高二政治教案：《社會(huì )發(fā)展的規律》教學(xué)設計

　　本文題目：高二政治教案：社會(huì )發(fā)展的規律

　　【教學(xué)設計】

　　一、教材分析

　　本框共設三目：第一目主要分析了社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系.從而深入理解社會(huì )的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會(huì )基本矛盾，通過(guò)這一發(fā)現，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì )歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會(huì )歷史領(lǐng)域徹底堅持了唯物主義。第三目揭示了社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢.這一總趨勢是在社會(huì )基本矛盾的解決中實(shí)現的。

　　通過(guò)本框的學(xué)習，讓同學(xué)們透過(guò)現象認識本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會(huì )現象歸根到底就由社會(huì )存在和社會(huì )意識組成的。明確社會(huì )生活的本質(zhì)是實(shí)踐。

　　二、教學(xué)目標

　　(一)知識目標

　　(1)解釋社會(huì )存在與社會(huì )意識的含義及辯證關(guān)系

　　(2)分析兩大社會(huì )基本矛盾

　　(3)說(shuō)明社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢

　　(二)能力目標 (1)運用所學(xué)知識分析現實(shí)問(wèn)題的能力

　　(2)透過(guò)現象認識本質(zhì)的能力

　　(3)提高辯證思維能力

　　(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標

　　通過(guò)本框的學(xué)習，認識社會(huì )的物質(zhì)性，樹(shù)立唯物主義歷史觀(guān)

　　三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系、社會(huì )發(fā)展的總趨勢

　　難點(diǎn)：社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐、人類(lèi)社會(huì )的基本矛盾及其發(fā)展規律

　　四、學(xué)情分析

　　本課的概念、原理很抽象，學(xué)生的認知能力及社會(huì )經(jīng)驗有限，應注意從以下幾個(gè)方面加以引導。

　　1.澄清概念。本課涉及多個(gè)歷史唯物主義的基本概念，如社會(huì )存在、社會(huì )意識、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎、上層建筑、革命、改革等。學(xué)生要準確深刻地掌握所學(xué)知識，首先就要對這些概念的內涵有比較明確的理解，因此，澄清概念既是學(xué)習本課的重要任務(wù)，也是學(xué)習本課的重要方法。

　　2.觀(guān)察生活。在學(xué)習社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系原理時(shí)，學(xué)生可以從觀(guān)察自己身邊的生活入手，看看自己身邊各種意識現象背后的物質(zhì)原因是什么。比如，民間流傳的神話(huà)、人們信仰的宗教、社會(huì )價(jià)值觀(guān)的變化等現象背后的物質(zhì)原因是什么?同時(shí)，看看這些意識現象對人們行為和社會(huì )發(fā)展又有哪些能動(dòng)的影響。

　　3.分析歷史。在學(xué)習生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑辯證關(guān)系原理以及社會(huì )發(fā)展的總趨勢時(shí)，學(xué)生可以運用這些原理對自己所學(xué)的歷史知識加以分析，以便加深對這些原理的理解。特別是要運用這些原理分析我國社會(huì )主義建設中的經(jīng)驗和教訓。

　　五、教學(xué)方法

　　1.學(xué)案導學(xué)。

　　2.新授課教學(xué)基本環(huán)節：預習檢查、總結疑惑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結、當堂檢測→發(fā)導學(xué)案、布置預習。

　　3.運用對比方法認識幾種社會(huì )生活概況。

　　4.聯(lián)系社會(huì )實(shí)際對社會(huì )的物質(zhì)性和社會(huì )基本矛盾運動(dòng)加以理解。

　　六、課前準備

　　1.熱點(diǎn)材料搜集與整理

　　2.導學(xué)案的印制

　　七、課時(shí)安排：1課時(shí)

　　八、教學(xué)過(guò)程

　　(一)預習檢查、總結疑惑

　　檢查落實(shí)了學(xué)生的預習情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

　　(二)情景導入、展示目標。

　　人類(lèi)社會(huì )是物質(zhì)世界的高級運動(dòng)形式，其發(fā)展總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，因此，在社會(huì )運動(dòng)和自然運動(dòng)中存在著(zhù)共同的規律。但是，社會(huì )又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會(huì )歷史則是由有意識的人的活動(dòng)構成的。那么，社會(huì )歷史發(fā)展有什么規律?社會(huì )存在和社會(huì )意識是什么關(guān)系?社會(huì )歷史的主體是誰(shuí)?探討和回答這些問(wèn)題，是正確認識和把握人生、實(shí)現人生價(jià)值和理想的前提。

　　展示本節課的學(xué)習目標，強調重難點(diǎn)。學(xué)生在教師的指導下對照目標，理解學(xué)案的有關(guān)要求，已經(jīng)布置學(xué)生們課前預習了這部分，檢查其預習情況解決疑惑。

　　(三)合作探究、精講點(diǎn)撥。

　　一、社會(huì )發(fā)展的規律——社會(huì )的本質(zhì)是什么

　　(一)、社會(huì )存在與社會(huì )意識

　　1.以往社會(huì )歷史理論陷入唯心主義的原因。

　　◇課堂探究：

　　(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認識自然界的規律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認識社會(huì )的規律，從而唯物主義地解釋人類(lèi)社會(huì )?

