古代教育中的名詞解釋

　　有教無(wú)類(lèi)

　　孔子的教育主張�！墩撜Z(yǔ)•衛靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)。’”東漢馬融注：“言人所在見(jiàn)教，無(wú)有種類(lèi)。”意思是人們有分貴賤賢愚，也不分地區種類(lèi)，都可作為教育對象。周代，學(xué)在官府，只有貴族子弟才有受教育的機會(huì )�？鬃又鲝堄薪虩o(wú)類(lèi)，興辦私學(xué)，他說(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”把受教育的對象擴大及于庶民，因而他的學(xué)生很多，其間不少是平民。這個(gè)主張對傳播文化有積極意義。

　　循循善誘

　　語(yǔ)出《論語(yǔ)•子罕》：“夫子循循然善誘人。”循循然，有次序地;誘，勸導。意思是按照人們的思維規律，用耐心的疏導方法，進(jìn)行教育。后來(lái)稱(chēng)道教育有方為循循善誘。

　　舉一反三

　　孔子所提倡的教育方法�！墩撜Z(yǔ)•述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是物有四隅，舉其一隅，而不能推知其他三隅的人，即不必教導。隅，即方面、角落;反，即類(lèi)推，后以“舉一反三”來(lái)比喻由此及彼的推理方法。

　　青出于藍

　　語(yǔ)出《荀子•勸學(xué)》：“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”藍，指藍草，可作染料。后世常以“青出于藍，勝于藍”來(lái)比喻學(xué)生勝過(guò)老師。

　　教學(xué)相長(cháng) 語(yǔ)出《禮記•學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也，故曰教學(xué)相長(cháng)也。”認為教與學(xué)可以相互促進(jìn)。后人常用“教學(xué)相長(cháng)”來(lái)表述師生之間相互學(xué)習，共同提高的辯證關(guān)系。

　　溫故知新

　　語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)•為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”意為溫習舊業(yè)，以獲新知�？鬃犹岢龅倪@一學(xué)習方法，符合人類(lèi)的認識規律。

　　師法

　　師長(cháng)傳授之法，特指漢代的經(jīng)學(xué)傳授。漢初博士教授經(jīng)書(shū)，俱憑口授，由于口耳相傳，難免錯誤，必遵大師所講的經(jīng)說(shuō)為準繩，遂成師法。如某一經(jīng)的大師，被立為博士以后，他的經(jīng)說(shuō)便為“師法”�！稘h書(shū)•胡毋生傳》：“惟嬴公守學(xué)，不失師法。”胡毋生是漢景帝時(shí)的博士，嬴公是他的生徒，這句話(huà)的意思是說(shuō)嬴公能傳其師胡毋生《公羊春秋傳》經(jīng)說(shuō)的真諦。

　　家法

　　漢代傳經(jīng)師法相承，各自名家。弟子們按照一家的師法講經(jīng)，稱(chēng)為“守家法”�！逗鬂h書(shū)•儒林傳序》曰：“于是立五經(jīng)博士，各以家法教授。”西漢重“師法”，東漢重“家法”。師法重傳授，明本源;家法重立法，爭派別。故“先有師法，而后能成一家之言，師法者，溯其源，家法者，衍其流”(皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》)。

　　三舍法

　　宋代太學(xué)考核生徒成績(jì)的一種辦法。宋神宗熙寧四年(1071 年)，將太學(xué)分為三舍，區分學(xué)生的程度和資格為三等，初入太學(xué)者為外舍生，外舍升內舍，內舍升上舍。元豐二年(1079年)，又頒學(xué)令，規定外舍生為二千人，內舍生三百人，上舍生一百人。外舍生每年公試一次，成績(jì)列入一、二等的學(xué)生，升入內舍。內舍生每?jì)赡晟嵩囈淮�，按照貢舉考試方法，試卷須密封謄錄。凡考試成績(jì)達到優(yōu)、平二等者，再參考平時(shí)的cao行和學(xué)業(yè)成績(jì)，如果合乎要求，即可升入上舍。上舍生學(xué)習兩年，舉行上舍考試，由朝廷委派大員主考，太學(xué)教官不得參與，一切手續與科舉省試相同。評定成績(jì)分為上中下三等，上等取旨授官，中等免禮部試，下等可免解。

　　學(xué)究

　　唐代取士，明經(jīng)科中有“學(xué)究一經(jīng)”的科目。宋代簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)究”，為禮部貢舉十科之一。學(xué)究本意是對讀書(shū)人的一種通稱(chēng)，后來(lái)則常用以稱(chēng)迂腐淺陋的文人。

　　弟子職

　　中國古代的學(xué)則《管子》中的一篇。一般認為是古代家塾教弟子之法;或認為齊稷下學(xué)堂之學(xué)則，因此收入《管子》書(shū)中�！兜茏勇殹肥龅茏邮軜I(yè)、應客、坐作、灑掃、饌饋儀節。

　　奏定學(xué)堂章程

　　清政府頒布的關(guān)于學(xué)制系統的文件。光緒二十九年(1903 年)，由張百熙、張之洞、榮慶等奏擬。這年為癸卯年，所以又稱(chēng)《癸卯學(xué)制》。除規定學(xué)制系統外，還訂立了學(xué)校管理法、教授法及學(xué)校設置辦法等，施行至辛亥革命為止。它包括《學(xué)務(wù)綱要》、《大學(xué)堂章程》(附《通儒院章程》)、《優(yōu)級師范學(xué)堂章程》、《初級師范學(xué)堂章程》、《實(shí)業(yè)教育講習所章程》等，以及《各學(xué)堂管理通則》、《任用教員章程》、《各學(xué)堂獎勵章程》等�！豆锩畬W(xué)制》規定教育年限：小學(xué)為九年，中學(xué)五年，高等學(xué)堂及大學(xué)堂六至七年，入學(xué)年齡為六歲。

　　欽定學(xué)堂章程

　　清末第一個(gè)規定學(xué)制系統的文件。管學(xué)大臣張百熙擬定，光緒二十八年(1902 年)頒布。包括《京師大學(xué)堂章程》、《考選入學(xué)章程》、《高等學(xué)堂章程》、《中學(xué)堂章程》、《小學(xué)堂章程》、《蒙學(xué)堂章程》。因公布之年是壬寅年，所以又稱(chēng)《壬寅學(xué)制》。規定教育年限為二十年，入學(xué)年齡為五歲，分三個(gè)階段。初等教育十年：蒙學(xué)堂四年，尋常小學(xué)三年，高等小學(xué)三年;中等教育四年;高等教育六年：高等學(xué)堂或大學(xué)預科三年，大學(xué)堂三年�！度梢鷮W(xué)制》雖然曾經(jīng)清政府正式頒布，而并未施行。到光緒二十九年(1903年)又頒布了《奏定學(xué)堂章程》。

　　四科

　　孔子評論人物的分類(lèi)�！墩撜Z(yǔ)•先進(jìn)》：“德行：顏淵，閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事;冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”隋時(shí)，崔頤著(zhù)《八代四科志》，即以四科為人物分類(lèi)。因之后世有四科之稱(chēng)。

　　束脩

　　古代學(xué)生與教師初見(jiàn)面時(shí)，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰“束脩”。早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行。唐代學(xué)校中仍采用束脩之禮并同國家明確規定，不過(guò)禮物的輕重，隨學(xué)校的性質(zhì)而有差別。教師在接受此項禮物時(shí)，還須奉行相當的禮節。束脩的致送，表示學(xué)生對教師的尊敬。

　　學(xué)校

　　西周時(shí)，中央學(xué)校稱(chēng)“學(xué)”，即國學(xué);地方學(xué)校的最高級為“校”設于鄉，稱(chēng)“鄉校”。至漢代，郡設立的學(xué)校稱(chēng)“學(xué)”，縣、道、邑或侯國設立的學(xué)校稱(chēng)“校”，凡學(xué)與校畢業(yè)的學(xué)生，都有升入中央太學(xué)的資格。至近現代，凡讀書(shū)授教之所均稱(chēng)之為學(xué)校。

　　明堂

　　古代帝王宣明政教的地方。凡朝會(huì )、祭祀、慶賞、選士、養老、教學(xué)等大典，都在此舉行。其后，宮室漸備，另在近郊東南建明堂，以存古制。關(guān)于古代明堂，歷代說(shuō)法不一。漢代的高誘、蔡邕，晉代的紀瞻皆認為明堂、清廟、太廟、太室太學(xué)、辟雍為一事。清代的惠棟也認為明堂為大教之宮。

