高二政治教案：《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設計

　　本文題目：高二政治教案：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

　　【學(xué)習目標】

　　知識：1、真理含義2、真理的基本屬性：客觀(guān)性3、真理是具體的有條件的

　　4、認識具有反復性和無(wú)限性5、認識是不斷發(fā)展的

　　能力：1、能夠通過(guò)對真理和謬誤的理解把二者區分開(kāi)來(lái)

　　2、能夠運用真理的具體性和條件性、反復性和無(wú)限性的道理來(lái)分析說(shuō)明具體事例

　　3、在實(shí)踐中認識發(fā)現真理、檢驗和發(fā)展真理

　　情感價(jià)值觀(guān)：從認識的反復性和無(wú)限性來(lái)感悟任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，從而正確對待學(xué)習和生活中遇到的挫折和失敗，增強克服困難的勇氣和信心。

　　【學(xué)習重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、真理是具體的有條件的

　　2、認識的無(wú)限性與反復性

　　【自主學(xué)習】

　　1、真理是客觀(guān)的

　　(1)真理是標志 的哲學(xué)范疇，是人們對 。

　　(2)真理最基本的屬性是 。

　　2、真理是具體的有條件的

　　(1)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的 ，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì )變成 。

　　(2)真理都是具體的。任何真理都是相對于 來(lái)說(shuō)的，都是 、 的具體的歷史的統一。

　　3、追求真理是一個(gè)過(guò)程

　　(1)認識具有反復性。人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是 。認識受到 的制約。從認識的主體來(lái)看，人們對客觀(guān)事物的認識總要受到 的限制，還會(huì )受到不同的 、 、 、 、 、 等條件的限制。從認識的客體來(lái)看，客觀(guān)事物是 、 ，其本質(zhì)的暴露和展現也有 。這就決定了人們對一個(gè)事物的認識往往要經(jīng)過(guò)從 ，再從 的多次反復才能完成。

　　(2)認識具有無(wú)限性。認識的對象是 的物質(zhì)世界，作為認識主體的 是 ，作為認識基礎的 是 ，因此，人類(lèi)認識是 。追求真理是一個(gè) 的過(guò)程。

　　(3)認識運動(dòng)的反復性和無(wú)限性，并不表明它是一種 ，相反，從實(shí)踐到認識、從認識到實(shí)踐的循環(huán)是一種 。真理永遠不會(huì )停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地 。

　　(4)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中 ，在實(shí)踐中 ，是我們不懈的追求和永恒的使命。

　　【易混辨析】

　　1、“真理不是個(gè)人認可的，而是社會(huì )上多數人公認的東西。”

　　把真理歸結為多數人公認，仍然是局限于主觀(guān)認識范圍以?xún)�。某種認識是否真理，并不在于承認人數的多少，而在于是否符合客觀(guān)實(shí)際。真理有時(shí)掌握在少數人手中。

　　2、承認真理的客觀(guān)性，就應當堅持“在真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會(huì )地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認識和客觀(guān)對象相符合，他就有真理。

　　3、真理和謬誤

　　(1)相互區別：真理是對客觀(guān)事物正確反映;謬誤是對客觀(guān)事物歪曲反映。真理與謬誤的對立在一定范圍和條件內是絕對的，真理不是謬誤，謬誤不是真理，二者有著(zhù)原則的界限，不能混淆。

　　(2)真理和謬誤同屬認識范疇，兩者又是統一的。一方面，真理和謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)展的一個(gè)規律。另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉化。

　　(3)真理向謬誤轉化：A真理是具體的，超出范圍就會(huì )變謬誤

　　B真理是全面的，片面理解也會(huì )變謬誤

　　C真理是一個(gè)過(guò)程，按原來(lái)一套也會(huì )變謬誤

　　【課堂練習】

　　一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項中，只有一項是最符合題意的。

　　1.真理最基本屬性是( )

