42組歷史易錯點(diǎn)+13個(gè)主觀(guān)題答題神器，考試所向披靡！

　　1．分封制與宗法制

　　【錯因】對兩者的關(guān)系理解不到位，不能根據材料信息判斷反映的是分封制還是宗法制。

　　【正確理解】分封制與宗法制是周朝的重要政治制度，體現了其家國一體、注重血緣宗族的統治特色。從“國”的角度上看即為分封制，從“宗族”或者“家”的角度上看即為宗法制，宗法制是維系分封制的等級秩序的一種制度保障。

　　2．專(zhuān)制主義與中央集權制度

　　【錯因】對兩個(gè)概念理解不到位，不清楚二者的異同點(diǎn)。

　　【正確理解】首先，專(zhuān)制主義側重于君主權力與宰相權力之間的制約與平衡，如隋唐以前宰相位高權重，而唐宋以來(lái)隨著(zhù)皇權的加強，相權被分割、牽制，清朝軍機處的設立標志著(zhù)專(zhuān)制主義達到頂峰；中央集權側重于中央與地方之間的權力分配與均衡，一般來(lái)講，中央權力與地方權力均衡，國家政治狀況、社會(huì )環(huán)境相對較好，當中央權力過(guò)大（如北宋），地方則羸弱不堪；當地方權力過(guò)大（如唐末），國家則陷于分裂和動(dòng)蕩。

　　3．郡縣制與分封制

　　【錯因】對兩個(gè)概念的內涵理解不到位，不清楚郡縣制代表的是官僚政治，分封制代表的是貴族政治。

　　【正確理解】郡縣制起源于先秦時(shí)期，郡和縣在一些地區已經(jīng)出現，而且最初的縣的規�？赡芤�大于郡，秦國商鞅變法時(shí)廢分封、行縣制，秦滅六國后開(kāi)始在全國范圍內統一推行郡縣制，完全取代了分封制，二者的根本區別在于維系分封制的紐帶是以血緣為基礎的分封，而郡縣制的長(cháng)官由皇帝直接任免，有利于加強中央集權，維護國家的統一。

　　漢代沿襲了秦的郡縣制和先秦的分封制，推行郡國并行制。但王國問(wèn)題成為西漢初年影響中央集權和國家穩定的重要隱患，因此在漢武帝時(shí)期，通過(guò)頒布“推恩令”，基本解決王國問(wèn)題，加強了中央集權。漢代以后的一些王朝偶有在個(gè)別地區推行分封制。

　　4．漢代的刺史與宋代的通判

　　【錯因】對二者的地位掌握不準確，不清楚二者與監察對象之間的關(guān)系。

　　【正確理解】漢代的刺史制度是中國古代監察制度中比較有代表性的政治制度，體現了當時(shí)漢朝維護國家統一、注重對地方官員監察的政治文明建設的成果。漢代的刺史權力和地位低于郡守，但卻代表中央巡查地方，而且直接向皇帝匯報，一定程度上有利于上下貫通、預防和懲治腐敗。北宋監察地方的行政官員是通判，其官階地位低于知州，但卻代表中央監察地方，直接對中央負責，因此通判與刺史同樣具有“位卑而權重”的特點(diǎn)。

　　5．唐朝的中書(shū)省，元朝的中書(shū)省與行中書(shū)省

　　【錯因】淆這幾個(gè)概念。

　　【正確理解】唐朝中書(shū)省是三省六部中掌管草擬政令的機構，其職能是參與決策。元朝中書(shū)省是中央最高行政機構，負責總領(lǐng)各行省，又兼轄腹里（今冀、晉、魯等地區）。元朝在地方設立行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省或省，是地方最高行政機構。

　　6．半殖民地半封建社會(huì )

　　【錯因】認為半殖民地半封建社會(huì )就是指一半是殖民地社會(huì )，一半是封建社會(huì )。

　　【正確理解】半殖民地是部分而不是完全喪失國家主權，半封建是既保存了封建主義又發(fā)展了資本主義；半殖民地是從國家的政治地位上看的，半封建是從社會(huì )經(jīng)濟結構上看的；從社會(huì )發(fā)展形態(tài)而言，半殖民地是歷史的沉淪，半封建則是歷史的進(jìn)步；半殖民地半封建包括政治、經(jīng)濟和思想文化等多方面的深刻內涵。

　　7．太平天國運動(dòng)與義和團運動(dòng)