　　書(shū)館

　　漢 代啟 蒙學(xué) 校。據 王國維《觀(guān)堂 集 林̶ 6;漢魏 博蔾ao肌罰骸昂?時(shí)教初學(xué)之 所名曰書(shū) 館。其師 名曰書(shū) 師;其 書(shū)用《倉 頡》、《凡 將》、《急 就》、《元 尚》諸 篇;其 旨在使 學(xué)童識字、習字。”

　　學(xué)堂

　　西漢的郡縣學(xué)校。武帝時(shí)，蜀郡守文翁，為提倡教化，派遣郡縣小吏張叔等十余人，留學(xué)京師，受業(yè)博士，或學(xué)律令。數年后，學(xué)成歸蜀，先在成都建學(xué)宮，教授下縣子弟，稱(chēng)文翁學(xué)堂。文翁出行巡視各縣，帶領(lǐng)學(xué)宮高材生同行，以推進(jìn)各縣興辦學(xué)堂、從此蜀郡教化大盛。武帝正式承認郡縣的學(xué)宮(堂)制度，并大為推廣。清末通稱(chēng)學(xué)校為學(xué)堂。

　　官學(xué)

　　中國歷代各級官府所辦的學(xué)校。西周的國學(xué)、鄉學(xué)，漢代的太學(xué)、州郡學(xué)，唐宋以后的太學(xué)、國子學(xué)(監)、府州縣學(xué)，元代以后的社學(xué)，都屬官學(xué)。

　　國學(xué)

　　西周設于王城及諸侯國都的大學(xué)。源于三代，夏曰校，殷曰序，周曰庠。國學(xué)根據學(xué)生入學(xué)的年齡和程度的高下，分為大學(xué)與小學(xué)兩級，教育內容為禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，合稱(chēng)六藝。小學(xué)以書(shū)、數為主;大學(xué)以禮、樂(lè )、射、御為主。大學(xué)又有“辟雍”、“東序”、“成均”、“上庠”、“瞽宗”五院。為天子所設者曰“辟雍 ”、為諸侯所設者曰“頖宮”，后世國學(xué)為京師官學(xué)的通稱(chēng)。

　　五學(xué)

　　西周設在王城的大學(xué)，分辟雍、上庠、東序、瞽宗、與成均五學(xué)。中間為“辟雍”，環(huán)之以水，水南曰“成均”，水西曰“瞽宗”。五學(xué)之中，辟雍為尊，是天子舉行饗射及承師問(wèn)道之所。

　　辟雍

　　西周為天子所設置的大學(xué)�！抖Y記•王制》載：“天子命之教，然后為學(xué)，小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。”以其四面周水，圜如璧”，因名為辟雍。一說(shuō)在五學(xué)之中，一說(shuō)在“明堂”之中。東漢以后，歷代皆廟辟雍，除北宋末年為太學(xué)之預備學(xué)外，均僅為祭祀之所。

　　頖宮

　　西周為諸侯所設的大學(xué)�！抖Y記•王制》云：“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。”因其半面環(huán)水，又稱(chēng)“泮宮”。

　　鄉學(xué)

　　古代的地方學(xué)校。源于西周�！抖Y記•學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序。”鄭玄注：“術(shù)當為遂，聲之誤也。”周制，離都城百里以?xún)鹊牡貐^曰“鄉”，百里以外曰“遂”。故塾、庠、序均為周代鄉學(xué)之稱(chēng)。后世也稱(chēng)地方所辦的學(xué)校為鄉學(xué)。

　　塾

　　西周設置于地方的初級學(xué)校�！抖Y記•學(xué)記》載：“古之教者，家有塾。”鄭玄注：“古云仕焉而已者，歸教于閭里，朝夕坐于門(mén)，門(mén)側之堂謂之塾。”孔穎達疏：“周禮百里之內二十五家為閭，共同一巷，巷首有門(mén)，門(mén)邊有塾。民在家之時(shí)，朝夕出入，恒就教于塾。”

　　義學(xué)

　　也稱(chēng)為“義塾”。中國舊時(shí)的一種免費私塾。經(jīng)費主要來(lái)源于祠堂、廟宇地租，或由私人捐款資助。

　　私塾

　　舊時(shí)私學(xué)的一種。有塾師自設的學(xué)館，有地主、商人設立的家塾，也有以祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。每個(gè)私塾一般只有一個(gè)塾師，采用個(gè)別教授，教材及學(xué)習年限沒(méi)有一定。私塾在清代比較盛行。

　　私學(xué)

　　歷代私人辦的學(xué)校。西周學(xué)在官府，春秋時(shí)期私學(xué)勃然興起，孔子是辦私學(xué)的始祖。至戰國時(shí)期，私學(xué)代替了官學(xué)，各學(xué)派置學(xué)館興學(xué)論戰，尤以儒墨兩派的學(xué)館規模為大。秦以后，私學(xué)與官學(xué)并行，成為中國封建社會(huì )學(xué)校制度的重要組成部分。

　　太學(xué)

　　古代官辦的大學(xué)。西周已有太學(xué)之名。所謂“帝主太學(xué)，承師問(wèn)道”(《大載記•保傅》)。漢武帝時(shí)，董仲舒建議說(shuō)：“養士之大者，莫大乎太學(xué)，太學(xué)者賢之士所關(guān)也，教化之本原也，臣愿陛下興太學(xué)，置明師以養天下之士。”(《漢書(shū)•董仲舒傳》)元朔五年(前124年)設五經(jīng)博士，弟子五十人，為西漢建太學(xué)之始。東漢太學(xué)大為發(fā)展。順帝時(shí)有二百四房，一千八百五十室。質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生達三萬(wàn)人。魏晉到明清，或設太學(xué)，或設國子學(xué)(監)，或兩者同時(shí)設立，名稱(chēng)不一，制度亦有變化，但均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。

　　庠序

　　中國古代的地方學(xué)校�！抖Y記•學(xué)記》：“黨有庠，術(shù)有序。”鄭玄注：“術(shù)當為遂，聲之誤也。”孔穎在疏：“黨，謂周禮五百家也;庠，學(xué)名也，于黨中以學(xué)，教閭中所升者也。”周制，都城以外百里之內的地區稱(chēng)“鄉”，百里以外的地區稱(chēng)“遂”。后人通釋庠、序為鄉學(xué)(地方學(xué)校)。也以庠序來(lái)概稱(chēng)學(xué)�；蚪虒W(xué)事業(yè)。又商代稱(chēng)學(xué)校為序，周稱(chēng)為庠。

　　上庠、下庠

　　西周設置的大學(xué)和小學(xué)。傳說(shuō)庠起源于虞舜時(shí)代，《禮記•王制》：“有虞氏養國老于上庠，養庶老于下庠。”鄭玄說(shuō)：上庠為大學(xué)，在王城西郊;下庠為小學(xué)，在城內王宮之東。唐代杜佑說(shuō)：有虞氏大學(xué)為上庠，小學(xué)為下庠;殷制大學(xué)為右學(xué)，小學(xué)為左學(xué)。

　　瞽宗 殷代樂(lè )人的宗廟和學(xué)校。周代為大學(xué)的一種，五學(xué)之一。因位于辟雍之西，故也稱(chēng)“西雍”。

　　成均

　　西周的大學(xué)。位于“辟雍”之南，因五帝名大學(xué)為成均而得名。大司樂(lè )在此教樂(lè )德、樂(lè )語(yǔ)、樂(lè )舞，《周禮•春官》：“大司樂(lè )掌成均之法，以治建國之學(xué)政。”

　　稷下學(xué)堂

　　戰國時(shí)期齊國的高等學(xué)府。因設于都城臨淄稷下而得名。齊桓公陳午(前347 年—前357年)所立，至齊湣王(前300年—前284年)時(shí)，發(fā)展最為昌盛。儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，興學(xué)論戰，評論時(shí)政和傳授生徒，當時(shí)的一些大師如荀子、孟子等都來(lái)到這里講學(xué)。學(xué)宮中有堂有室，有寢有庖，弟子至“數千百人”，規模相當宏大，成為戰國時(shí)期百家爭鳴的重要園地。

　　宗學(xué)

　　中國古代皇族子弟學(xué)校。西漢平帝時(shí)置宗師，教育宗室子孫。北魏武帝時(shí)設皇宗學(xué)。唐高宗為宗室及功臣子孫設立小學(xué)。至宋代，宗學(xué)分為小學(xué)與大學(xué)兩級，學(xué)生初期只限于“南宮北宅”的皇室子孫，后來(lái)宗室的疏遠者也可入學(xué)。明代規定宗學(xué)以《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《史鑒》、《性理》和《皇明祖訓》、《孝順事實(shí)》及《為善陰騭》等書(shū)作教材。清代也設宗學(xué)，雍正二(1724年)訂立宗學(xué)制度，凡王、貝勒，貝子，公、將軍及閑散宗室子弟，在十八歲以下者都可入宗學(xué)讀書(shū)。學(xué)習滿(mǎn)漢文字，經(jīng)史文藝，并重騎射。

