《莊子》全譯（原文注釋譯文）93
來(lái)源：高考網(wǎng) 2009-08-21 15:12:06
繕性
【原文】
繕性于俗(1)，俗學(xué)以求復其初(2)；滑欲于俗(3)，思以求致其明(4)；謂之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬養知(5)；知生而無(wú)以知為也，謂之以知養恬。知與恬交相養，而和理出其性。夫德(6)，和也；道，道也。德無(wú)不容，仁也；道無(wú)不理，義也；義明而物親，忠也；中純實(shí)而反乎情，樂(lè )也；信行容體而順乎文(7)，禮也。禮樂(lè )徧行(8)，則天下亂矣。彼正而蒙已德(9)，德則不冒，冒則物必失其性也。
【譯文】
在世俗的流習范圍內修治性情，靠仁義禮智的儒俗學(xué)說(shuō)來(lái)期求復歸原始的真性；內心欲念早已被習俗所擾亂，還一心希望能達到明徹與通達；這就叫做蔽塞愚昧的人。
古時(shí)候研究道術(shù)的人，總是以恬靜來(lái)調養心智；心智生成卻不用智巧行事，可稱(chēng)它為以心智調養恬靜。心智和恬靜交相調治，因而諧和順應之情從本性中表露而出。德，就是諧和；道，就是順應。德無(wú)所不容，就叫做仁；道無(wú)所不順，就叫做義。義理彰明因而物類(lèi)相親，就叫做忠；心中純厚樸實(shí)而且返歸本真，就叫做樂(lè )；誠信著(zhù)顯、容儀得體而且合于一定禮儀的節度和表征，就叫做禮。禮樂(lè )偏執一方而又多方有失，那么天下定然大亂了。各人自我端正而且斂藏自己的德行，德行也就不會(huì )冒犯他人，德行冒犯他人那么萬(wàn)物必將失卻自己的本性。
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