高二政治教案：《社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的》教學(xué)設計

　　本文題目：高二政治教案：社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的

　　〖重點(diǎn)〗物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀(guān)的。

　　〖難點(diǎn)〗

　�、耪軐W(xué)上物質(zhì)的概念。

　�、粕�產(chǎn)力的發(fā)展為什么是客觀(guān)的。

　　〖素質(zhì)要求〗

　　知識方面：

　　識記：物質(zhì)概念的定義。

　　理解：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀(guān)的，社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

　　能力方面：

　�、耪軐W(xué)抽象的思維能力：通過(guò)學(xué)習課文，聽(tīng)取教師講解和議論等途徑，學(xué)習哲學(xué)理論對事例分析的方法，從而體會(huì )怎樣以基本事實(shí)為基礎進(jìn)行哲學(xué)抽象思維。

　�、凭C合分析能力：要使學(xué)生通過(guò)上述途徑，學(xué)習怎樣進(jìn)行分析又怎樣進(jìn)行綜合的方法，體會(huì )怎樣去理解一個(gè)哲學(xué)結論。

　　覺(jué)悟方面：

　　結合生產(chǎn)方式客觀(guān)性的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行正確對待我國還處在社會(huì )主義初級階段的教育，使學(xué)生對我國社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的形式，能客觀(guān)地進(jìn)行分析，消除不切實(shí)際的幻想。(如認為生產(chǎn)力很快趕上發(fā)達國家。)

　　【重點(diǎn)解決辦法】

　　1、"物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀(guān)的"是教學(xué)重點(diǎn)。因為它對于說(shuō)明社會(huì )的客觀(guān)物質(zhì)性最為緊要，同時(shí)，這是唯物史觀(guān)的根本觀(guān)點(diǎn)。講解時(shí)抓住三點(diǎn):第一，社會(huì )存在發(fā)展的基礎是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。第二，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統一。策三，分別說(shuō)明生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)的(不能隨心所欲選擇、發(fā)展生產(chǎn)力的原因 每一代人只能根據既成的經(jīng)濟條件、歷史條件發(fā)展生產(chǎn)力，每一代人創(chuàng )造新的生產(chǎn)力時(shí)還必須遵循不以人的意志為轉移的自然規律和經(jīng)濟規律來(lái)進(jìn)行)和生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀(guān)的經(jīng)濟關(guān)系 (因為生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際情況來(lái)客觀(guān)的決定，不能主觀(guān)隨意選擇)進(jìn)行闡述，輔之以我國經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中的正反例子進(jìn)行說(shuō)明。

　　【難點(diǎn)解決辦法】

　　1、物質(zhì)的概念是難點(diǎn)

　　一是學(xué)生抽象思維能力不高。二是學(xué)生根本不懂得應從物質(zhì)和意識關(guān)系中去規定物質(zhì)的定義，但由于課程標準對此問(wèn)題只要求 "識記"，所以，老師可作一些淺顯的，啟發(fā)性的講解。一是利用前兩框題敘述的內容概括出自然界和人類(lèi)社會(huì )都是 "不依賴(lài)于人的意識的客觀(guān)存在"，從而直接引出物質(zhì)的概念，抓住物質(zhì)的唯一特性"客觀(guān)實(shí)在性"進(jìn)行說(shuō)明，說(shuō)明自然界和人類(lèi)社會(huì )的萬(wàn)事萬(wàn)物都是物質(zhì)的范疇、物質(zhì)的表現形式，而它們的共同特性是 "不管你知道不知道，喜歡不喜歡都在我們的之外獨立的存在著(zhù)，這就叫客觀(guān)實(shí)在。第二，還要告訴學(xué)生 "不依賴(lài)于人的意識"是 "客觀(guān)實(shí)在"最重要的特征，同時(shí)，也應明確"客觀(guān)實(shí)在"還具有 "能為人的意識所反映"的特性。第三，在講完世界的本質(zhì)是物質(zhì)之后，要引導同學(xué)明確，社會(huì )生活中，除了意識現象以外，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系也是物質(zhì)現象。

　　【疑點(diǎn)解決辦法】

　　1、既然"生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力狀況來(lái)客觀(guān)地決定，不能由人主觀(guān)隨意地選擇"，為什么又說(shuō)中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下選擇了社會(huì )主義道路"?