　　(2)為什么馬克思能夠發(fā)現社會(huì )發(fā)展的規律?

　　◇探究提示：

　　(1)這是因為，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會(huì )歷史是人們活動(dòng)的結果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì )歷史是由人們的動(dòng)機、目的等決定的。以往的社會(huì )歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機的物質(zhì)原因——社會(huì )存在，從而陷入唯心主義。

　　(2)馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，認識人的本質(zhì)，認識社會(huì )發(fā)展的運行規律，而不是從主觀(guān)思想動(dòng)機出發(fā)。實(shí)踐觀(guān)是打開(kāi)社會(huì )歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級的出現，是客觀(guān)條件。

　　教材運用“相關(guān)鏈接”闡述了社會(huì )歷史規律長(cháng)期以來(lái)不能被人們所認識的原因，即對社會(huì )歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限;馬克思主義唯物史觀(guān)產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認識能力，以及無(wú)產(chǎn)階級的出現。

　　◇課堂探究：

　　(1)想一想，宗教所描繪的世界和現實(shí)世界之間是什么關(guān)系?

　　(2)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?

　　◇探究提示：

　　(1)宗教所描繪的世界是對現實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內容來(lái)源于現實(shí)世界。在現實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng )造。

　　(2)人的這些念頭、思想都來(lái)源于實(shí)際生活，是對實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒(méi)有具體的實(shí)際生活就不會(huì )產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。

　　2.社會(huì )存在決定社會(huì )意識

　　教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類(lèi)社會(huì )生活的兩大組成部分——社會(huì )存在、社會(huì )意識。

　　(1)、社會(huì )存在的含義：是指社會(huì )生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　　(2)、社會(huì )意識的含義：是指社會(huì )生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì )中各種精神生活現象的總稱(chēng)，它既包括各種不同的風(fēng)俗習慣和社會(huì )心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì )意識形式。

　　(1)紛繁復雜的社會(huì )歷史現象背后，其動(dòng)因不是人們的社會(huì )意識決定人們的社會(huì )存在，而是人們的社會(huì )存在決定人們的社會(huì )意識。各種各樣的社會(huì )意識，包括歪曲虛假的社會(huì )意識，無(wú)論其主觀(guān)色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會(huì )存在的反映。

　　(2)有什么樣的社會(huì )存在，就有什么樣的社會(huì )意識。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì )意識，既由他生活其中的社會(huì )環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì )地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系不同、社會(huì )實(shí)踐不同，所形成的社會(huì )意識就不同。在階級社會(huì )中，人們的社會(huì )意識在不同程度上帶有階級性。不同的階級、同一階級的不同階層所處的社會(huì )經(jīng)濟地位和利益不同，決定了他們的社會(huì )意識不同。

　　(3)社會(huì )存在的變化發(fā)展決定社會(huì )意識的變化發(fā)展。由于社會(huì )總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會(huì )意識也必然要相應地變化和發(fā)展。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系等的變化，人們的社會(huì )意識也會(huì )發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

　　教材用“專(zhuān)家點(diǎn)評”欄目說(shuō)明了社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )存在的不同決定了社會(huì )意識的不同，從而使社會(huì )意識具有多樣性、時(shí)代性、階級性等特征。

　　3.社會(huì )意識具有相對獨立性

　　◇課堂探究：

　　(1)在社會(huì )主義里，為什么會(huì )存在落后的和腐朽的思想?

　　(2)在資本主義社會(huì )里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì )意識?為什么?

　　◇探究提示：

　　(1)社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是對社會(huì )存在的反映，有什么樣的社會(huì )存在，就有什么樣的社會(huì )意識。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級社會(huì )，是剝削階級特定的經(jīng)濟、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現在已消滅了剝削制度和剝削階級，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì )立刻消失，它具有一定的相對獨立性，落后于社會(huì )存在，故在社會(huì )主義社會(huì )仍然存在。

　　(2)在資本主義社會(huì )也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì )意識，近代空想社會(huì )主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設想，包含了科學(xué)社會(huì )主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì )主義的直接來(lái)源。這些社會(huì )意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會(huì )的現狀不滿(mǎn)，渴望更好的社會(huì )出現。這種先進(jìn)的社會(huì )意識源于社會(huì )存在，又高于社會(huì )存在，推動(dòng)了社會(huì )存在向前發(fā)展。