　　【錯因】不能客觀(guān)評價(jià)這兩次農民運動(dòng)。

　　【正確理解】這兩場(chǎng)運動(dòng)是中國近代史中比較典型的農民運動(dòng)，從階級斗爭史觀(guān)的角度看，這兩場(chǎng)運動(dòng)地位較高，但從文明史觀(guān)、近代化史觀(guān)的角度分析，二者具有很強的階級局限性，對當時(shí)中國社會(huì )產(chǎn)生巨大的影響。究其根源在于農民階級不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，其斗爭目標、方式以及指導思想具有典型的小農色彩。但需要注意的是太平天國后期頒布的《資政新篇》是中國歷史上最早明確提出學(xué)習西方、促進(jìn)中國近代化的綱領(lǐng)、方案；義和團運動(dòng)的指導思想“扶清滅洋”既帶有一定的愛(ài)國主義色彩，也帶有明顯的盲目排外的思想。

　　8．辛亥革命

　　【錯因】對辛亥革命最后是成功了還是失敗了認識不到位。

　　【正確理解】從辛亥革命的直接結果來(lái)看，它推翻了清王朝，建立了中華民國，應該說(shuō)是取得了勝利。但從最終結果來(lái)看，它并沒(méi)有改變中國的社會(huì )性質(zhì)，沒(méi)有完成反帝反封建的革命。

　　9．民國初年民眾的思想狀況

　　【錯因】認為辛亥革命后民主共和觀(guān)念深入每一個(gè)中國人的心中。

　　【正確理解】辛亥革命后，民主共和觀(guān)念深入人心主要針對的是城市中的知識分子人群；而廣大農村的下層群眾仍受封建儒家思想的束縛，所以辛亥革命后開(kāi)展新文化運動(dòng)就顯得十分必要了。

　　10．十年對峙時(shí)期中共的革命道路

　　【錯因】對毛澤東探索出正確革命道路后還存在著(zhù)兩種不同道路的斗爭缺乏清醒認識，錯誤地認為毛澤東探索出正確革命道路后，中共領(lǐng)導人就全部放棄了“城市中心論”。

　　【正確理解】南昌起義、秋收起義的先后失敗，已經(jīng)在實(shí)踐上證明照搬蘇聯(lián)的“城市中心論”是錯誤的，是與中國的國情不相符的。經(jīng)過(guò)井岡山地區的革命實(shí)踐，毛澤東提出了符合中國國情的正確的革命道路“農村包圍城市，武裝奪取政權”。但是黨中央的主要領(lǐng)導人并沒(méi)有馬上接受這一正確道路，而是在堅持“城市中心論”，所以1927年之后相當長(cháng)的一段時(shí)間內，中共黨內都存在著(zhù)兩種不同道路的斗爭。

　　11．共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的根據地

　　【錯因】對各時(shí)期的根據地的名稱(chēng)記憶不準。

　　【正確理解】“革命根據地”，特指1927年至1937年，中國共產(chǎn)黨控制下的地區。由于這一時(shí)期，大部分革命根據地都建立了蘇維埃政權，所以又被稱(chēng)作“蘇區”（蘇維埃區域的簡(jiǎn)稱(chēng)）。

　　“敵后抗日根據地”，主要指1937年到1945年，即抗日戰爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和控制下的地區。“敵后”主要指這些根據地絕大部分位于敵人（日軍）的后方；“抗日”則指明了這一時(shí)期根據地存在的目的和主要的作戰任務(wù)。“解放區”是指人民解放戰爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨控制下的區域，以區別于國民黨統治的區域（“國統區”）。

　　12．德國議會(huì )、法國議會(huì )、美國國會(huì )、英國議會(huì )的結構與權力

　　【錯因】對四國議會(huì )的結構與權力掌握不準確。

　　【正確理解】（1）德國議會(huì )由聯(lián)邦議會(huì )和帝國議會(huì )組成，聯(lián)邦議會(huì )權力大于帝國議會(huì )，帝國議會(huì )通過(guò)的法案必須得到皇帝和聯(lián)邦議會(huì )的批準。

　�。�2）法國議會(huì )由參議院和眾議院組成，參議院權力大于眾議院；兩院聯(lián)席會(huì )議選出總統，總統解散眾議院須經(jīng)參議院同意，總統任命內閣須經(jīng)眾議院同意。

　�。�3）美國國會(huì )由參、眾兩院組成，立法權由兩院共同行使。

　�。�4）英國議會(huì )由上院和下院組成，議會(huì )的主要權力屬于下院，上院為最高司法機關(guān)，其對下院通過(guò)的立法和預算案只有延擱權。

