中國文化史上的四次大發(fā)現

　　中國素以典籍聞名于世,兩千年來(lái)又不斷有新的發(fā)現，其中影響重大的主要有以下四次.

　　漢武帝末年“古文經(jīng)書(shū)”的發(fā)現。魯恭王劉余從孔子家墻壁中得到《尚書(shū)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)，都是漢以前用篆問(wèn)寫(xiě)就的，被稱(chēng)為“古文經(jīng)”。它的發(fā)現引起歷史上有名的“今文學(xué)經(jīng)”與“古文學(xué)經(jīng)”之爭。

　　兩晉初年汲冢竹書(shū)的發(fā)現。在魏襄王墓中得竹書(shū)數十車(chē)。晉武帝命荀勖編輯為《中經(jīng)》，因是在汲郡墓冢中挖出的，故史稱(chēng)《汲冢竹書(shū)》。其中除《周易》、《竹書(shū)紀年》、卜筮書(shū)外，還有辭典類(lèi)的《事名》、畫(huà)贊屬的《圖詩(shī)》等。

　　“炎黃子孫”之由來(lái)

　　“ 炎”、“黃”是中國古代傳說(shuō)中著(zhù)名的兩個(gè)部落首領(lǐng)，這兩個(gè)部落曾居住在黃河流域一帶。那時(shí)有一個(gè)名叫蚩尤的部落首領(lǐng)，非常兇猛，他打敗了炎帝，搞得中原不得安寧。黃帝憤于蚩尤的蠻橫無(wú)道，率兵與之決戰，黃帝終于打敗了蚩尤，為民除了害。從此，黃帝得到各部落的擁護，成為中原地區的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這樣，以黃帝族和炎帝族為主，與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時(shí)期的華族及漢以后成為漢族的初步基礎。因此，后世漢民族就把黃帝奉為始祖，漢族人都稱(chēng)作是黃帝子孫，或炎黃子孫。

　　古代·近代·現代如何劃分

　　古代 世界古代史，一般是認為是出現人類(lèi)一直到1640年英國資產(chǎn)階級革命前。中國古代是止于1840年鴉片戰爭。

　　近代 世界近代史，始于1640年英國資產(chǎn)階級革命，終于1917年10月社會(huì )主義革命。中國近代史從1840年鴉片戰爭到1919年“五四”運動(dòng)。

　　現代 世界現代史，始于1917年10月社會(huì )主義革命。中國現代史始于1917年“五四”運動(dòng)。

　　何謂“三皇五帝”

　　何謂“三皇五帝”自古以來(lái)說(shuō)法不一。一說(shuō)，認為五帝是伏羲、神農、少昊和顓頊;另一說(shuō)，把五帝認為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜;第三種說(shuō)法，把伏羲、神農和皇帝稱(chēng)為“三皇”，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜稱(chēng)為五帝。還有人認為三皇為天皇、地皇、人皇，五帝為伏羲、神農、黃帝和堯、舜。

　　光緒稱(chēng)慈禧為“親爸爸”的緣由

　　光緒皇帝向慈禧太后請安時(shí)總要說(shuō)聲：“親爸爸吉祥!”聽(tīng)來(lái)雖是滑稽可笑，但卻是事實(shí)。

　　慈禧為人陰險狡詐，善于玩弄權術(shù)，于1861年11月2日發(fā)動(dòng)北京政變(史稱(chēng)祺祥政變)，開(kāi)始了臭名昭著(zhù)的垂簾聽(tīng)政，權力在光緒皇帝之上，實(shí)際上居于太上皇的地位。那時(shí)只有皇帝的父親才能享有太上皇的高位，自然喜歡皇帝一男子的稱(chēng)呼來(lái)叫她。光緒皇帝載湉，并非慈禧所生，而是她妹妹之子，因此，“爸爸”

　　前加上“親”字，既入耳，又掩飾了非親之嫌。