　　(1)對這一知識我們應把握兩個(gè)方面，其一是社會(huì )存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會(huì )意識都根源于社會(huì )存在，并隨社會(huì )存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展;其二，社會(huì )意識又具有“相對”獨立性，即社會(huì )存在與社會(huì )意識在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì )有一定的不一致性，它有時(shí)會(huì )落后于社會(huì )存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì )先于社會(huì )存在而變化發(fā)展。

　　(2)社會(huì )意識能夠反作用于社會(huì )存在。社會(huì )意識的性質(zhì)不同，對社會(huì )存在的反作用也不同。落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì )意識可以正確地預見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

　　社存在與社會(huì )意識是辯證統一的關(guān)系。社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映。有什么樣的社會(huì )存在，就有什么樣的社會(huì )意識，社會(huì )存在的變化發(fā)展決定著(zhù)社會(huì )意識的變化發(fā)展。社會(huì )意識能夠反作用于社會(huì )存在，落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，其中承認社會(huì )存在決定社會(huì )意識是歷史唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)。

　　歷史唯心主義的觀(guān)點(diǎn)是：要么認為社會(huì )的變化發(fā)展是由人們的主觀(guān)意志，特別是少數杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機決定的;要么認為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會(huì )歷史發(fā)展的最終原因，認為社會(huì )意識決

　　4.社會(huì )生活的本質(zhì)。

　　社會(huì )生活紛繁復雜，但最終可劃分為社會(huì )存在和社會(huì )意識兩大部分。社會(huì )意識盡管帶有主觀(guān)色彩，但歸根到底都是對社會(huì )存在的反映，由社會(huì )存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著(zhù)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生，二者的緊密結合為馬克思主義唯物史觀(guān)的產(chǎn)生創(chuàng )造了條件，深刻揭示了社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì )歷史奧秘的鑰匙。

　　(二)、社會(huì )基本矛盾運動(dòng)——社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自哪里

　　1.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規律。社會(huì )意識

　　◇課堂探究：

　　(1)想一想，怎樣才能揭開(kāi)社會(huì )歷史之謎?

　　(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì )存在和發(fā)展中起著(zhù)什么作用。

　　◇探究提示：

　　(1)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)中尋找。

　　(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎，決定著(zhù)社會(huì )的性質(zhì)和面貌，決定著(zhù)社會(huì )形態(tài)的變革和更替。

　　此知識點(diǎn)分三層認識，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來(lái)識;其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步;最后，得出結論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。

　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎。

　　從一定意義上說(shuō)，人類(lèi)的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開(kāi)生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。這一活動(dòng)一旦停止，人類(lèi)就無(wú)法繼續生存和發(fā)展，更無(wú)法進(jìn)行其他社會(huì )關(guān)系和其他社會(huì )活動(dòng)，它決定著(zhù)社會(huì )的性質(zhì)和面貌，決定著(zhù)社會(huì )形態(tài)的變革和更替。

　　◇課堂探究：這句話(huà)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?

　　◇探究提示：從社會(huì )形態(tài)的演變上說(shuō)明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應。生產(chǎn)力是客觀(guān)的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀(guān)的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀(guān)的，不以人的意志為轉移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。

　　(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運動(dòng)。

　�、偕�產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　�、谠谏�產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì )引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　�、凵�產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間

　　內在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律。

　　2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。

　　◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應的環(huán)節和方面、上層建筑中同經(jīng)濟基礎不相適應的環(huán)節和方面?

　　◇探究提示：因為當生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應時(shí)會(huì )阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟基礎不相適應時(shí)會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。

　　此知識點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟基礎和上層建筑二者的含義;其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運動(dòng);最后，得出結論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的

　　律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。

　　(1)經(jīng)濟基礎與上層建筑的含義。

　　經(jīng)濟基礎指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　上層建筑指一定社會(huì )的政治、法律制度和設施，以及該社會(huì )的各種思想觀(guān)點(diǎn)和社會(huì )意識形態(tài)。

　　(2)經(jīng)濟基礎與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運動(dòng)。

　�、俳�(jīng)濟基礎決定上層建筑。

　�、谏蠈咏ㄖ�對經(jīng)濟基礎具有反作用。

　　上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟基礎反作用的性質(zhì)是不同的。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，它會(huì )促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步;當它為落后的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì )前進(jìn)。

　　(3)結論：經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用及其矛盾運動(dòng)，體現了兩者之間的內在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。

　　3.人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律

　　這一知識點(diǎn)是對以上兩個(gè)知識點(diǎn)的歸結，也是本目?jì)热莸淖罱K結論，闡明這兩個(gè)規律普遍存在于任何社會(huì )，貫穿人類(lèi)社會(huì )的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律的重要意義。

　　(1)人類(lèi)社會(huì )的基本矛盾是什么?