　　崇文館

　　魏明帝曾置崇文館學(xué)士。唐貞觀(guān)十三年(639年)設置崇賢館，歸東宮直轄。至上元二年(675年)因避太子李賢名，改為崇文館，置學(xué)士掌經(jīng)籍圖書(shū)，教授生徒;置校書(shū)郎掌校理典籍。學(xué)生二十名，均選自皇族貴戚及高級京官子弟。

　　四姓小侯學(xué)

　　東漢貴族學(xué)校的一種。創(chuàng )設于明帝永平九(66 年)，明帝崇尚儒學(xué)，特變外戚樊氏、郭氏、陰氏，馬氏四姓子弟設立學(xué)校，專(zhuān)習五經(jīng)，聘請有名望的經(jīng)師教授。因當時(shí)外戚四姓不是列侯，稱(chēng)小侯，故名四姓小侯學(xué)。又據《后漢書(shū)•儒林傳》：“顯宗(明帝)復為功臣子孫、四姓末族，別立學(xué)舍，搜選高能以授其業(yè)，自期門(mén)羽林之士，悉通《孝經(jīng)》章句，匈奴亦遣子入學(xué)。 ”則這類(lèi)學(xué)校中，除漢室達官貴戚外，亦間有匈奴貴族入學(xué)。

　　鴻都門(mén)學(xué)

　　東漢的辭賦書(shū)畫(huà)學(xué)校。創(chuàng )設于靈帝光和元年(178年)，校址在京師洛陽(yáng)的鴻都門(mén)，遂以為名。專(zhuān)習辭賦書(shū)畫(huà)。學(xué)生由州、郡三公舉送，多達千人。業(yè)滿(mǎn)可得高官厚祿，或出為刺吏、太守，或入為尚書(shū)、侍中，甚至也有封侯賜爵的。

　　國子學(xué)(監)

　　中國封建社會(huì )的最高學(xué)府。晉武帝咸寧二年(276 年)始設。據《周禮》“國之貴族子弟?chē)�子受教于�?rdquo;之意而名。咸寧四年，置國子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。從此國子學(xué)與太學(xué)并立。南北朝時(shí)，或設國子學(xué)、或設太學(xué)，或兩者同設。北齊改名為國子寺，隋改為國子監。唐宋承襲隋制元代設國子學(xué)、蒙古國子學(xué)、回回國子學(xué)，也分別稱(chēng)國子監之別。明洪武十五年(1382年)，于南京雞鳴山下設國子監，成祖永樂(lè )元年(1304年)又設北京國子監，明代遂有京師國子監與南京國子監之別。明清時(shí)期，國子監還兼有教育管理機構的職能。光緒三十一年(1905年)設學(xué)部，國子監廢止。歷代國子學(xué)(監)的教育對象，主要是封建統治者的子弟，學(xué)生稱(chēng)國子生或監生。監生業(yè)滿(mǎn)多數參加科舉入仕;亦有部分以積分法或歷事法直接授予官職。

　　廣文館

　　唐宋國子監下屬補習性質(zhì)的學(xué)校。唐天寶九年(750 年)始設，置博士及助教，掌教國子監習進(jìn)士課業(yè)的生徒，不久即廢。憲宗元和初，西京廣文館定生員六十人，東都廣文館為十人，宋代亦設廣文館，凡試國子監者，須先補中廣文館生，乃得以牒求試。邑官子弟、四方游士多投狀入館，幾達千余人，然平日聽(tīng)講者僅一二十人。哲宗元祐七年(1043年)，生徒擴充到二千四百人，紹圣元年(1094年)廢罷。

　　四學(xué)館

　　南朝宋設立的儒、史、玄、文單科大學(xué)。宋文帝元嘉十五年(438年)在京師(今江蘇南京)開(kāi)設四學(xué)館：由雷次宗主持“儒學(xué)館”;何承天主持“史學(xué)館”;何尚之主持“玄學(xué)館”;謝元主持“文學(xué)館”。四館各就專(zhuān)業(yè)招收生徒，從事研究，開(kāi)了中國古代設置專(zhuān)科學(xué)校的先例。

　　弘文館

　　唐武德四年(621 年)，門(mén)下省始置“修文館”，九年改名弘文館。館藏書(shū)籍二十余萬(wàn)卷，置學(xué)士掌校正圖籍、教授生徒，并參與議政;校書(shū)郎掌校理典籍，刊正謬誤。設館主一人，總理館務(wù)。學(xué)生數十名，均選自皇族貴戚及公卿百官子弟。明代也設弘文館，不久即廢。宣德二年(1427年)復建弘文閣，后并入文淵閣。

　　書(shū)學(xué)

　　唐宋培養書(shū)法人才的學(xué)校。唐代書(shū)學(xué)習《石經(jīng)》三體，限三年;《說(shuō)文》二年;《字林》一年。生徒習字，日紙一幅，間習時(shí)務(wù)策。宋代書(shū)學(xué)，隸翰林院書(shū)藝局管轄，主習篆、隸、草三體，并習《說(shuō)文》、《字體》、《爾雅》、《大雅》、《方言》等書(shū)，兼通《論語(yǔ)》、《孟子》之義。

　　畫(huà)學(xué)

　　宋代培養繪畫(huà)人才的學(xué)校。宋徽宗崇寧三年(1104 年)創(chuàng )設，后歸翰林院圖畫(huà)局。學(xué)生分士流與雜流，依三舍法補試。專(zhuān)習佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木六科，并修《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》等書(shū)。讀《說(shuō)文》，則令書(shū)篆字，解音訓;其他三書(shū)皆用問(wèn)答法�？籍�(huà)以不仿前人，所畫(huà)人、物之情態(tài)、形色俱若自然，及筆韻醫學(xué)中國古代培養醫療人才的學(xué)校。南朝宋文帝元嘉二十年(443年)始設醫學(xué)，不久即廢。北魏置太醫博士以教弟子，后亦廢。唐代醫學(xué)設于太醫署，分為四門(mén)：一曰張學(xué);二曰針學(xué);三曰按摩;四曰咒禁。醫學(xué)又分五科：即體享療科、瘡腫科、少小科、耳目口齒科、角法科�！侗静荨泛汀都滓颐}經(jīng)》為必修科目。針學(xué)專(zhuān)習經(jīng)脈、孔穴之道，辨別浮沉澀滑之候，以針灸手術(shù)治療疾病。按摩學(xué)則以按摩術(shù)，導引宣泄體內各種疾病。咒禁學(xué)專(zhuān)習以咒禁迷信作為驅除邪惡鬼魅之術(shù)。宋代醫學(xué)初隸于太常寺，至神宗時(shí)，置提舉判局，設教授一人，由翰林醫官或在外良醫擔任。有學(xué)生三百人，分為三科：方脈科、針科、瘍科。方脈科習大小經(jīng)，以《素問(wèn)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》為大經(jīng);以《巢氏病源》、《龍樹(shù)論》、《千金翼方》為小經(jīng)。針瘍二科，則去《脈經(jīng)》，而增三部針灸經(jīng)。學(xué)生畢業(yè)考試及格后，高等的派為尚藥局醫師以下醫職，其作按等第補為本學(xué)博士、正、錄，或委為外州醫學(xué)教授。元、明地方也設醫學(xué)。

　　律學(xué)

　　中國古代的法律學(xué)校。晉始設律學(xué)博士。后秦姚興設律學(xué)于長(cháng)安，召各郡、縣散吏入學(xué)，成績(jì)優(yōu)良者選任郡縣獄吏。唐代律學(xué)隸屬于國子監，學(xué)生名額為五十人，專(zhuān)習律令，兼習格式法例。宋神宗熙寧三年(1070 年)開(kāi)始用斷案考試法官。六年設立律學(xué)，仍隸屬于國子監，以朝集院為校舍，賜錢(qián)萬(wàn)五千緡以養生徒，置教授四人專(zhuān)任教課。學(xué)一分命官、舉人兩類(lèi)，各居一齋。舉人入學(xué)，須先聽(tīng)讀而后方得試補。習斷案者試案一道，習律令者試大義五道，每月一公試、三私試。凡朝廷新頒法令，即由刑部限日轉給，以備學(xué)生實(shí)習。

　　算學(xué)

