廣西省各地區2009屆高三期末調研語(yǔ)文卷匯編:文學(xué)類(lèi)閱讀專(zhuān)題9

　　2008—2009年第一學(xué)期廣東省廣寧縣廣寧中學(xué)高三年級期中考試題

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12—15小題。

　　中國傳統文化對奧林匹克精神的回應

　　奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代奧運中對人的體能、技巧的挑戰體現著(zhù)古希臘人的競爭與開(kāi)拓意識。在古代奧運會(huì )文化背景中，有一種堅定的信念，那就是極其重視個(gè)人價(jià)值，捍衛個(gè)人的獨立性。這些價(jià)值觀(guān)念都已成為現代奧運的核心價(jià)值。

　　現代奧林匹克運動(dòng)復興以來(lái)，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰自我、追求人的身心協(xié)調和全面發(fā)展到追求運動(dòng)競技的人性化、人類(lèi)文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現代奧林匹克運動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有“永遠爭取第一，永遠超過(guò)別人”的口號。今天，許多有識之士認為僅僅提倡“更快、更高、更強”是遠遠不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的、更為團結的奧林匹克精神，那就是：“參與比獲勝更重要。”

　　現代奧林匹克興起之時(shí)，也是人類(lèi)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。一個(gè)多世紀以來(lái)，科學(xué)技術(shù)對人類(lèi)的生活帶來(lái)天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運動(dòng)的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競爭、拼搏、開(kāi)拓、進(jìn)取、重視個(gè)體、尊重科學(xué)等要素構成了現代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運動(dòng)染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著(zhù)奧林匹克運動(dòng)會(huì )在全球的開(kāi)展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運動(dòng)已成為各國文明與文化集萃、對話(huà)與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補共存的平臺，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺。在當代科技、人文、生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運動(dòng)的這種文化多樣性與文化對話(huà)主義已經(jīng)成為全球化時(shí)代人類(lèi)文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費情況來(lái)看，奧林匹克運動(dòng)已經(jīng)成為全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節，成為一種由國家主義、消費主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。

　　當前奧林匹克運動(dòng)中出現了過(guò)度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運動(dòng)失去魅力和價(jià)值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現代奧林匹克運動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著(zhù)根本的內在聯(lián)系。奧林匹克運動(dòng)中出現的問(wèn)題無(wú)法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。

　　中國傳統哲學(xué)講究天人和諧，從不過(guò)分強調人對自然、對自身的挑戰，也不孤立地、片面地強調人對自然、天地的超越，而是講究“象天法地”，向“天”與“地”來(lái)學(xué)習合乎自然、遵循自身限度的立身處世原則。“天行健，君子自強不息。地勢坤，君子厚德載物”，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔對個(gè)體存在的責任，但又要有所警惕，不要一味強調進(jìn)取，要保持個(gè)人、環(huán)境和社會(huì )之間的協(xié)調。這對于主張“更快、更高、更強”的奧林匹克精神是一個(gè)重要的回應與補充。

　　中國禮樂(lè )文化主張萬(wàn)物和諧，陰陽(yáng)協(xié)調，以中和、和諧、協(xié)調為美的最高境界。中國古代有所謂“六藝”，即“禮”、“樂(lè )”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數”。“六藝”強調的不是技藝的競賽，而是通過(guò)技藝的修養來(lái)完善人格，達到內心的和諧，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)。這與奧林匹克精神旨在推動(dòng)人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著(zhù)巨大的契合，對于當今奧林匹克比賽過(guò)度強調比賽成績(jì)、忽視心靈提升的現象有著(zhù)重要的啟發(fā)意義。

　　中國傳統自然倫理觀(guān)念認為天地宇宙間人與萬(wàn)物是都和諧共處的，主張克己復禮，把人的作用與行為限制在與天地萬(wàn)物和諧共處的宇宙秩序之中。中國古代社會(huì )提倡節制與合理控制人的欲望，反對對生命的無(wú)度消費和對外物的無(wú)度占有。這種倫理觀(guān)念對于奧林匹克文化中的過(guò)度商業(yè)化、過(guò)度競爭化和興奮劑丑聞都是有力的回應，它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。