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì )始終的基本矛盾。

　　(2)人類(lèi)社會(huì )的基本規律是什么?

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律，上層建筑一要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律，是在任何社會(huì )中都起作用的普遍規律，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。

　　(3)社會(huì )發(fā)展規律發(fā)現的意義。

　　這一發(fā)現使人類(lèi)第一次解開(kāi)了社會(huì )歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì )歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

　　教材運用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現之一的唯物史觀(guān)，第一次揭示了社會(huì )歷史發(fā)展的基本規律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)全部活動(dòng)的基礎，上層建筑根源于經(jīng)濟基礎，從而使人類(lèi)關(guān)于社會(huì )歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

　　教材中的“專(zhuān)家點(diǎn)評’’說(shuō)明了社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的，不以人的主觀(guān)意志為轉移。人的活動(dòng)只能順應社會(huì )發(fā)展規律，若違背社會(huì )發(fā)展規律則不能實(shí)現其目的。走歷史必由之路，是社會(huì )發(fā)展規律的客觀(guān)要求。

　　(三)、社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢——社會(huì )將往哪個(gè)方向發(fā)展

　　1.社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現方式。

　　◇課堂探究：

　　(1)想一想，社會(huì )發(fā)展的基本趨勢是什么?

　　(2)社會(huì )發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現的?

　　◇探究提示：

　　(1)社會(huì )發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級，前進(jìn)性與曲折性相統一。從社會(huì )形態(tài)看，人類(lèi)社會(huì )從原始社會(huì )依次發(fā)展到奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義社會(huì )、社會(huì )主義社會(huì )。

　　(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動(dòng)中實(shí)現的。

　　(1)社會(huì )發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。

　　(2)實(shí)現方式：社會(huì )發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動(dòng)中，在社會(huì )基本矛盾的不斷解決中實(shí)現的。

　　2.階級社會(huì )基本矛盾的解決。

　　(1)、階級社會(huì )的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。

　　(2)、實(shí)現方式：在階級社會(huì )里，社會(huì )基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級斗爭實(shí)現的

　　階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現為：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統治階級不得不調整某些經(jīng)濟和政治關(guān)系，使社會(huì )基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步。當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級反對反動(dòng)階級的革命，才能推翻反動(dòng)階級的統治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì )發(fā)展。

　　教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級專(zhuān)政必然走向無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政，最終走向無(wú)階級的共產(chǎn)主義社會(huì )。這一前進(jìn)過(guò)程中的階級社會(huì )，階級斗爭是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　教材“專(zhuān)家點(diǎn)評”強調了在分析階級社會(huì )中的問(wèn)題和現象時(shí)，要用階級分析法，這是我們認識和把握階級社會(huì )各種現象的基本方法。

　　3.社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾與解決方式。

　　◇課堂探究：社會(huì )主義社會(huì )基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

　　◇探究提示：主要通過(guò)社會(huì )主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過(guò)改革實(shí)現。

　　(1)社會(huì )主義的基本矛盾的內容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。

　　(2)實(shí)現方式：

　　社會(huì )主義社會(huì )基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它的實(shí)現方式不是通過(guò)一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的階級斗爭的方式解決，只能通過(guò)社會(huì )主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

　　(3)正確認識社會(huì )主義的改革：

　�、俑母锸巧鐣�(huì )主義的自我完善和發(fā)展。

　�、诟母锏母�本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。

　�、鄹母锸峭七M(jìn)中國特色社會(huì )主義各方面工作的強大動(dòng)力。革是在堅持社會(huì )主義基本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會(huì )主義基本制度，來(lái)發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動(dòng)力。

　　小結：人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的總趨勢。

　　(1)總趨勢：人類(lèi)通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì )基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì )歷史由低級向高級發(fā)展。

　　(2)具體表現：“封建社會(huì )代替奴隸社會(huì )，資本主義代替封建主義，社會(huì )主義經(jīng)歷一個(gè)長(cháng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì )歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢。”

　　(3)社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢，圖示為：

　　原始社會(huì )一階級社會(huì )(奴隸、封建、資本主義)一(社會(huì )主義)共產(chǎn)主義社會(huì )

　　總趨勢：由低級向高級，是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。

　　實(shí)現方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現的，階級斗爭是階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力;改革是社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　(四)反思總結，當堂檢測。

　　反思總結：教師組織學(xué)生反思本節課的主要內容(參照板書(shū))，進(jìn)行總結。

　　當堂檢測：見(jiàn)后面

　　(五)發(fā)導學(xué)案、布置預習。

　　九、板書(shū)設計

　　十、教學(xué)反思

　　本課的設計采用了課前下發(fā)預習學(xué)案，學(xué)生預習本節內容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習過(guò)程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達到提高課堂效率的目的。