　　中國古代培養天文、數學(xué)人才的學(xué)校。設于京師。唐隸屬于國子監，宋算學(xué)建于崇寧三年(1104 年)，后并入太史局。所習有《孫子算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《周髀算經(jīng)》等算學(xué)書(shū)籍。清代稱(chēng)算學(xué)館，康熙九年(1670年)取滿(mǎn)洲官學(xué)生六人，漢軍官學(xué)生四人，令欽天監分科教肄，至二十五年(1713年)，設算學(xué)館于暢春園。乾隆四年(1739年)改隸國子監，稱(chēng)國子監算學(xué)。滿(mǎn)、蒙、漢軍八旗及漢人學(xué)生共六十名。其滿(mǎn)洲、蒙古、漢軍算學(xué)生均從八旗官學(xué)中考取。漢人算學(xué)生則由國子監會(huì )同算學(xué)館，從舉人、貢生、生員、童生中考選。

　　武學(xué)

　　中國古代培養軍事人才的學(xué)校。北宋慶歷三年(1043 年)始設。不久即廢。至宋神宗熙寧五年(1072年)重建武學(xué)于武成王廟，選文武知兵者為教授。元豐年間置博士、教諭。生徒以百人為額，未參班使臣、門(mén)蔭子弟及庶民子弟，可經(jīng)保薦投考。入學(xué)后，給常膳，習諸家兵法及弓矢騎射等術(shù)。愿試陣隊者，量給兵肄習。滿(mǎn)三年考試一次，及格者給以官職，不及格者留學(xué)一年再試。崇寧間曾一度設立各州武學(xué)。明代置京衛武學(xué)和各衛武校，年輕武官及應繼承武官祿位的子弟，得入學(xué)受教。崇禎時(shí)，各州府縣亦設武學(xué)生員，所習除軍事科目外，與儒學(xué)無(wú)別。

　　蒙館

　　也叫蒙學(xué)，中國封建時(shí)代對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校。主要教授學(xué)童識字、寫(xiě)字和封建道德的常識。一般用《蒙求》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》等教材。無(wú)固定年限，采用個(gè)別教課，注重背誦和練習。

　　回回國子學(xué)

　　元代培養回回文(維吾爾文)譯員的專(zhuān)門(mén)學(xué)校。創(chuàng )立于元世祖至元二十六年(1289年)，學(xué)生名額定為五十人。入學(xué)資格限于公卿大夫及富民子弟，供廩膳，以教授回回文字為主，學(xué)滿(mǎn)后派遣各衙，充任譯史。

　　蒙古國子學(xué)

　　元代在京師設立的高等學(xué)校。創(chuàng )立于元世祖至元八年(1271 年)。學(xué)生限于在朝的蒙古人、漢人百官、法薛臺(護衛軍)官員的子弟和經(jīng)過(guò)選拔的庶民子弟。學(xué)額初無(wú)定員，至仁宗延祐二年(1351年)，規定為一百五十人，其中蒙古學(xué)生七十人，色目學(xué)生二十人，漢學(xué)生六十人。學(xué)生分正額與陪堂兩種，前者為官員子弟，月給廩膳;后者為庶民子弟，略給紙札筆墨。學(xué)官有博士、助教、教授、學(xué)正、學(xué)錄、典書(shū)、典給等。主要學(xué)習蒙古文《通鑒節要》，兼習算學(xué)。學(xué)成考試，精通者量授官職。

　　女真國子學(xué)

　　金朝專(zhuān)為女真人子弟設立的學(xué)校。始創(chuàng )于金世宗大定十三年(1173年)。有策論生百人，小學(xué)生百人，選“猛安”、“謀克”內良家子弟優(yōu)秀者入學(xué)。用譯成女真文的儒家經(jīng)書(shū)為教材，考試與太學(xué)略同。

　　陰陽(yáng)學(xué)

　　元明兩代地方設立的天文學(xué)校。始創(chuàng )于至元二十八年(1291 年)，直接隸屬司天臺，初僅設于諸路(元代地方地政區域)，后推及各府、州。學(xué)科為天文學(xué)與術(shù)數，習《占算》、《三命》、《五星》、《周易》、《六壬》、《數學(xué)》等書(shū)。藝術(shù)精通者，可錄呈省府，到京驗試，如有異能，許入司天臺錄用。明代的地方陰陽(yáng)學(xué)官，府曰正術(shù)，州曰典術(shù)，縣曰訓術(shù)。

　　社學(xué)

　　元、明、清三代的地方小學(xué)。元制五十家為一社，每社設學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書(shū)者為教師，農閑時(shí)令子弟入學(xué)，讀《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》。明代地方仍普遍設立“社學(xué)”，民間十五歲以下的幼童可入學(xué)就讀，學(xué)習冠、婚、喪、祭之禮及經(jīng)史歷算，并兼讀“御制大誥”和“本朝律令”。清代各直省的州、府、縣都設立“社學(xué)”，每鄉一所，社師擇“文義通曉，行誼謹厚”者充補。

　　四門(mén)學(xué)

　　北魏孝文帝太和十八年(494 年)遷都洛陽(yáng)，創(chuàng )設四門(mén)小學(xué)。因初設于京師四門(mén)，故名四門(mén)學(xué)，后與太學(xué)同在一處。立四門(mén)博士四十人，助教十二人。唐代的四門(mén)學(xué)為大學(xué)，隸屬于國子監，有生員一千三百人。教授儒家經(jīng)典，性質(zhì)與國子學(xué)、太學(xué)同，惟允許低品階官員及庶人子弟就學(xué)。宋承唐制，于慶歷三年(1043年)設四門(mén)學(xué)，招收八品以下官員和士庶子弟入學(xué)，一年一試，三試不中者出學(xué)。不久被廢。

　　書(shū)院

　　中國古代官方藏書(shū)、校書(shū)蔌私人讀書(shū)治學(xué)之所。書(shū)院之名始于唐朝。唐玄宗開(kāi)元六年(718 年)，以乾元院為麗正修書(shū)院(亦稱(chēng)麗正書(shū)院)，十三年又改麗正修書(shū)院為集賢殿書(shū)院。這種官方設立的書(shū)院不同于聚徒講學(xué)的教育組織，其主要任務(wù)是�？�、收藏 “古今之經(jīng)籍”，幫助皇帝了解經(jīng)典史籍，并薦舉賢才和提某些建議，供皇帝參考和選用。有時(shí)間可考的較早的私人書(shū)院，是唐貞觀(guān)九年(635年)在遂寧縣所辦的張九宗書(shū)院。貞元中期，李渤隱居讀書(shū)于廬山白鹿洞，至南唐時(shí)，即其遺址建立學(xué)館，以授生徒，稱(chēng)“廬山國學(xué)”。唐末至五代，戰亂連年，學(xué)校廢毀，學(xué)者多擇名山勝地，建立書(shū)院，作為研究學(xué)術(shù)和聚徒教授的場(chǎng)所，開(kāi)創(chuàng )了私立大學(xué)之風(fēng)。宋初著(zhù)名書(shū)院有白鹿洞、石鼓、應天府、岳麓等四大書(shū)院。南宋書(shū)院大興，幾遍全國。原多民辦，后經(jīng)朝廷敕額、賜田、獎書(shū)、委官，遂成半民半官性質(zhì)的地方教育中心。掌教者稱(chēng)山長(cháng)、山主或洞主。元、明、清三代書(shū)院仍盛，為準備科舉的場(chǎng)所。

　　石鼓書(shū)院

　　建于湖南衡州石鼓山，故名。初，唐朝刺史齊映，建合江亭于山的左側。憲宗元和年間，州人李寬筑屋山巔，讀書(shū)其中。宋太宗至道三(997年)，州人李士真請求郡守在這里建立書(shū)院，招收生徒講學(xué)。朝廷賜“石鼓書(shū)院”敕額�！段墨I通考•學(xué)�！妨袨�“宋興之初天下四書(shū)院”之一。仁宗時(shí)一度荒廢，到南宋孝宗時(shí)，因舊址復院擴建，規模益增，迄寧末不廢。朱熹曾為之作記。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院

　　建于河南登封太室山下。原址為嵩陽(yáng)寺，北魏孝文帝太和年間興建。五代時(shí)后周改為太乙書(shū)院。宋太宗至道三年(997年)賜名太室書(shū)院，頒書(shū)賜額。仁宗景祐二年(1035年)更名為嵩陽(yáng)書(shū)院。南宋王應麟輯《玉�！�，列為“宋朝四書(shū)院”之一。宋末已廢。清康熙年間重建。院門(mén)前有唐天寶三年“圣德感應頌碑”，高約九米，寬二米，書(shū)法遒雅，雕刻亦精。

　　應天府書(shū)院

　　建于南京應天府(今河商丘縣)。原為五代名儒戚同文的舊居。宋真宗大中祥符二年(1009年)，應天府民曹誠在戚氏舊居建筑學(xué)舍一百五十間，聚書(shū)一千五百余卷，并以自己修建的學(xué)舍捐給政府。詔賜額為應天府書(shū)院，并以戚同文的嫡孫戚舜賓為主教，曹誠為助教。成為宋初四大書(shū)院之一。商丘舊名睢陽(yáng)，故也稱(chēng)睢陽(yáng)書(shū)院。景祐二年(1035年)改為應天府官學(xué)。