　　A.主觀(guān)性 B.客觀(guān)性 C.科學(xué)性 D.能動(dòng)性

　　2.“真理是時(shí)間的女兒，不是權威的女兒”這句名言是指( )

　　A.真理與權威是相互排斥的 B.真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗

　　C.真理與權威是相互依存的 D.只有服從真理，才能具有權威

　　3.“凡是對客觀(guān)事物的反映即是真理”。這是( )

　　A.一切唯物主義的觀(guān)點(diǎn) C.主觀(guān)真理論的觀(guān)點(diǎn)

　　B.辯證唯物主義僅有的觀(guān)點(diǎn) D.混淆了真理同人的一般認識區別的錯誤觀(guān)點(diǎn)

　　4.真理和謬誤的根本區別在于( )

　　A.真理是絕對的，謬誤是相對的

　　B.真理是有條件的，謬誤是無(wú)條件的

　　C.真理是客觀(guān)的，謬誤是主觀(guān)的

　　D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

　　5.一種認識是不是真理，要看它( )

　　A.能否滿(mǎn)足人們的需要 B.能否被多數人認可

　　C.能否付諸實(shí)踐 D.能否在實(shí)踐中最終取得預期的效果

　　6.對“真理面前人人平等”的理解正確的是( )

　　A.在對同一對象的不同認識中真理只有一個(gè) B.真理與謬誤沒(méi)有界限

　　C.任何人必須承認認識的真理性 D.任何人獲得真理的途徑都是相同的

　　7、“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”這種說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是主張( )

　　A.真理都是不確定的 B.真理都是有階級性的

　　C.真理都是絕對的 D.真理都是具體的

　　8.“人們對真理的認識就像登山運動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠不可能達到真理的頂峰。”對這句話(huà)分析正確的是( )

　　A.它揭示了真理的客觀(guān)性 B.它揭示了真理是無(wú)限發(fā)展的

　　C.它否認了人的認識能力 D.它否認了真理的條件性和具體性

　　9. 新中國成立以來(lái)，我們在很長(cháng)一段歷史時(shí)期內，過(guò)分強調“人定勝天”，造成資源、環(huán)境問(wèn)題日益嚴峻。近年來(lái)，根據這種現狀，我國提出要以“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”統領(lǐng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展全局。這一過(guò)程表明( )

　　A. 對真理的不懈追求是認識的根本目的 B.實(shí)踐是認識的來(lái)源

　　C.實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng) D. 認識在實(shí)踐的基礎上不斷深化、發(fā)展

　　10.下列詞語(yǔ)中符合認識運動(dòng)反復性和無(wú)限性的是( )

　　A.一概而論 B.三人成虎 C.百感交集 D.千慮一得

　　11. “氣象預報仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現象的無(wú)限復雜性決定了( )

　�、偃说恼J識永遠不能達到真理 ②人的真理性認識包含謬誤的成分 ③人的真理性認識具有相對性 ④人的認識有待于進(jìn)一步發(fā)展

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　12.國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì )大會(huì )投票通過(guò)新的行星定義，不再將傳統九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。這體現的哲學(xué)道理是( )

　�、僬胬硎强陀^(guān)的 ②真理是具體的有條件的

　�、圩非笳媸且粋�(gè)過(guò)程 ④人類(lèi)的認識是無(wú)限發(fā)展的

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　二、非選擇題

　　13、材料一：20世紀80年代以來(lái)，聯(lián)合國政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì )(IPCC)組織數百位科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(cháng)期的觀(guān)測、調查、實(shí)驗和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評估報告”。1990年報告稱(chēng)“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，或二者共同影響的結果”;1995年報告指出，人類(lèi)活動(dòng)對地球氣候和氣候系統的影響已經(jīng)可以“被檢測出來(lái)”;2001年報告認為，“新的更強證據表明，過(guò)去50年觀(guān)測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類(lèi)活動(dòng)”;2007年報告強調，“人類(lèi)活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。

　　結合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類(lèi)追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。