　　【導學(xué)案】

　　課前預習學(xué)案

　　一、預習目標

　　通過(guò)教學(xué)使學(xué)生明確社會(huì )存在和社會(huì )意識的辯證關(guān)系、 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的辯證關(guān)系

　　二、預習內容

　　(一)社會(huì )存在與社會(huì )意識

　　1、舊的社會(huì )歷史觀(guān)的局限性

　　2、含義

　　(1)社會(huì )存在是指社會(huì )生活的________________，它的最主要、最根本的內容是________________。

　　(2)社會(huì )意識是指社會(huì )生活___________ _____，是_____________ ___ ，它既 ，也包括

　　。

　　3.社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系

　　(1)社會(huì )存在_______社會(huì )意識，社會(huì )意識是對社會(huì )存在_________。

　　社會(huì )存在的________________決定社會(huì )意識的變化。

　　(2)社會(huì )意識對社會(huì )存在具有________________。

　�、偕鐣�(huì )意識有時(shí)會(huì )__________于社會(huì )存在，有時(shí)又會(huì )___________社會(huì )存在而變化發(fā)展

　�、诼浜蟮纳鐣�(huì )意識對社會(huì )發(fā)展________________，先進(jìn)的社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展________________。

　　這里強調以下幾點(diǎn)：第一，社會(huì )意識是對社會(huì )存在的反映。這里的社會(huì )意識包括各種意識現象，不管它是正確的還是虛假的，都是對社會(huì )存在的反映。第二，社會(huì )意識具有相對獨立性，它有時(shí)會(huì )落后于社會(huì )存在，有時(shí)又會(huì )先于社會(huì )而發(fā)生變化。第三，先于社會(huì )存在變化而產(chǎn)生的社會(huì )意識并不等于先進(jìn)的社會(huì )意識。

　　4、 社會(huì )生活在本質(zhì)上是___________ ____

　　5、歷史唯物主義與歷史唯心主義

　　歷史唯物主義與歷史唯心主義對社會(huì )存在與社會(huì )意識關(guān)系作出了不同回答。

　�、贇v史唯物主義認為社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是對社會(huì )存在的反映。

　�、跉v史唯心主義顛倒社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系，它在歷史觀(guān)中的表現是：認為歷史發(fā)展由人們的意志決定的，特別是由少數杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機決定的;或者認為歷史是由“天命”、“神”或“絕對精神”決定的。

　　社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系與物質(zhì)和意識的關(guān)系之間的區別和聯(lián)系

　　社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的關(guān)系

　　區別 地位 作用 聯(lián)　系

　　(二)社會(huì )基本矛盾運動(dòng)

　　1.生產(chǎn)方式

　　生產(chǎn)方式是人類(lèi)獲得________________的方式，也叫________________，它是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的_____________，決定著(zhù) ，決定著(zhù) 。生產(chǎn)方式指________________兩個(gè)方面。

　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理。

　　(1)生產(chǎn)力的狀況____________生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力變化遲早會(huì )___________生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有______________。當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起________________;當生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展________________。

　　(3)這一原理要求_______________________________。

　　3.經(jīng)濟基礎與上層建筑辯證關(guān)系原理。

　　(1)經(jīng)濟基礎___________上層建筑。

　　(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎具有________________。當上層建筑適應經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況時(shí)，它就會(huì )___________經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適應經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，就會(huì )____________

　　_________________ ___經(jīng)濟基礎的發(fā)展。當上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，它就_________________ _，推動(dòng)_________________ ;當它為落后的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，則會(huì )_________________ _，_________________ _。

　　(3)這一原理要求________________________________。

　　這里要注意社會(huì )意識與社會(huì )意識形態(tài)的區別：上層建筑包括社會(huì )意識形態(tài)和政治、法律制度及其機構。其中社會(huì )意識形態(tài)與社會(huì )意識既有聯(lián)系又有區別。社會(huì )意識既包括各種不同的風(fēng)俗習慣和社會(huì )心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì )意識現象。社會(huì )意識形態(tài)的范圍比社會(huì )意識要小，它專(zhuān)指那些與特定生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的社會(huì )意識現象。風(fēng)俗習慣、科學(xué)等社會(huì )意識現象不屬于社會(huì )意識形態(tài)。

　　4.社會(huì )基本矛盾。

　　________________________________是貫穿于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展始終的基本矛盾。其中，_______________的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。

　　(三)社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢

　　1、社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢是________________，發(fā)展的過(guò)程是_______________。

　　2、社會(huì )發(fā)展的總趨勢的實(shí)現途徑。

　　社會(huì )發(fā)展是在________________________________中，在_________________________中實(shí)現的。