　　白鹿洞書(shū)院

　　建于江西廬山五老峰東南，原是唐代李渤于貞元中(785 —805年)隱居讀書(shū)的地方。渤養白鹿自?shī)�，人稱(chēng)白鹿先生。寶歷中(825—827年)任江州刺史，在此建筑臺榭，名之為白鹿洞。南唐時(shí)，白鹿洞置田建立學(xué)館，命國子監李善道為洞主，教授生徒，稱(chēng)廬山國學(xué)。宋太宗時(shí)改名為白鹿洞書(shū)院，常有生徒數千百人。詔賜國子監刊“九經(jīng)”供生徒肄習，為當時(shí)四大書(shū)院之一。南宋孝宗淳熙元年(1174年)，朱熹為南康軍太守，加以重修，訂立教規，并曾講學(xué)其中。由于朱熹的努力，白鹿洞書(shū)院成了南宋書(shū)院的模范，并影響了后世書(shū)院的發(fā)展。

　　岳麓書(shū)院

　　在湖南潭州岳麓山抱黃洞(今湖南善化西)下。宋太祖開(kāi)寶九年(976 年)，潭州郡守朱洞創(chuàng )建。筑講堂五間，齋舍五十二間，接待四方學(xué)者。真宗咸平二年(999年)，郡守李允則重修宇舍，擴大規模，有生徒六十余人，并請國子監頒賜經(jīng)書(shū)。大中祥符五年(1012年)，山長(cháng)周式又加擴充。八年，真宗召見(jiàn)周式，命為國子學(xué)主簿，使歸教授，并賜岳麓書(shū)院額，為當時(shí)四大書(shū)院之一。南宋孝宗時(shí)，朱熹為潭州守，仿白鹿洞書(shū)院，設立學(xué)規，內容更為充實(shí)，四方學(xué)者聞風(fēng)而來(lái)聽(tīng)講。

　　茅山書(shū)院

　　宋仁宗時(shí)處士侯遺所建，院址在江寧府三茅山后側，故稱(chēng)茅山書(shū)院。侯氏在此教授生徒十余年。仁宗天圣二年(1024年)，經(jīng)江寧知府王隨奏請，朝廷賜給田畝，充書(shū)院經(jīng)費。南宋咸淳七年(1271年)，遷至金壇縣顧龍山之麓。

　　東林書(shū)院

　　院址在江蘇無(wú)錫縣。原是北宋楊時(shí)講學(xué)的場(chǎng)所，元代廢為僧舍。明萬(wàn)歷三十二年(1604 年)，革職吏部郎中顧憲成，偕弟允成于楊時(shí)講學(xué)舊址重建書(shū)院，榜其門(mén)額曰“東林書(shū)院”，與同好高攀龍共主其事。書(shū)院除以朱熹制定的《白鹿洞規》為院規外，又訂出《東林會(huì )約》，主旨是要求師生繼承楊時(shí)的精神，上承周敦頤、程顥、程頤，下接朱熹等理學(xué)大師，反對王學(xué)的陋習。初純事講學(xué)，與時(shí)政無(wú)關(guān)。嗣后顧憲成等在講學(xué)之余，“諷議朝政，裁量人物”，抨擊閹黨。一時(shí)“士大夫抱道忤時(shí)者，率退處林野，聞風(fēng)響附”，一部分在職官吏也“遙相應合”(《明史•顧憲成傳》)，被稱(chēng)為東林黨。天啟五年(1625年)，黨禍大作，書(shū)院天啟六年四月被毀。崇禎年間，又稍復修。清代許獻等著(zhù)《東林書(shū)院志》二十二卷，述東林史事甚詳。

　　漳南書(shū)院

　　清康熙十九年(1680年)，于成龍為直隸巡撫，在河北肥鄉縣興建義學(xué)。后郝文燦就原址擴建，改稱(chēng)漳南書(shū)院。二十五年(1696年)顏元主持院事，設文事，武備、經(jīng)史、藝能等書(shū)齋。旋因漳水泛溢，淹沒(méi)院舍，未及半年顏元即離去。后經(jīng)修復，屢請顏元主其事，皆辭而不往。

　　學(xué)海堂

　　清代書(shū)院之一。院址在廣州城北越秀山。道光六年(1862 年)，阮元任兩廣總督時(shí)創(chuàng )辦，并曾在此講學(xué)。院內不設山長(cháng)(即院長(cháng))，而設學(xué)長(cháng)八人，分別授課。學(xué)生則從《十三經(jīng)注疏》及《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國志》、《文選》、《杜詩(shī)》、《昌黎集》、《朱子大全》諸書(shū)中任選擇一門(mén)，作日記，交長(cháng)評閱指點(diǎn)�？逃小稉C經(jīng)室集》、《學(xué)海堂集》及《學(xué)海堂經(jīng)解》(即《皇清經(jīng)解》)。

　　詁經(jīng)精舍

　　清代書(shū)院之一，在杭州西湖孤山。嘉慶初年，阮元督學(xué)浙江，創(chuàng )建“詁經(jīng)精舍”，并聚諸生合輯《經(jīng)籍纂詁》一百六卷。該書(shū)院重經(jīng)典而輕科舉，院元、王昶、孫星衍、俞樾等先后居此講學(xué)。有及十年，人才輩出，自成一家。曾選刊學(xué)生文輯為《詁經(jīng)精舍集》。

　　南菁書(shū)院

　　清代書(shū)院之一，在江蘇江陰縣。興緒十年(1884年)，江蘇學(xué)政黃體芳所建。學(xué)生學(xué)習經(jīng)史詞章，兼習天文、算學(xué)等�？�有《皇清經(jīng)解續編》一千四百三十卷及《南菁叢書(shū)》、《南菁札記》等書(shū)籍文獻。廢科舉后改為南菁學(xué)校。

　　旗學(xué)

　　清代八旗子弟學(xué)校的總稱(chēng)。包括八旗官學(xué)、八旗教場(chǎng)學(xué)、八旗蒙古官學(xué)、盛京(沈陽(yáng))官學(xué)、咸安官學(xué)、八旗義學(xué)等。

　　八旗官學(xué)

　　清代旗學(xué)的一種。始設于順治元年(1644 年)，分八旗為四處，每處各設官學(xué)一所，派滿(mǎn)、蒙、漢教習，教授親貴以外的八旗子弟。課程與宗學(xué)相同。隸屬于國子監，每十日須赴國子監考試一次。春秋二季尤重騎射，每五日演習一次，其訓練方法，較國子監普通學(xué)生為嚴�？滴跞�十年(1691年)設立盛京(沈陽(yáng))八旗官學(xué)，左右兩翼各二所，選取各旗俊秀幼童入學(xué)，教讀滿(mǎn)、漢書(shū)籍，兼習騎射。

　　景山官學(xué)

　　清代旗學(xué)的一種�？滴醵�十四年(1685年)，令于宮內北上門(mén)兩旁官房設官學(xué)，是為景山官學(xué)。選內府三旗佐領(lǐng)、管領(lǐng)以下幼童三百六十名就學(xué)。有清書(shū)三房，各設教習三人;漢書(shū)三房，各設教習四人。學(xué)生肄業(yè)三年，考列一等為筆帖式，二等為庫使、庫守。

　　覺(jué)羅學(xué)

　　清代宗學(xué)的一種。清初只設宗學(xué)，專(zhuān)供皇族孫孫及宗室子弟入學(xué)。后來(lái)生齒日眾，宗學(xué)不能容納愛(ài)新覺(jué)羅氏族子弟，遂于雍正七年(1729 年)，令八旗衙門(mén)各設覺(jué)羅學(xué)，以供八至十歲的覺(jué)羅子弟聰秀者入學(xué)就讀。每學(xué)由王公一人總其事，副管二人，由覺(jué)羅中選老成練達，品行端方者充任。課程為滿(mǎn)書(shū)、漢書(shū)(經(jīng)史)及騎射三科。春秋考核，學(xué)滿(mǎn)三年，由欽派大臣會(huì )同宗人府考試，分別獎懲。學(xué)成，同旗人同應歲、科試及鄉、會(huì )試，并考用中書(shū)、筆帖式。滿(mǎn)書(shū)、騎射各設教習一人;漢書(shū)教習每十名學(xué)生設一人。盛京(沈陽(yáng))合宗室與覺(jué)羅為一學(xué)，名曰“盛京宗室覺(jué)羅學(xué)”，凡居盛京宗室覺(jué)羅子弟，擇其聰秀者入學(xué)讀書(shū);以將軍及奉天府尹總其事，設總副管;滿(mǎn)書(shū)、漢書(shū)、騎射教習與京師覺(jué)羅學(xué)同。