　　(摘自中國人民大學(xué)人文奧運研究中心主任馮惠玲在“創(chuàng )造的多樣性：奧林匹克精神與東方文化—北京2008奧運國際論壇”上的演講稿)

　　12．根據文意，以下說(shuō)法不正確的兩項是（）（）(5分)

　　A.奧林匹克精神作為當代人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富面臨許多問(wèn)題與挑戰。

　　B.盡管奧林匹克精神以西方文明為根基，但它面臨的這些問(wèn)題與挑戰已經(jīng)無(wú)法僅靠西方文明自身去解決。

　　C.現代奧林匹克運動(dòng)中出現的眾多問(wèn)題表明，奧林匹克運動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始和奧林匹克精神背道而馳。

　　D.中國傳統文化對奧林匹克文化所面臨的問(wèn)題與挑戰給予了富有啟迪意義的回應，為奧林匹克文化注入了新的活力。

　　E.奧林匹克運動(dòng)已成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺，中國傳統文化必將解決西方文化無(wú)法去解決的奧林匹克運動(dòng)中出現的問(wèn)題。

　　13．下列各項中不能作為論據證明“崇高的奧林匹克精神受到了玷污”的一項是（）(3分)

　　A.全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節

　　B.由國家主義、消費主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化

　　C.過(guò)度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題

　　D.黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球等現象

　　14．作者在演講中，可以省去前面的三個(gè)自然段嗎？請說(shuō)明理由。(4分)

　　15．從中國傳統文化的視角，談?wù)勀銓�奧林匹克精神“更快、更高、更強”的看法。（4分）

　　三、本大題4小題，共16分。

　　12．C、E【C.這些問(wèn)題都與作為現代奧林匹克運動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著(zhù)根本的內在聯(lián)系，所以，這些問(wèn)題的出現是必然結果的，而不是背道而馳。E.“必將”絕對化，把理論變成了必然。對一個(gè)得3分，對兩個(gè)得5分�！�

　　13．A【“全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節”說(shuō)明奧林匹克運動(dòng)的范圍之廣，參與之眾，其中必有“崇高的奧林匹克精神”�！�

　　14．不可以省去，理由：

　�。�1）前三段寫(xiě)奧林匹克精神形成于西方文明，從而為“奧林匹克運動(dòng)中出現的問(wèn)題無(wú)法僅靠西方文化去解決”的觀(guān)點(diǎn)，提供了事實(shí)上的論據。

　�。�2）前三段寫(xiě)奧林匹克運動(dòng)已經(jīng)“成為全球文化多樣性與差異性互補共存的平臺”，為本文的中心內容“中國傳統文化對奧林匹克精神的回應與補充”提供了可能性，只有有了這個(gè)平臺，中國傳統文化才有可能對奧林匹克精神產(chǎn)生“有益的啟示”。

　　【4分，每個(gè)理由2分，只答“不能省去”者不能得分】

　　15．（1）中國傳統文化說(shuō)“天行健，君子自強不息”，強調個(gè)人的不斷進(jìn)取，和“更快、更高、更強”的奧林匹克精神有相似之處，但是，“更快、更高、更強”一味強調進(jìn)取，和中國傳統文化中強調“天人和諧”，反對片面地強調人對自然、天地的超越的觀(guān)點(diǎn)格格不入。

　�。�2）中國禮樂(lè )文化強調的不是技藝的競賽，而是通過(guò)技藝的修養來(lái)完善人格，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)，而“更快、更高、更強”過(guò)度強調比賽成績(jì)，忽視心靈提升。

　�。�3）中國傳統文化強調“克己”，提倡節制與合理控制人的欲望，反對對生命的無(wú)度消費。而“更快、更高、更強”過(guò)度強調人對自我極限的挑戰，過(guò)度競爭化，并由此引發(fā)了濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題。

　　【4分，三點(diǎn)回答兩點(diǎn)即可，意思對即可，對一點(diǎn)得2分，對兩點(diǎn)得4分】