　　(1) 在階級社會(huì )，社會(huì )基本矛盾的解決主要是________________實(shí)現的。

　　階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　(2) 在社會(huì )主義社會(huì )，社會(huì )基本矛盾的解決只能采取______________方式。

　　三、提出疑惑

　　同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中

　　疑惑點(diǎn) 疑惑內容

　　課內探究學(xué)案

　　一、學(xué)習目標

　　(1)解釋社會(huì )存在與社會(huì )意識的含義及辯證關(guān)系

　　(2)分析兩大社會(huì )基本矛盾

　　(3)說(shuō)明社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢

　　二、學(xué)習過(guò)程

　　探究1：

　　材料一：鄧小平同志的“一國兩制”構想是黨和政府根據實(shí)事求是的原則，在尊重世界和中國的歷史、現實(shí)的基礎上，為和平解決港、澳、臺問(wèn)題而提出來(lái)的，在其指導下，順利實(shí)現了港、澳的回歸。

　　材料二：“春都進(jìn)萬(wàn)家，賓朋滿(mǎn)天下”，是家喻戶(hù)曉的洛陽(yáng)春都集團廣告，可如今上百條生產(chǎn)線(xiàn)全部告停。春都進(jìn)入窘境的重要原因是其領(lǐng)導者十分迷信“大師算命”，導致決策頻繁失誤。

　　思考討論：上述兩則材料給我們什么哲學(xué)啟示?

　　探究2：

　　根據課本的論述，圖示兩大社會(huì )基本矛盾之間的關(guān)系。

　　探究3

　　想一想，社會(huì )發(fā)展的基本趨勢是什么? 社會(huì )發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現的?

　　社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢是什么?

　　三、反思總結

　　四、當堂檢測

　　◇課堂檢測1：教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現實(shí)生活的寫(xiě)照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說(shuō)明了人們的宗教思想和各種觀(guān)念無(wú)論多么主觀(guān)、神秘，歸根到底都是對現實(shí)生活的反映。德國哲學(xué)家費爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀(guān)念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng )造的，那么上帝一定是長(cháng)著(zhù)羽毛的動(dòng)物;假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛。”該觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了( )

　　A.動(dòng)物也有意識 B.上帝是人腦主觀(guān)自生的

　　C.有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀(guān)念 D.上帝觀(guān)念是對現實(shí)世界的反映

　　答案：D

　　解析：本題考查人們的各種思想觀(guān)念產(chǎn)生的根源是客觀(guān)物質(zhì)世界這一知識點(diǎn)。A項本身錯誤，意識是人腦特有的機能，動(dòng)物沒(méi)有意識。B項錯誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對現實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀(guān)自生的。c項錯誤，上帝根本不存在，更談不上對“上帝”反映的“上帝觀(guān)念”。只有D項與題干相符，上帝觀(guān)念的存在源于現實(shí)生活，是對現實(shí)生活的歪曲的虛幻的反映。

　　◇課堂檢測2：在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時(shí)，整個(gè)世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著(zhù)科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀(guān)念的變化說(shuō)明了( )

　　A社會(huì )意識具有相對獨立性 B.社會(huì )存在決定社會(huì )意識

　　C社會(huì )存在的性質(zhì)決定社會(huì )意識的性質(zhì)D.社會(huì )存在的變化發(fā)展決定社會(huì )意識的變化發(fā)展

　　答案：D

　　解析：由“爭論不休”到“很平常的事”說(shuō)明人們思想觀(guān)念的變化，而這一變化是隨著(zhù)人們對“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會(huì )現實(shí)情況的變化而轉變的，故選D。其他三項不符合題干或不是最佳選項。

　　◇課堂檢測3：在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表’’重要思想確立為黨的指導思想，并在十屆全國;人大二次會(huì )議上將其寫(xiě)入憲法，以更好地加強黨的建設，增強黨的領(lǐng)導水平和執政能力，推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設。這主要體現了( )

　　A.社會(huì )存在決定社會(huì )意識 B.社會(huì )意識反映社會(huì )存在

　　C.社會(huì )意識能反作用于社會(huì )存在 D.社會(huì )意識有先進(jìn)與落后之分

　　答案：C

　　解析：題干強調“三個(gè)代表’’重要思想對黨的建設、社會(huì )主義現代化建設的積極作用，故選C。注意區分B、C兩項。社會(huì )意識反映社會(huì )存在，仍是二者辯證關(guān);系的第一層，即社會(huì )存在決定社會(huì )意識，故與題干不符，B項不選。

　　◇課堂檢測4：社會(huì )生活的本質(zhì)是( )