　　(1)社會(huì )的存茬與發(fā)展是客觀(guān)的，根本原因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是客觀(guān)的，不僅生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)的，而且生產(chǎn)關(guān)系的變更也是客觀(guān)的。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定于生產(chǎn)力的水平及其進(jìn)一步發(fā)展的要求，生產(chǎn)力的狀況要求建立相應的生產(chǎn)關(guān)系。

　　(2)但是，生產(chǎn)關(guān)系是人們的經(jīng)濟利益關(guān)系，由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會(huì )中不可能為各階級共同認可。不同的階級，集團按照本階級、集團的利益，主觀(guān)上總是希望生產(chǎn)關(guān)系能符合自己的要求，所以他們在主觀(guān)上就要選擇生產(chǎn)關(guān)系。中國從18幼年以后，地主階級、農民階級、民族資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級，都試圖選擇一種社會(huì )制度以保護本階級的利益。當然，無(wú)產(chǎn)階級也在探索，在選擇。

　　(3)主觀(guān)選擇能否成功，關(guān)鍵在于主觀(guān)愿望是否符合社會(huì )發(fā)展規律、社會(huì )發(fā)展趨勢，是否符合本國所處的內外歷史條件。中國共產(chǎn)黨白覺(jué)地認識、掌握了社會(huì )發(fā)展規律，科學(xué)地分析了申國國情及世界環(huán)境，認定中國可以不經(jīng)歷資本主義階段，而經(jīng)過(guò)新民主主義革命再進(jìn)行社會(huì )主義革命，過(guò)渡到社會(huì )主義。這是中國歷史條件所決定的社會(huì )發(fā)展歷程，同樣是客觀(guān)的。

　　(4)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民選擇了社會(huì )主義道路并取得成功，這只是體現了主觀(guān)選擇的科學(xué)性，體現了主觀(guān)選擇與歷史發(fā)展客觀(guān)性的統

　　一，絕不意味著(zhù)中國走上社會(huì )主義道路是主觀(guān)選擇的結果。

　　上節課，我們已經(jīng)學(xué)習了“自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的”，懂得了自然界不依賴(lài)于人的意識，先于人和人的意識而存在。即自然界是本來(lái)就客觀(guān)存在的。那么，為什么在人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移呢?(學(xué)生回答后教師作出總結，設懸念。)

　　自然界的存在與發(fā)展不依賴(lài)于人的意識，是客觀(guān)的。我們不難理解，因為它們的變化與發(fā)展是無(wú)意識的、完全按照本身固有的規律發(fā)展和變化。而人類(lèi)社會(huì )是由人組成的，人們從事的各種活動(dòng)以及處理人與人之間的關(guān)系是有意識有目的進(jìn)行的。但是，馬克思主義認為，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展也是客觀(guān)的，理解起來(lái)就比較困難了。那么，人類(lèi)社會(huì )究竟是依賴(lài)于人的意識，還是不依賴(lài)于人的意識?人類(lèi)社會(huì )的存在與發(fā)展為什么是客觀(guān)的呢?為了解決這些問(wèn)題，這節課，我們學(xué)習第二框題。

　　二、社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的(板書(shū))

　　(引導學(xué)生粗讀第一節第二框題，教師提出閱讀要求。)

　　這框題是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的?(社會(huì )的產(chǎn)生、社會(huì )存在和發(fā)展的基礎、社會(huì )發(fā)展規律)并用自己的語(yǔ)言編出要點(diǎn)。

　　學(xué)生閱讀后，用談話(huà)和討論相結合的方法，進(jìn)行下列教學(xué)：

　　1.社會(huì )是客觀(guān)世界發(fā)展的必然結果(教書(shū))

　　(指導學(xué)生閱讀課文第8頁(yè)第2自然段，由學(xué)生自述：人類(lèi)社會(huì )與自然界的不同點(diǎn)。老師質(zhì)疑。)

　　為什么社會(huì )的存在與發(fā)展不依賴(lài)于人的意識，是客觀(guān)的呢?

　　(學(xué)生閱讀第8頁(yè)第3自然段后，教師指出。)

　　這是兩種唯心主義歷史觀(guān)。(但不作深入地解釋。)并指出：與上述觀(guān)點(diǎn)不同，馬克思主義哲學(xué)認為，人類(lèi)社會(huì )從本質(zhì)上看，社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。

　　從社會(huì )產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，為什么說(shuō)社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的?(引導學(xué)生邊讀課文，邊回憶學(xué)過(guò)的歷史知識--人類(lèi)社會(huì )的起源。提煉出哲理，教師歸納。)

　　人和人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生是同一個(gè)過(guò)程。人是生物長(cháng)期進(jìn)化的結果。在古猿進(jìn)化成人的過(guò)程中，勞動(dòng)起了非常重要的作用，勞動(dòng)為自然界的演進(jìn)注入了新的因素，促成了自然界向人類(lèi)社會(huì )的巨大飛躍。社會(huì )的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識“創(chuàng )造”，而是客觀(guān)世界自身力量長(cháng)期作用的必然結果。

　　2.社會(huì )存在和發(fā)展的基礎是客觀(guān)的(板書(shū))

　　(結合閱讀課文第9頁(yè)第2自然段。)提問(wèn)：社會(huì )存在和發(fā)展的基礎是什么?為什么是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎呢?