　　俄羅斯學(xué)館

　　清代為俄國留學(xué)生設立的學(xué)校。俄國自十七世紀末年以來(lái)，每隔十年，輪班派遣學(xué)生數人來(lái)中國留學(xué)，學(xué)成回國。雍正六年(1728 年)，俄羅斯遣其陪臣子弟魯喀、佛多德、宜畹、喀喇西木、米海拉等到京，懇求肄業(yè)。清廷即在國子監下設立“俄羅斯學(xué)館”，選派漢，滿(mǎn)教師，教授俄國留學(xué)生習漢、滿(mǎn)語(yǔ)文及經(jīng)史典籍。乾隆六年(1741年)，又在理藩院下置俄羅斯學(xué)堂，聘請在京俄人教授漢、滿(mǎn)貴族子弟習俄文。國子監又于滿(mǎn)、漢助教內簡(jiǎn)選二人，專(zhuān)掌其事。

　　萬(wàn)木草堂

　　康有為講學(xué)之所。光緒十七年(1891年)創(chuàng )設于廣州長(cháng)興里�？涤袨橐云渌�著(zhù)《新學(xué)偽經(jīng)考》、《長(cháng)興學(xué)記》為講學(xué)內容，宣傳括古改制。學(xué)生陳千秋、梁?jiǎn)⒊�、麥華、麥孟華、徐勤等成為戊戌變法運動(dòng)的重要人物。1894年被迫解散。1896年后又有講學(xué)活動(dòng)。

　　格致書(shū)院

　　院址在上海。光緒元年(1875年)，徐壽與英人傅蘭雅等以中西紳商捐資創(chuàng )建，以王韜任監院。請中西名人講演格致學(xué)理，并聘請西方學(xué)者講習化學(xué)、礦學(xué)等。由南北洋大臣各關(guān)道分期命試有關(guān)格致的課題，分別等級給獎。是近代科學(xué)研究院之雛形。

　　時(shí)務(wù)學(xué)堂

　　清末維新創(chuàng )辦的學(xué)校。由譚嗣同等發(fā)起，得到湖南巡撫陳寶箴按察使黃遵憲、學(xué)政江標的贊助，于1897年在長(cháng)沙開(kāi)辦。梁?jiǎn)⒊�任總教習。教育內容包括�?jīng)、史、諸子和資本主義國家的政治法律與自然科學(xué)。學(xué)生按日作札記，由教習批改。在教育中宣傳變法思想。成立數月，就被迫停辦。

　　京師大學(xué)堂

　　中國近代最早的大學(xué)，北京大學(xué)的 前身。創(chuàng )立于光緒二十四年(1898 年)，為戊戌變法“新政”措施之一。以“廣育人才，講求時(shí)務(wù)”為宗旨，初設道學(xué)、政學(xué)、農學(xué)、工學(xué)、商學(xué)等十科。但是實(shí)際上僅辦《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》四堂及《春秋》兩堂，性質(zhì)仍同地舊式書(shū)院。1900年八國聯(lián)軍侵華時(shí)停辦。1902年復校，設預備科(政科、藝科)及速成科(仕學(xué)館、師范館)。 1903年增設進(jìn)士館、譯館及醫學(xué)實(shí)業(yè)館。辛亥革命前夕發(fā)展為經(jīng)、法、文、格、致、農、工、商七科。辛亥革命以后(1912年5月)改為北京大學(xué)。

　　存古學(xué)堂

　　清末為“保存國粹”而設立的學(xué)校。光緒三十一年(1905 年)，湖廣總督張之洞首先改武昌經(jīng)心書(shū)院為存古學(xué)堂。1908年江蘇省仿照設立。1911年清政府頒布《存古堂章程》，在學(xué)制方面另成系統。宗旨是為了培養師范學(xué)堂和中學(xué)堂的經(jīng)學(xué)、國文、中國歷史教員及經(jīng)科、文科大學(xué)的預備生。設經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詞章三門(mén)課程。分中等科(修業(yè)五年)和高級科(修業(yè)三年)。

　　通藝學(xué)堂

　　光緒二十二年(1896年)，張元濟在嚴復的幫助下，創(chuàng )辦于北京。初名西學(xué)堂，同年冬改名通藝學(xué)堂。課程有英文、數學(xué)，學(xué)生四、五十名。1898年戊戌變法失敗，被迫停辦。

　　天津中西學(xué)堂

　　亦稱(chēng)北洋西學(xué)堂，光緒二十一年(1895 年)，盛宣懷創(chuàng )辦。分頭等學(xué)堂和二等學(xué)堂二級，學(xué)時(shí)各為四年。二等學(xué)堂為預懷創(chuàng )辦。頭等學(xué)堂普通科設英文、數學(xué)、制圖、物理、化學(xué)、天文、地學(xué)、萬(wàn)國公法、理財等課，專(zhuān)門(mén)科設工程學(xué)、電學(xué)、礦務(wù)學(xué)、機器學(xué)、律例學(xué)等課。1900年八國聯(lián)軍侵華時(shí)被毀。1903年復校后，改為北洋大學(xué)，設有土木工程、采礦、冶金等門(mén)，為我國最早的工科大學(xué)。

　　南洋公學(xué)

　　上海交通大學(xué)前身，光緒二十二年(1896 年)盛宣懷創(chuàng )辦于上海。辦學(xué)經(jīng)費取自電報、招商兩局。分四院：師范院，即師范學(xué)堂;外院，即附屬小學(xué)堂;中院，即兩等學(xué)堂(中學(xué)堂);上院，即頭等學(xué)堂(大學(xué)堂)。師范院訓練一年以上，選充各院教習。外院、中院、上院均為四年，三級相銜接，逐年遞升。1903年改名上海商務(wù)學(xué)堂，不久改名商務(wù)部高等實(shí)業(yè)學(xué)堂。1906年又改為郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂，設有鐵路、電機等科。辛亥革命以后，改為交通部上海工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1921年與唐山工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校、北京郵電學(xué)校、交通傳習所合并，改名交通大學(xué)。

　　愛(ài)國學(xué)社

　　中國教育會(huì )創(chuàng )辦的從事資產(chǎn)階級民主革命活動(dòng)的學(xué)校。地址在上海泥城橋福源里。光緒二十八年(1902 年)夏，上海南洋公學(xué)校方壓制學(xué)生言論自由，激起學(xué)潮，二百多名學(xué)生憤而退學(xué)，中國教育會(huì )為學(xué)生設立愛(ài)國學(xué)社。蔡元培為經(jīng)理，章炳麟等任義務(wù)教員。實(shí)行學(xué)生自治。課程有：國文、英文、史地、理化、體育等。并進(jìn)行軍事訓練。學(xué)社編印《學(xué)生世界》等雜志，以“國民公會(huì )”名義，常在張園集會(huì )，宣傳資產(chǎn)階級民主革命，并利用《蘇報》作為宣傳陣地。1903年7月，“蘇報案”發(fā)，章炳麟、鄒容等被捕，愛(ài)國學(xué)社被迫解散。

　　蒙養院

　　清末教育體制中最初級的學(xué)校。其宗旨在于輔助家庭教育。附設在育嬰堂和敬節堂內。入學(xué)年齡為三至七歲，每日授課不超過(guò)四小時(shí)。以女子師范畢業(yè)為教師。

　　通儒院

　　清末最高學(xué)府。須經(jīng)分科大學(xué)堂畢業(yè)或具同等學(xué)歷方能升入。無(wú)單獨機構，附在京師大學(xué)堂內，其宗旨與大學(xué)堂相同。

　　湖北武備學(xué)堂

　　光緒二十二年(1896 年)張之洞創(chuàng )建于湖北。教師聘自德國軍官，學(xué)生皆選自“文武舉貢生員及文監生、文武侯補候選員弁，以及官紳世家子弟”。課科分學(xué)科與術(shù)科兩種：學(xué)科謂之講堂功課，有軍械學(xué)、算學(xué)、測繪、地圖學(xué)、各國戰史、營(yíng)壘、橋道制造之法及營(yíng)陣攻守轉運之要;術(shù)科謂之操場(chǎng)功課，有槍隊、炮隊、馬隊、營(yíng)壘、工程隊、行軍炮臺、行軍鐵路、行軍電線(xiàn)、行軍旱雷、試演測量、演習體操等。學(xué)生除學(xué)習主科外，如逢暇日，則令誦讀四書(shū)，披覽史籍兵略，以“固中學(xué)之根底，端畢生之趨向 ”。

