廣西省各地區2009屆高三期末調研語(yǔ)文卷匯編:文學(xué)類(lèi)閱讀專(zhuān)題6

　　廣東省四大名校聯(lián)考2009屆高三期末統測

　　三、本大題４小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12—15小題。

　　12～13題為選擇題，請在答題卷相應題號處作答。

　　國學(xué)的焦灼浮生何所寄

　　中華民族的強國夢(mèng)，已經(jīng)斷斷續續做了一百六十多年。到了國力日益強盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著(zhù)民族的復興。各種宣傳廣告上“傳統文化與現代科技的完美結合”一類(lèi)不學(xué)無(wú)術(shù)的說(shuō)詞，就是當今“民族復興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復興的古老的民族面對現實(shí)和外來(lái)的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng )造出的文化資源，必然受到西方外來(lái)文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國學(xué)家

　　的安排，純然依照孔孟之道來(lái)認識社會(huì )、解決問(wèn)題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來(lái)與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒(méi)有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著(zhù)過(guò)于燦爛光輝歷史的民族，在面對現實(shí)的困窘時(shí)的確沒(méi)有日本、韓國那樣容易放得下�，F在特定語(yǔ)境當中的“國學(xué)”觀(guān)念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。

　　此故，在“國學(xué)熱”當中，有種論調頗有代表性：“我們天天在要求現代化，現代化不就是西化嗎？把整個(gè)的思想按西方的觀(guān)點(diǎn)來(lái)大卸八塊，中華文化不但沒(méi)有復興，反而越發(fā)地死得快……整個(gè)20世紀的中國知識分子，在不知不覺(jué)中受到了西洋的影響，沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂。”

　　以上的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)白了，就是將“從西方傳入”當成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調和的“西方”，而忽視了一些社會(huì )基礎性?xún)r(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著(zhù)的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說(shuō)明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機能低下的地步。而在相當數目的國學(xué)家眼里，西方傳來(lái)的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

　　而事實(shí)證明，1840年以來(lái)，本土新創(chuàng )造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀的二三十年代，無(wú)論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng )造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀(guān)念”的代表，也是“沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是，《我們現在怎樣做父親》和《愛(ài)彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯?潘恩的《常識》相比，在精神內核和社會(huì )效果上，真的能一致？

　　就像黑格爾說(shuō)的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀(guān)念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng )造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因為中華文明獨立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰爭時(shí)期就被打破了。

　　往者不可諫，學(xué)習西方也沒(méi)什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著(zhù)西方鬧革命，到頭來(lái)，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來(lái)。

　　其實(shí)只要中國這個(gè)人口基數還存在，民族和民族特色是不會(huì )消亡的，只是其消極面和積極面會(huì )隨著(zhù)不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國人的聰明成了投機取巧，家庭觀(guān)念重成了任人唯親，這并非西方導致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會(huì )轉型和制度缺失之下的爆發(fā)。

　　以日本為鑒，以中國現代思想史為鑒，擔心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國學(xué)家”對自我民族不自信的體現，也是缺乏歷史和現實(shí)依據的。

　�。ü澾x自《現代交際?說(shuō)事》2007.9）

　　12．根據文意，以下說(shuō)法錯誤的兩項是（５分）

　�。粒�在國力日益強盛的今天，國人都懷有一種對民族復興的強烈期盼，但是在對“民族

　　復興”的理解上卻存在偏差。

　�。拢�在當下的“國學(xué)熱”中，一些學(xué)者錯誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤(pán)西化”，

　　因而視西方文化為洪水猛獸。

　�。茫�一種有活力、能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強的包容性；而那些排斥外來(lái)文化的

　　文明，則必定是虛弱的文明。

　�。模�在中國歷史上，從來(lái)就沒(méi)有獨立的、自然演進(jìn)的文化，但卻在文學(xué)、思想成就上創(chuàng )

　　造了令今人難以企及的高峰。

　�。牛�在精神內核和社會(huì )效果上，《我們現在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無(wú)法

　　與《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識》相比。

　�。疲�只要人口基數還在，西方文化不會(huì )導致民族特色的消亡；而社會(huì )轉型與制度的缺失，

　　則會(huì )突顯民族文化的消極面。

　　13．以下論據中，與“你走吧，你走不出你的皮膚”的觀(guān)點(diǎn)相一致的一組是（３分）

　�。粒�《嘗試集》《常識》

　�。拢�《嘗試集》《庶民的勝利》

　�。茫�《愛(ài)彌兒》《神曲》

　�。模�《常識》《庶民的勝利》

　　14．作者認為，當下的“國學(xué)熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài)

　　具體指什么？（４分）

　　15．作者對“國學(xué)家”們的“焦灼”是持否定態(tài)度的，試分點(diǎn)概述作者否定的理由。（４分）

　　三、必考閱讀（16分）

　　12．考查對文中信息的篩選與整合，能力層級為Ｃ。

　�。模牛ǎ模�原文的表述是“1840年以來(lái)”，而非“在中國歷史上”。Ｅ．原文的表述是“在精神內核和社會(huì )效果上，真的能一致？”意思是說(shuō)，《我們現在怎樣做父親》等雖然從西方的《愛(ài)彌兒》等吸取了思想文化養分，但前者并非后者的翻版，它們“仍然植根于中國，屬于中國”。Ａ．見(jiàn)原文第一段前半段。Ｂ．見(jiàn)原文第二、三段。Ｃ．見(jiàn)原文第三段。Ｆ．見(jiàn)原文倒數第二段。）

　�。郏捣�。答對一項得２分，答對兩項得５分，答案超過(guò)兩項，本題不得分。］

　　13．考查對作者在文中觀(guān)點(diǎn)的分析概括，能力層級為Ｃ。

　�。拢ㄗ髡咭�用黑格爾的話(huà)是為了說(shuō)明，魯迅、胡適、李大釗等文化、思想巨人的創(chuàng )造雖然是在“吸收了西方的觀(guān)念之后”，但“仍然植根于中國，屬于中國”這一觀(guān)點(diǎn)。而文中所列舉的《我們現在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》，就是為了說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)。而《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識》則是西方文化的代表作。）

　�。郏撤�。符合答案得３分，答案超出一項，本題不得分。］

　　14．考查對文中重要概念的理解，能力層級為Ｂ。

　　擔心民族文化在西方文化的影響（沖擊）下，失去自身特色，淪為沒(méi)有文化主體的西方

　　的精神殖民地，從而影響中華民族的復興。

　�。郏捶�。“西方文化的影響”１分，“民族文化失去自身特色”１分，“淪為精神殖民地”１分，“影響中華民族的復興”１分。］

　　15．考查對文中內容要點(diǎn)的歸納概括，能力層級為Ｃ。

　�、龠@種“焦灼”其實(shí)是對本民族缺乏自信的表現這種“焦灼”忽視了社會(huì )基礎性?xún)r(jià)值的普適性，忽視了文化的包容性和交流

　�、�20世紀二三十年代，中國產(chǎn)生了一批杰出的文化成果，這批文化成果雖受西方文化的影響，但仍植根于中國。

　�、廴毡緦W(xué)習西方，實(shí)現了強國之夢(mèng)，而鮮明的民族特色并不因此而消亡。［４分。答對一點(diǎn)得２分，答對兩點(diǎn)得３分，答對三點(diǎn)得４分。答案超出以上三點(diǎn)且不正確，酌情扣１～２分。］