　　13．杜魯門(mén)主義與馬歇爾計劃

　　【錯因】對二者的關(guān)系把握不準確。

　　【正確理解】

　　(1)“杜魯門(mén)主義”是美國爭奪世界霸權的宣言書(shū)，它標志著(zhù)美國的對外政策已突破以本土安全為主的孤立態(tài)勢，由局部擴張轉向全球擴張。而“馬歇爾計劃”比較隱蔽，它著(zhù)眼于經(jīng)濟，擔負著(zhù)抗衡蘇聯(lián)和控制西歐的雙重任務(wù)。美國企圖通過(guò)幫助西歐振興經(jīng)濟、穩定政局，從而穩定資本主義陣營(yíng)，聯(lián)合西歐各國一起對抗蘇聯(lián)。美國企圖通過(guò)“馬歇爾計劃”控制西歐的意圖是十分明顯的。

　　(2)二者的實(shí)質(zhì)是一致的，都是為了遏制蘇聯(lián)等社會(huì )主義力量的發(fā)展，穩定資本主義世界，確立美國的霸主地位。“馬歇爾計劃”是更隱蔽的“杜魯門(mén)主義”，是“杜魯門(mén)主義”的一次大規模運用。當然，“馬歇爾計劃”在客觀(guān)上對世界經(jīng)濟的發(fā)展也產(chǎn)生過(guò)積極的影響。

　　14．蘇聯(lián)解體

　　【錯因】認為蘇聯(lián)解體代表著(zhù)社會(huì )主義事業(yè)的失敗。

　　【正確理解】蘇聯(lián)解體是各種矛盾和因素交織的必然結果。從歷史上看，是蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟體制的弊端和政策錯誤長(cháng)期得不到糾正的結果；從現實(shí)來(lái)看，戈爾巴喬夫上臺后推行的錯誤路線(xiàn)和政策，加速了蘇聯(lián)的解體。蘇聯(lián)解體只是蘇聯(lián)模式的失敗，并不代表社會(huì )主義事業(yè)的失敗，社會(huì )主義和社會(huì )主義模式是兩個(gè)不同的概念，中國模式的社會(huì )主義正保持著(zhù)旺盛的生機與活力。

　　15．蘇聯(lián)解體、東歐劇變與世界多極化趨勢

　　【錯因】認為蘇聯(lián)解體和東歐劇變是世界多極化趨勢出現的根本原因。

　　【正確理解】蘇聯(lián)經(jīng)濟的衰退和蘇聯(lián)解體直接導致了兩極格局的終結；資本主義世界美、日、西歐三足鼎立局面的形成是世界走向多極化的標志；第三世界實(shí)力的增強對多極化產(chǎn)生了深刻的影響。多極化趨勢出現的根本原因是經(jīng)濟格局多極化。蘇聯(lián)解體和東歐劇變只是兩極格局結束的標志。

　　16．中國與不結盟運動(dòng)

　　【錯因】認為中國是不結盟運動(dòng)的成員國。

　　【正確理解】不結盟運動(dòng)是1961年成立的一個(gè)相對松散的國際組織，其成員國奉行獨立自主的方針，信守不與美、蘇兩個(gè)超級大國中的任何一個(gè)國家結盟的外交政策。其成員國具有廣泛的代表性，中國于1992年成為不結盟運動(dòng)的觀(guān)察員國。

　　17.均田制與宋代“不抑兼并”

　　【錯因】對兩者實(shí)施的主觀(guān)目的與客觀(guān)結果存在認識偏差。

　　【正確理解】均田制是我國古代北魏至唐代前期實(shí)行的一種土地制度，即封建王朝將無(wú)主土地按人口數分給小農耕作，耕作一定年限后歸耕種者所有，地主階級的土地并不屬于均田范圍。這一土地制度有利于恢復和發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，激發(fā)小農的生產(chǎn)積極性，緩解因貧富分化而引發(fā)的社會(huì )矛盾。

　　宋代開(kāi)歷史之先河，采取“田制不立”“不抑兼并”的土地政策。“不抑兼并”土地政策的實(shí)施，對宋代社會(huì )產(chǎn)生了深遠影響。土地的高度集中，造成社會(huì )貧富差距拉大，加劇了農民與地主之間的階級矛盾；但它也促進(jìn)了宋代社會(huì )生產(chǎn)力的進(jìn)步，對于宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展以及荒地的開(kāi)墾也起著(zhù)積極的作用。