　　天津武備學(xué)堂

　　光緒十二年(1886 年)李鴻章創(chuàng )辦于天津。為效法德國陸軍學(xué)校，教師也由德國軍官充當。學(xué)生選自各處的營(yíng)弁，間有文員愿習武事者，亦可錄取。課程分學(xué)科、術(shù)科兩種：學(xué)科研究西洋行軍法;術(shù)科則赴營(yíng)實(shí)習。學(xué)習一年以后，發(fā)回各營(yíng)，量才敘用。第一批畢業(yè)，再挑選第二批，絡(luò )繹不斷。清末民初的許多北洋軍閥都出身于此校。

　　天津水師學(xué)堂

　　光緒七年(1881 年)李鴻章創(chuàng )辦于天津。分駕駛、管輪兩科，均用英文教授，五年畢業(yè)。前四年在堂學(xué)習，有英文、數學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、格致、天文、地輿測量及讀經(jīng)、國文等課程。最后一年上船實(shí)習海軍技藝，有海道、駕駛、帆纜、槍炮、列陣等課程。畢業(yè)后授以水師官職。后清政府又在廣州、威海衛和南京等地設立水師學(xué)堂。

　　福建船政學(xué)堂

　　清末設立的最早的海軍學(xué)校。同治五年(1866 年)，福建總督左宗棠創(chuàng )辦于福建馬尾。初名“求是堂藝局”，分為兩部：一稱(chēng)前堂;一稱(chēng)后堂。前堂以學(xué)習造船技術(shù)為目的，采用法文教授，又名法國學(xué)堂;后堂以練習駕駛技術(shù)為目的，采用英文教授，又科有英國語(yǔ)言文字及算法、畫(huà)法;訓練科則為誦讀《圣諭廣訓》、《孝經(jīng)》，兼及策論。學(xué)生畢業(yè)以后，授以水師官職或派充監工、船主。1913年前堂改為福建州海軍制造學(xué)校，后堂改為海軍學(xué)校。

　　方言學(xué)堂

　　清末洋務(wù)學(xué)堂之一。光緒二十年(1894 年)，湖廣總督張之洞創(chuàng )辦于湖北武昌。專(zhuān)業(yè)為方言、算學(xué)、格致、商務(wù)四種，每科分齋講授。創(chuàng )辦之初，只許方言一齋的學(xué)生住堂肄業(yè)，其余三齋均依書(shū)院舊制，寄宿堂外，不必逐日聽(tīng)講，只按月來(lái)堂考課。以后算學(xué)一科，改歸兩湖書(shū)院，格致、商務(wù)停辦，實(shí)際只有言一齋，故又稱(chēng)“方言學(xué)堂”。

　　上海廣方言館

　　清末在上海設立的外國語(yǔ)文學(xué)校。同治二年(1863 年)，江蘇巡撫李鴻章以上海交涉事件較多為理由，奏請清政府批準，在上海設立廣方言館，亦稱(chēng)上海同文館。招收近郡十四歲以下的俊秀兒童入館，學(xué)習外文為主課。只利用禮拜休業(yè)日講中文，自習自然科學(xué)。三年業(yè)滿(mǎn)，分派洋務(wù)職事。1905年改為兵工中學(xué)堂。同治三年廣州仿上海例，也設廣方言館，又稱(chēng)“廣州同文館 ”。

　　京師同文館

　　晚清培養譯員的學(xué)校。咸豐十年(1860 年)，“俄羅斯館”中已附設其他外國語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)。同治元年(1862年)，在北京設京師同文館，屬總理事務(wù)衙門(mén)。以外國人為教習，專(zhuān)門(mén)培養外文譯員。初期僅招收十三四歲以下的八旗官學(xué)學(xué)生，后兼收年歲較長(cháng)的八旗子弟及漢族學(xué)生。課程開(kāi)始時(shí)只設英文，后來(lái)增設法文、德文、俄文、日文。同治六年又添設算學(xué)館，教授天文、算學(xué)。其附設的印刷所，曾譯印過(guò)一批數理化、文史等方面書(shū)籍。該館受總稅務(wù)司英國人赫德的控制和影響較多。美國傳授士丁韙良于1863年到館任教，1869年由赫德提名為總教習，總管校務(wù)近三十年。1902年并入京師大學(xué)堂。

　　以吏為師

　　秦代的教育制度。秦始皇三十四年(前213 年)，采納丞相李斯的建議，在焚書(shū)的同時(shí)，禁止私學(xué)，規定“若欲有學(xué)法令，以吏為師”，實(shí)行“以法為教，以吏為師”的教育制度。吏師除以博士官充任外，多由各級官吏充任。早在西周時(shí)期，古代典章文物，俱掌于官府;禮、樂(lè )、射、舞器，都藏于宗廟。民間無(wú)書(shū)無(wú)器，學(xué)術(shù)專(zhuān)為官有，教育非官莫屬，非官莫能。當時(shí)也是學(xué)在官府，官師合一。至春秋戰國時(shí)期，學(xué)術(shù)繁榮，官學(xué)衰落，私學(xué)興起，教育沖破了“以吏為師”的局限。至秦朝，為了統制輿論，鉗制思想，又在全國確立了 “以吏為師”的吏師制度。

　　學(xué)官

　　中國古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統稱(chēng)。如漢代設置的五經(jīng)博士，博士祭酒;西晉開(kāi)始設置的國子祭酒、博士、助教;宋以后的提學(xué)、學(xué)政和教授、學(xué)正、教諭等都屬學(xué)官。

　　祭酒

　　中國古代主持國子監或太學(xué)的學(xué)官。古代祭祀或宴會(huì )時(shí)，由年高望重者一人舉神，所以祭酒原為一種榮譽(yù)之稱(chēng)，所引申為學(xué)宮的主持人。戰國時(shí)，荀子在齊國臨淄稷下學(xué)宮“三為祭酒”，被尊為卿。漢武帝于太學(xué)設五經(jīng)博士，首長(cháng)稱(chēng)仆射。東漢光武帝時(shí)，立五經(jīng)十四博士，由太常(掌選博士之官)選出其中有威望者一個(gè)為“祭酒 ”，作為總管教務(wù)的首長(cháng)，祭酒因此成為學(xué)官名。西晉改稱(chēng)國子祭酒，主管?chē)�子學(xué)或太學(xué)。隋以后稱(chēng)國子監祭酒，為國子監的主管者。清光緒三十一年(1905年)廢國子監，設學(xué)部，改國子祭酒為學(xué)部尚書(shū)。

　　教習

　　學(xué)官名。明代選殿試進(jìn)士入翰林院學(xué)習，稱(chēng)庶吉士，命學(xué)士一人(后改為禮、吏兩部侍郎二人)任教，稱(chēng)為教習。清代仍沿明制，翰林院設庶常館，由滿(mǎn)、漢大臣各一人任教習。選侍講、侍讀以下官任小教習。清末興辦學(xué)堂，其教師也沿稱(chēng)為教習。

　　提學(xué) 學(xué)官名。詳“職官”門(mén)。

　　山長(cháng)

　　古代書(shū)院的主持人。五代時(shí)蔣維東隱居衡岳講學(xué)，受業(yè)者稱(chēng)蔣為山長(cháng)(見(jiàn)《荊湘近事》)。至宋相沿為習，書(shū)院益多，掌教時(shí)稱(chēng)為山長(cháng)，或稱(chēng)山主、洞主。元代書(shū)院，亦置山長(cháng)，講學(xué)之外，并總領(lǐng)院務(wù)。清乾隆時(shí)改為院長(cháng)，清末仍名山長(cháng)。

　　司業(yè)

　　學(xué)官名。學(xué)政之稱(chēng)，源于《周禮•春官》：“大司樂(lè )掌成均之法，以治建國之學(xué)政。”清代設“提督學(xué)政”，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)政，也稱(chēng)“督學(xué)使者”。由朝廷派往各省，按期至所屬府、廳主持考試童生或生員。學(xué)政須由侍郎、京堂、翰林、科道以及部屬等官中的進(jìn)士出身者選充，三年一任。不問(wèn)本人官階大小，任期內得與督撫進(jìn)行。1906年改提督學(xué)使，辛亥革命后廢除。

　　教授

　　原為傳授學(xué)業(yè)之意�！妒酚�•仲尼弟子列傳》：“孔子既沒(méi)，子夏居西河教授，為魏文侯師。”《后漢書(shū)•儒林傳序》：“于是立五經(jīng)博士，各以家法教授。”后世漸以教授為學(xué)官之名，職事近于漢唐所置博士。至宋代，宗學(xué)、律學(xué)、醫學(xué)、武學(xué)以及各路(地方行政區域)、州、縣學(xué)均設置教授，用經(jīng)義教導諸生，并掌管學(xué)校課試等事，位居提督學(xué)事官之下，是為以教授名官的開(kāi)始。元代諸路州府儒學(xué)，都設置教授。明清府學(xué)也設置教授。