　　A.社會(huì )意識 B.社會(huì )存在 C.人的思維和人的行為的組合 D.實(shí)踐

　　答案：D

　　解析：考查對社會(huì )生活本質(zhì)的認識。A項與B項構成人類(lèi)社會(huì )生活的全部?jì)热�，但不是本質(zhì)。C項是社會(huì )生活的一個(gè)側面表現，仍未點(diǎn)明社會(huì )生活的本質(zhì)。根據所學(xué)知識，我們知道只有實(shí)踐才是社會(huì )生活的本質(zhì)，故選D項。

　　◇課堂檢測5：隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟的認識提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要組成部分，國家鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。這體現的唯物史觀(guān)道理是( )

　　A、一切從實(shí)際出發(fā) B.物質(zhì)決定意識

　　C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律 D.發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

　　答案：C

　　解析：非公有制經(jīng)濟是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對非公有制經(jīng)濟的認識適應了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求，故C項正確。A、B、D項不屬于唯物史觀(guān)內容。

　　小結：(1)歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)認為，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統一的。

　　(2)歷史唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是：承認社會(huì )存在決定社會(huì )意識。

　　(3)歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)是：實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，認為社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

　　(4)社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系：二者是辯證統一的。

　　◇課堂檢測6：下面關(guān)于社會(huì )基本矛盾運動(dòng)的規律的說(shuō)法，正確的是( )

　�、偃祟�(lèi)社會(huì )的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾②社會(huì )基本矛盾僅貫穿于階級社會(huì )的始終 ③其內容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律④這一發(fā)現使人類(lèi)關(guān)于社會(huì )歷史的理論第一次真正成為科學(xué)

　　A.①③ B①②③ C.②③④ n①③④

　　答案：D

　　解析：考查對社會(huì )基本矛盾運動(dòng)的認識。①③④都正確。②錯誤，社會(huì )基本矛盾存在于任何社會(huì )之中。故選D。

　　◇課堂檢測7：我國原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展規律。2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規范政府職權，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現了( )

　　A.政府做到了一切從實(shí)際出發(fā) B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律

　　C.社會(huì )是物質(zhì)的 D.社會(huì )是變化發(fā)展的

　　答案：B

　　解析：我們出臺《行政許可法》就是使上層建筑——國家管理制度，適合市場(chǎng)經(jīng)濟這一經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況，故B項是最佳選項。

　　◇課堂檢測8：關(guān)于階級社會(huì )基本矛盾的說(shuō)法，正確的有( ) j

　�、偈巧�產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過(guò)階級斗爭實(shí)現③這一矛盾運動(dòng)推動(dòng)社會(huì )向前發(fā)展 ④與社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾不同

　　A、①② B.①②③ C.①②③④ D.①④

　　答案：B

　　解析：考查對階級社會(huì )的基本矛盾的認識。④錯誤，根據所學(xué)知識很容易選出正確答案。

　　◇課堂檢測9：對社會(huì )主義社會(huì )基本矛盾的認識，錯誤的是( )

　　A.仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾

　　B.這一矛盾是非對抗性的矛盾

　　C.這一矛盾是對立的，需要通過(guò)階級斗爭來(lái)解決

　　D.這一矛盾要通過(guò)改革來(lái)解決

　　答案：C

　　解析：考查對社會(huì )主義社會(huì )基本矛盾的認識。其中C項明顯錯誤，社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾與階級社會(huì )的基本矛盾的內容一致，但實(shí)現方式、解決途徑不同，社會(huì )主義基本矛盾是非對抗性的，故決定了其實(shí)現方式不是通過(guò)階級斗爭，而是通過(guò)改革，故選C。 教材插圖體現了改革是社會(huì )主義的自我完善和發(fā)展，通過(guò)改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強了綜合國力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的強大動(dòng)力。

　　◇課堂檢測10：社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢是( )

　　A.社會(huì )基本矛盾運動(dòng) B.人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)

　　C.由低級向高級發(fā)展 D.由資本主義向社會(huì )主義發(fā)展

　　答案：C

　　解析：考查對社會(huì )歷史發(fā)展總趨勢的理解。A項是社會(huì )基本矛盾運動(dòng)，B項是社會(huì )歷史發(fā)展的實(shí)現方式，都與題干不符。只有C項正確反映了社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢。D項是總趨勢過(guò)程中一個(gè)階段的表現，故不選。

　　課后練習與提高

　　一、單項選擇題：

　　1、下列現象屬于社會(huì )意識的有

　�、偕�產(chǎn)關(guān)系②建設中國特色社會(huì )主義的理論③我國人民民主專(zhuān)政的國家政權④馬列主義、毛澤東思想

　　A.①②　 　B.②③　 　C.②④　 　D.①④

　　2、.社會(huì )存在是指社會(huì )生活的物質(zhì)方面，其最主要、最根本的內容是

　　A.自然地理環(huán)境　　　　　　B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

　　C.人口因素　　　　　　　　D.風(fēng)俗習慣

　　3、民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設小康社會(huì )，要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為