　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　(l)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎。(板書(shū))

　　第一，物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì )存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地。

　　第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止，社會(huì )的各種活動(dòng)很快就會(huì )癱瘓。

　　第三，意識的產(chǎn)生和發(fā)展要以社會(huì )物質(zhì)條件為基礎。

　　(第9頁(yè)"議一議"。進(jìn)行討論。教師以"畫(huà)餅充饑"啟發(fā)提問(wèn)，學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　人們的觀(guān)念、思想雖然可以給人以精神動(dòng)力和指導，但它決不會(huì )給人提供現成的物質(zhì)生活資料，不能構成其它社會(huì )活動(dòng)的物質(zhì)前提。物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止，社會(huì )的各種活動(dòng)很快就會(huì )癱瘓。

　　(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀(guān)的。(板書(shū))

　　生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發(fā)展生產(chǎn)力呢?為什么?

　　(學(xué)生通過(guò)閱讀課文第9頁(yè)第6自然段至第 lo頁(yè)第 l自然段后回答，教師歸納。)

　　生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀(guān)因索決定的。每一代人都只能在原有生產(chǎn)力水平上通過(guò)自己的努力再提高一步。因而受到每一階段生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創(chuàng )造新的生產(chǎn)力時(shí)，還必須遵循不以人的意志為轉移的自然規律和經(jīng)濟規律。

　　投影顯示生產(chǎn)力的客觀(guān)性圖表：

　　勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志，從古到今，勞動(dòng)工具的發(fā)展過(guò)程示意圖：

　　提出以下問(wèn)題，請同學(xué)們思考：

　�、傥覈�現階段生產(chǎn)力水平是怎樣的?(生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡)

　�、谒�是在什么歷史條件下(社會(huì )主義初級階段。)形成的?

　�、谖覈�社會(huì )主義現代化建設能不能超越社會(huì )主義初級階段?為什么?(不能超越歷史條件盲目發(fā)展生產(chǎn)。)

　　(3).生產(chǎn)方式的客觀(guān)性，集中體現了人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性。(板書(shū))

　　引導學(xué)生閱讀課文第10頁(yè)第2自然段至第4自然段：生產(chǎn)關(guān)系能否由人的主觀(guān)意志隨意地選擇?為什么?

　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀(guān)的經(jīng)濟關(guān)系，只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀(guān)決定。

　　馬克思語(yǔ)錄：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì )，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì )。”(引導學(xué)生閱讀第 lO頁(yè)第3自然段至第4自然段，聯(lián)系歷史知識從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規律發(fā)表見(jiàn)解。)

　　(學(xué)生回答后，教師做好歸納。)

　　馬克思這段語(yǔ)錄指出：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況，這是不以人的意志為轉移的客觀(guān)規律。

　　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的決定力量，它的客觀(guān)性集中體現了人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性。這個(gè)過(guò)程還可以用下列圖示：

　　總之，無(wú)論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意識為轉移的。因此，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀(guān)的，這就從根本上決定了社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的決定力量，集中體現了人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性。

　　3.支配社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的(板書(shū))

　　社會(huì )的發(fā)展同自然界變化發(fā)展一樣，也受自身規律的支配。這些規律不是以人的意識為轉移的。人的主觀(guān)意志決定不了社會(huì )發(fā)展的方向，改變不了由客觀(guān)規律所支配的社會(huì )發(fā)展的總趨勢。

　　小結：

　　總之，社會(huì )的產(chǎn)生、社會(huì )存在和發(fā)展的基礎，社會(huì )發(fā)展的規律都是客觀(guān)的。所以說(shuō)，社會(huì )的存在和發(fā)展不以人的意識為轉移，是客觀(guān)的。

　　通過(guò)前兩框學(xué)習，我們知道世界上根本不存在神，也無(wú)所謂神的創(chuàng )造作用;無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì )，都是不依賴(lài)于人的意識的客觀(guān)實(shí)在。馬克思主義哲學(xué)概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的這一共同的根本特性，把不依賴(lài)于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在性叫做物質(zhì)。因而我們才說(shuō)，整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識而客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。請同學(xué)們識記物質(zhì)概念。鞏固新課

　　問(wèn)答題：

　　為什么說(shuō)社會(huì )的存在和發(fā)展是客觀(guān)的?(學(xué)生復述本課時(shí)的內容。)