古代宮廷中的性管理

　　古代宮廷中有許多妃嬪等待著(zhù)皇帝去寵幸，多得連皇帝也記不清，所以不在性問(wèn)題上加強管理是不行的。這種管理，到了明代達到了一個(gè)相當嚴密與制度化的程度。

　　這種管理，首先是對皇帝性生活的管理。明朝管理皇帝臥房事務(wù)的機構稱(chēng)為敬事房，最高的負責人稱(chēng)為敬事房太監，其任務(wù)是安排、記載皇帝和后妃的性生活。在皇帝和皇后

　　性交時(shí)，敬事房太監必須詳細記錄年、月、日，以作為受孕的證據�；叔�和皇后不同，皇帝所寵愛(ài)的妃子都各有一張綠牌，即末端染綠的名牌。在皇帝吃晚飯時(shí)，敬事房太監會(huì )把十幾張或幾十張名牌置于大銀盤(pán)中，和晚餐一起端到皇帝面前，等皇帝餐畢，他就跪在皇帝面前聽(tīng)候指示，如果皇帝無(wú)意找哪個(gè)妃子過(guò)夜，說(shuō)一句“退下”即可。如果皇帝要找哪個(gè)妃子過(guò)性生活，就把這個(gè)妃子的名牌翻轉過(guò)來(lái)，放回銀盤(pán)。敬事房太監退下后，把名牌交給別的太監，他則通知這個(gè)被選中的妃子香湯沐浴，做一切必要的準備工作�；实劬蛯嫷臅r(shí)間到了，敬事房太監就脫去妃子全身衣服，用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身體，背她入皇帝的寢宮。這是為了防止有人暗藏武器帶入皇帝寢宮所采取的安全措施。然后，敬事房太監和另幾個(gè)太監就守候在皇帝寢宮外面，等候皇帝的性生活結束，如果規定的時(shí)間到了，太監就會(huì )高呼“時(shí)間到了”，皇帝如果沒(méi)有回聲，他就再次呼叫，如此反復三次，就一定要把妃子背回去。同時(shí)，敬事房太監要記錄年、月、日、以作為日后受孕的證據。生孩子與否，對妃子日后身份的高低有很大影響。

　　明朝的這種制度，很難考證是從何時(shí)開(kāi)始的，直到清朝，還承襲著(zhù)這種制度，因為清世宗認為這種制度對查清子女是否確鑿地出自皇帝血統，從而對皇位繼承問(wèn)題有很大關(guān)系，同時(shí)也可對皇帝縱欲有一些限制。

　　由此看來(lái)，敬事房太監在這個(gè)問(wèn)題上權力很大，雖然從表面上看，皇帝的性生活決定于皇帝的意志，但是在名牌放置、準備工作、運送妃子、掌握時(shí)間、檔案記錄等具體環(huán)節上都可以鉆空子，做手腳，妃子們如果得罪了敬事房太監就可能倒大霉，所以她們對敬事房太監都很巴結，常給太監們一些好處。此外，在后宮中，皇后具有發(fā)言的權利，皇帝不能隨心所欲地去妃子的住處，須事先有皇后的文件通知那妃子，文件上還要蓋皇后的印信才算有效。如果沒(méi)有這個(gè)文件，皇帝即使到了妃子門(mén)外，也不能進(jìn)入妃子的房間。在后宮中，皇后對皇帝和妃子的來(lái)往擁有否決權。

　　這些制度似乎較為嚴格。被譽(yù)為明朝中興之主的明孝宗，因為未納皇妃，許多貴族和大臣都極力勸諫，希望他能仿照古制，設立12個(gè)皇妃，以使子孫孳衍繁盛。

　　當時(shí)，孝宗雖然同意，但最后因囿于皇后的限制而未能納妃。所以歷代皇陵中，都葬著(zhù)許多皇妃，而只有孝宗陵中只葬著(zhù)夫妻兩人。這種事是絕無(wú)僅有的，明代學(xué)者在敘述此事時(shí)有褒有貶。