　　A.社會(huì )意識對社會(huì )存在有反作用

　　B.精神能夠主宰人們的活動(dòng)

　　C.正確的思想意識才能反作用于事物

　　D.錯誤的思想意識沒(méi)有事實(shí)的根據

　　4、我國原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展規律�！缎姓�許可法》的實(shí)施進(jìn)一步規范政府職權，更好的發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現了

　　A.政府完全做到了從實(shí)際出發(fā)

　　B.上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規律

　　C.社會(huì )是物質(zhì)的

　　D.社會(huì )是變化發(fā)展的

　　5、城市噪音問(wèn)題、農村醫療衛生問(wèn)題，城市化進(jìn)程中出現的房?jì)r(jià)高、上學(xué)難、看病貴以及環(huán)保、治安等各類(lèi)問(wèn)題，無(wú)論事情大小，都是讓百姓牽腸掛肚的，因而“幸福指數”這一概念成為2006年地方“兩會(huì )”普遍關(guān)注的話(huà)題，幸福指標體系將納入和諧社會(huì )指標評價(jià)體系中。這表明

　　A.社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用 B.社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映

　　C.社會(huì )存在決定社會(huì )意識 D.先進(jìn)的社會(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用

　　6、(06，江蘇卷)自2006年4月1日起，我國對消費稅稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實(shí)木地板等稅目……調整消費稅稅目、稅率及相關(guān)政策，可以合理地調節消費行為，間接引導投資流向。其中蘊涵的哲理是

　　A.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) B.主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程

　　C.社會(huì )存在對社會(huì )意識具有決定作用 D.社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用

　　二、問(wèn)答題

　　7、2005年3月14日十屆全國人大三次會(huì )議高票通過(guò)了《反分裂國家法》。這部法律對反對和遏制臺獨分裂勢力分裂國家，促進(jìn)祖國和平統一，維護臺海和平穩定，維護國家主權和領(lǐng)土完整，維護中華民族的根本利益起到了積極作用。

　　以上材料是如何體現社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系的?

　　8、改革開(kāi)放以來(lái)，我國的社會(huì )主義現代化事業(yè)取得了巨大成就，這些成就，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，通過(guò)經(jīng)濟體制改革不斷完善社會(huì )主義制度而取得的。

　　為什么說(shuō)我國經(jīng)濟體制改革是社會(huì )主義制度的自我完善?

　　第十一課第一框《社會(huì )發(fā)展規律》參考答案

　　課前預習學(xué)案部分

　　社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系與物質(zhì)和意識的關(guān)系之間的區別和聯(lián)系

　　社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的關(guān)系

　　區別 地位 是歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本問(wèn)題 是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　作用 對二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據 對二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據

　　聯(lián)　系 社會(huì )存在和社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì )歷史領(lǐng)域的具體表現

　　課內探究學(xué)案部分

　　探究一：社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映。有什么樣的社會(huì )存在，就有什么樣的社會(huì )意識。社會(huì )意識具有相對獨立性，落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì )意識可以正確地預見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。W

　　探究二：對這兩對矛盾用圖示表示：

　　探究三：(1)社會(huì )發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級，前進(jìn)性與曲折性相統一。從社會(huì )形態(tài)看，人類(lèi)社會(huì )從原始社會(huì )依次發(fā)展到奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義社會(huì )、社會(huì )主義社會(huì )。

　　(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動(dòng)中實(shí)現的。

　　課后練習與提高部分

　　選擇題：1—6 C B A B C D

　　非選擇題

　　7、⑴社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )存在的變化發(fā)展決定社會(huì )意識的變化發(fā)展。針對臺灣當局一系列的動(dòng)作和臺獨分子的分裂國家的言行，2005年3月14日十屆全國人大三次會(huì )議高票通過(guò)了《反分裂國家法》，體現了這一理論。

　�、粕鐣�(huì )意識反作用于社會(huì )存在，正確的社會(huì )意識對社會(huì )存在起推動(dòng)作用�！斗捶至褔�家法》對反對和遏制臺獨分裂勢力分裂國家，促進(jìn)祖國和平統一，維護臺海和平穩定，維護國家主權和領(lǐng)土完整，維護中華民族的根本利益起到了積極作用，體現該理論。

　　8、經(jīng)濟改革是對不適應生產(chǎn)力發(fā)展的計劃經(jīng)濟體制的改革，而不是對我國經(jīng)濟制度的改革;改革的目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，衡量標準是“三個(gè)有利于”。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的經(jīng)濟體制改革促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展，同時(shí)也鞏固和加強了我國的社會(huì )主義制度。