯列傳》載：“夫斯上蔡布衣，閭巷之黔首。”《鹽鐵論?散不足》上說(shuō)：“古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻而已，故命曰布衣”。由于古代貴族穿帛衣服的居多，庶人穿不起帛而只能穿布的，所以“布衣”就成了平民百姓的代稱(chēng)。后來(lái)多以稱(chēng)沒(méi)有做官的讀書(shū)人。我們在古代不得志的文人文章里常常見(jiàn)到這一稱(chēng)呼。除了用麻織出來(lái)的質(zhì)粗而價(jià)低的“布衣（麻布）”之外，還有一種最劣等的衣服，即稱(chēng)“褐”或“短褐”，是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿用�！睹献�?公孫丑上》載：“視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫”�！痘茨献�?主術(shù)訓》上說(shuō)：“使言這而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也”。所以，“褐衣”或“褐夫”便成為穿粗布衣服的窮人的代稱(chēng)。由此可見(jiàn)，在古代封建社會(huì )里，普通平民百姓和窮人是沒(méi)有地位的，成為最次最差紡織品的代名詞，是對勞動(dòng)人民的污辱，這是歷史的見(jiàn)證。

　　邢聲遠《“布衣”和“褐衣”的詮釋》（出處？）

　�。�3）剪辮

　　《孝經(jīng)》上說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也。”明代以前，漢族人都是留滿(mǎn)發(fā)，不剪也不剃。小孩出生，便任其頭發(fā)自然生長(cháng)。到了上學(xué)的時(shí)候，把頭發(fā)挽結成髻，“束發(fā)受書(shū)”。隋唐以前有“髡（kun）刑”，“削發(fā)受辱”是懲罰罪犯的一種手段�！度龂�演義》里有這樣一個(gè)故事：曹操兵臨南陽(yáng)，座馬驚奔，踏壞了禾苗，觸犯了他自己規定的“踐苗者斬”的禁令，于是，“削發(fā)權代首”。1644年，滿(mǎn)清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。滿(mǎn)族的祖先女真、東胡、韃靼族，自古以來(lái)，是把腦袋周?chē)�的頭發(fā)剃掉，前面露出腦心，后面稍加剃修，而把大腦覆蓋處的頭發(fā)編成辮子。辛亥革命的一個(gè)重要行為標志是剪辮子。剪辮子在這時(shí)期，成為反對滿(mǎn)清、推翻帝國、追求共和、倡導民主的一種行為象征。

　�。�4）睡獅

　　拿破侖說(shuō)，獅子睡著(zhù)了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會(huì )為之震動(dòng)。

　　1793年(清乾隆五十八年)，英國國王派遣馬戛爾尼帶著(zhù)使團訪(fǎng)問(wèn)中國，急欲打開(kāi)中國的貿易門(mén)戶(hù)。但是他們的通商要求遭到中國乾隆皇帝的拒絕。

　　1816年(清嘉慶十一年)2月8日，英國國王再次派阿美士德率使團來(lái)華商談貿易問(wèn)題。使團團長(cháng)阿美士德是英國著(zhù)名的外交家，他曾擔任印度總督，所帶的使團成員不僅漢語(yǔ)水平挺高，而且大多是東印度公司的成員。1816年7月28日，阿美士德一行抵達天津口外。此時(shí)嘉慶皇帝對英使訪(fǎng)華的意圖有所了解，他直截了當地要求地方官員“勿事鋪張”，“如要求開(kāi)通商口岸，嚴辭駁斥，筵宴遣回，不使其入京”。

　　1817年，不受歡迎的阿美士德踏上歸路。他準備回國后向議會(huì )和英王上書(shū)，用武力敲開(kāi)中國對外通商的大門(mén)。

　　就在阿美士德訪(fǎng)問(wèn)中國前后，歐洲大陸發(fā)生了重大事件。不可一世的法國皇帝拿破侖一世在1814年被歐洲反法聯(lián)軍擊敗后，東山再起，于1815年組織30萬(wàn)大軍向歐洲反法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結果在滑鐵盧遭到慘敗。6月22日，拿破侖被迫退位，不久被英國軍隊押送到遙遠的大西洋的圣赫勒拿島監禁起來(lái)。在他被監禁的第三個(gè)年頭，阿美士德垂頭喪氣地從中國返回。在回國途中，他正好經(jīng)過(guò)圣赫勒拿島。當阿美士德聽(tīng)說(shuō)這里正關(guān)押著(zhù)名震世界的拿破侖一世時(shí)，很想見(jiàn)一見(jiàn)他，聽(tīng)聽(tīng)這位傳奇人物對中國問(wèn)題的看法。在征得小島總督同意后，阿美士德見(jiàn)到了這位昔日的皇帝。阿美士德講了自己在中國的經(jīng)歷，認為只有通過(guò)戰爭敲開(kāi)中國的大門(mén)，才能使中國專(zhuān)制統治者明白打開(kāi)國門(mén)對雙方都有好處的道理。當時(shí)，拿破侖對英國的做法充滿(mǎn)了蔑視，他對于英國用戰爭解決問(wèn)題的提法發(fā)表評論說(shuō)：“要同這個(gè)幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國作戰是世上最大的蠢事。”他接著(zhù)說(shuō)：“開(kāi)始你們可能會(huì )成功，你們會(huì )奪取他們的船只，破壞他們的軍事和商業(yè)設施，但你們也會(huì )讓他們明白他們自己的力量。他們會(huì )思考；他們會(huì )建造船只，用火炮把自己裝備起來(lái)。他們會(huì )把炮手從法國、美國甚至倫敦請來(lái)，建造一支艦隊，把你們打敗。”阿美士德反駁說(shuō)：“中國在表面強大的背后是泥足巨人，很軟弱。”但拿破侖認為，中國并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子。“以今天看來(lái)，獅子睡著(zhù)了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。”拿破侖接著(zhù)說(shuō)：“中國一旦被驚醒，世界會(huì )為之震動(dòng)。”這句話(huà)出自拿破侖之口后，產(chǎn)生了極強的轟動(dòng)效應，“一只睡著(zhù)的獅子———中國”迅速傳遍了歐洲和世界。

　　——史鴻軒《拿破侖的“中國睡獅論”怎么來(lái)的》