　　助教

　　學(xué)官名。西晉咸寧二年(267 年)立國子學(xué)，始置助教，職掌協(xié)助國子祭酒和國子博士傳授儒家經(jīng)學(xué)。以后除個(gè)別朝代外，國學(xué)中都設置經(jīng)學(xué)助教，稱(chēng)國子助教、太學(xué)助教、四門(mén)助教、廣文館助教等。州(郡)縣學(xué)亦有設助教一職者。北魏增置醫學(xué)助教，隋增算學(xué)助教，唐增律學(xué)助教，以協(xié)助博士傳授專(zhuān)門(mén)技術(shù)知識。宋代廢止。明清僅設國子監助教。

　　五經(jīng)博士

　　學(xué)官名。博士源于戰國。秦及漢初，博士的職務(wù)主要是掌管圖書(shū)，通古今以備顧問(wèn)。漢武帝設五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專(zhuān)門(mén)傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。漢初，《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》每經(jīng)只有一家，每經(jīng)置一博士，各以家法教授，故稱(chēng)五經(jīng)博士。到西漢末年，研究五經(jīng)的學(xué)者逐漸增至十四家，所以也稱(chēng)五經(jīng)十四博士。

　　經(jīng)師

　　漢代以經(jīng)學(xué)教授生徒的學(xué)官。詳“經(jīng)學(xué)”門(mén)。

　　生徒

　　學(xué)生、門(mén)徒的通稱(chēng)。唐制，取士之科由學(xué)館進(jìn)者曰生徒，由州、縣者曰鄉貢，皇帝自詔選者曰制舉。

　　博士弟子

　　漢代太學(xué)，由博士授業(yè)，遂稱(chēng)太學(xué)生徒為“博士弟子”。后亦以稱(chēng)太學(xué)生或諸生。其選補辦法，西漢時(shí)，由太常(掌選博士之官)直接選送，或由郡國選送。所選博士弟子，不專(zhuān)以貴族子弟為限。傳授內容以五經(jīng)為主，至一定年限，經(jīng)過(guò)考核，一般可在郡國任文學(xué)職務(wù)，成績(jì)優(yōu)異者可授中央及地方行政官。

　　受業(yè)弟子

　　直接承受師長(cháng)教育的學(xué)生。

　　著(zhù)錄弟子

　　間接受業(yè)的學(xué)生。即只要在老師門(mén)下登記姓名，就可成為他的弟子。著(zhù)錄弟子并不親自面受師訓，往往通過(guò)高業(yè)弟子轉相授受。如董仲舒講學(xué)時(shí)，即使“弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見(jiàn)其面”。東漢馬融“門(mén)徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生，乃使高業(yè)弟子，以次相傳，鮮有入其室者”。鄭玄在其門(mén)下，甚至三年未能見(jiàn)面。

　　監生

　　國子監的學(xué)生。宋代除國子監及其下屬各學(xué)生員稱(chēng)監生外，司天監也有監生。明代監生分為四類(lèi)：舉監、貢監、蔭監、例監。舉監是指參加京師會(huì )試落選舉人，復由翰林院擇優(yōu)送入國子監學(xué)習者。貢監是以人才貢獻入監之意。洪武初規定，凡天下府州縣各學(xué)，每年貢舉一名到國子監學(xué)習。后來(lái)名額略有變更，但因貢舉學(xué)生的標準徒具虛中，致使僅以食廩膳年久者為先，往往是一些年長(cháng)而無(wú)學(xué)識的人入監學(xué)習，所以監生成績(jì)差劣。至孝宗時(shí)期，又于各府州縣常貢之外，每三、五年再行選貢一名，通過(guò)考試把學(xué)行兼優(yōu)、年輕有為者選貢入國子監學(xué)習。蔭監是指三品官以上子弟或勛戚子弟入監讀書(shū)的學(xué)生。例監是指因監生缺額或因國家有事，財用不足，平民納粟于民府后，特許其子弟入監學(xué)習者，故又稱(chēng)民生。至清代，國子監的學(xué)生分稱(chēng)監生和貢生。監生有四類(lèi)：恩監、蔭監、優(yōu)監、例監;貢生有六類(lèi)：歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢、例貢。乾隆以前對監生加以嚴格考試，后來(lái)僅存虛名，一般未入府、州、縣學(xué)而欲應鄉試，或未得科舉而欲入仕做官者，都必須先行納捐取得監生出身，但不一定就在監讀書(shū)。

　　歷事監生

　　明代國子監監生的實(shí)習制度。始于洪武五年(1373 年)。據《明會(huì )典》載：令監生分撥于在京各衙門(mén)，歷練事務(wù)三個(gè)月，考核引奏：勤謹的送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用;平常的再令歷練;才力不及的，送還國子監讀書(shū);奸懶的發(fā)充下吏。除分撥在京諸司辦事外，在地方衙門(mén)方面，有時(shí)也派監一分行州、縣，清理糧田，或分行國內督修水利。洪武初年，因各衙門(mén)吏不敷用，而又可使監生有實(shí)習的機會(huì )，故推行歷事監生制。后來(lái)監生日多，歷事又復冗濫，出路各極為困難。至英宗正統三年(1483年)，歷事制遂廢。

　　諸生

　　明清時(shí)期地方各級學(xué)校在學(xué)學(xué)生的統稱(chēng)。經(jīng)省各級考試錄取入府、州、縣學(xué)者稱(chēng)生員。生員有增生、附生、廩生、例生等名目，統稱(chēng)諸生。

　　六藝

　　一、即六經(jīng)：《禮》、《樂(lè )》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》。二、中國古代的六項教育內容。即五禮：吉、兇、軍、賓、嘉;六樂(lè )：云門(mén)、大咸、大韶、大夏、大濩、大武;五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀;六書(shū)：象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借;五御(馭)：鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左;九數：方田、粟米、衷分、少廣、商均、均輸、盈不足、方程、勾股。

　　四書(shū)集注

　　全稱(chēng)為《四書(shū)章名集注》，南宋朱熹編注。包括《大學(xué)章名》一卷，《孟子集注》七卷，《中庸章名》一卷，《論語(yǔ)集注》十卷。“四書(shū)”從此定名。朱熹用理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)注釋四書(shū)，明清統治者提倡理學(xué)，故定四書(shū)為學(xué)生的必讀課本。

　　千字文

　　中國封建社會(huì )啟蒙教育的課本。南朝梁周興嗣撰。取王羲之遺書(shū)中不同的字一千個(gè)，編為四言韻語(yǔ)，敘述社會(huì )、歷史、倫理、教育等方面的知識。隋朝開(kāi)始流行。歷代多有續編和改編本，如宋代有胡寅的《敘千古文》、侍其瑋的《續千文》;元代有許衡的《稽古千文》;明代有周履靖的《廣易千文》;清代有何桂珍的《訓蒙千文》、龔聰的《續千字文》。唐代還有高僧義凈的《梵語(yǔ)千字文》。

　　百家姓

　　中國舊時(shí)流行的啟蒙教育課本。作者不詳。傳為宋初吳越民間所著(zhù)。搜集姓氏，編為四言韻語(yǔ);為尊宋代“國姓”，故以“趙”居首。因誦讀方便，所以廣為流行，成為舊時(shí)最普通識字課本。

　　三字經(jīng)

　　中國舊時(shí)流行的啟蒙教育課本。著(zhù)者相傳為南宋的王應麟(一說(shuō)是區適子)。明清學(xué)者陸續補充。1928年章炳麟重加修訂，并為之作序，稱(chēng)其“先舉方名事類(lèi)，次及經(jīng)史諸……觀(guān)其分別部居，不相雜廁，以較梁人所輯《千字文》，雖字有重復，辭無(wú)藻采，其啟人知識過(guò)之”(《重訂三字經(jīng)題辭》)。

　　幼學(xué)瓊林

　　中國舊時(shí)的啟蒙教育課本。清代程允升著(zhù)。原名《幼學(xué)須知》。嘉慶年間，經(jīng)鄒圣脈增補，改名為《幼學(xué)瓊林》，簡(jiǎn)稱(chēng)《幼學(xué)》，共四卷。博采自然、社會(huì )、歷史 、倫理等方面的知識典故，編為駢語(yǔ)，以便誦記。

　　朱子家訓

　　亦名《朱子治家格言》。清初末用純(號柏廬)著(zhù)。內容戲人勤儉治家，安分守己。也用作私塾課本。