　　18.小農經(jīng)濟與自然經(jīng)濟

　　【錯因】把小農經(jīng)濟等同于自然經(jīng)濟。

　　【正確理解】自然經(jīng)濟是社會(huì )生產(chǎn)力水平低下和社會(huì )分工不發(fā)達的產(chǎn)物，與商品經(jīng)濟相對立,新中國成立以前，在社會(huì )經(jīng)濟中長(cháng)期占主導地位。小農經(jīng)濟是伴隨著(zhù)鐵犁牛耕的出現而形成的，是自然經(jīng)濟的一種典型表現形態(tài)。

　　19.古代經(jīng)濟重心南移始于何時(shí)

　　【錯因】認為魏晉南北朝時(shí)期，我國古代經(jīng)濟重心開(kāi)始向南方轉移。

　　【正確理解】受北方生態(tài)環(huán)境惡化、戰爭頻繁等因素的影響，我國古代經(jīng)濟重心出現了由北向南轉移的發(fā)展趨勢。魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟的開(kāi)發(fā)縮小了其與北方經(jīng)濟的差距，使南北經(jīng)濟趨向平衡，為以后我國經(jīng)濟重心的逐漸南移奠定了基礎。因而魏晉南北朝時(shí)期我國古代經(jīng)濟重心仍在北方，不要誤認為魏晉南北朝時(shí)期我國古代經(jīng)濟重心已經(jīng)開(kāi)始了南移。

　　20.工商業(yè)的發(fā)展與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽

　　【錯因】不能正確理解資本主義萌芽的標志性關(guān)系——雇傭關(guān)系。

　　【正確理解】工商業(yè)的發(fā)展不能等同于資本主義萌芽。因為只有經(jīng)營(yíng)者與勞動(dòng)者之間產(chǎn)生了雇傭與被雇傭的關(guān)系，才可將其定位為資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。一般認為，中國最早的資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期的江南地區，最早出現的部門(mén)是紡織業(yè)，其標志性詞語(yǔ)為“機房”“機戶(hù)”“機工”“雇傭”等。

　　21.洋務(wù)企業(yè)與民族資本主義企業(yè)

　　【錯因】對洋務(wù)企業(yè)與民族資本主義企業(yè)的生產(chǎn)目的、性質(zhì)混淆不清，誤認為洋務(wù)企業(yè)屬于民族資本主義企業(yè)。

　　【正確理解】洋務(wù)企業(yè)是指近代由洋務(wù)派興辦的使用機器生產(chǎn)的企業(yè)。軍事工業(yè)產(chǎn)品歸軍隊使用，屬于封建企業(yè)；民用工業(yè)則帶有一定的資本主義性質(zhì)。洋務(wù)企業(yè)是官辦企業(yè)，而非民族資本主義企業(yè)。民族資本主義企業(yè)是指在半殖民地半封建社會(huì )的中國，由民間投資經(jīng)營(yíng)的使用機器生產(chǎn)的資本主義企業(yè)，早期稱(chēng)商辦企業(yè)，與清政府和中華民國時(shí)期北洋政府的官辦、官督商辦、官商合辦企業(yè)有一定的區別，是進(jìn)步的經(jīng)濟因素。

　　22.英國確立殖民霸權的三場(chǎng)戰爭

　　【錯因】誤認為英國戰勝西班牙、荷蘭、法國都體現了資本主義對封建主義的勝利。

　　【正確理解】英國戰勝西班牙、法國，從本質(zhì)上體現了資本主義對封建主義的勝利；荷蘭也是資本主義國家，但以商業(yè)立國，缺乏工業(yè)基礎作為其海外擴張的后盾，英國戰勝荷蘭體現了工業(yè)資本優(yōu)于商業(yè)資本。

　　23.資本主義世界市場(chǎng)的形成

　　【錯因】認為資本主義世界市場(chǎng)的形成對殖民地半殖民地國家沒(méi)有任何積極作用。

　　【正確理解】資本主義世界市場(chǎng)的形成對殖民地半殖民地國家有雙重影響。一是破壞性，伴隨著(zhù)殖民掠奪和奴役而形成的資本主義世界市場(chǎng)給亞非拉國家帶來(lái)了深重的災難，造成了東方從屬于西方和亞非拉地區長(cháng)期貧窮落后的局面。二是建設性，殖民擴張和掠奪將資本主義生產(chǎn)方式擴展到世界各地，客觀(guān)上沖擊和瓦解著(zhù)殖民地半殖民地舊的經(jīng)濟結構，推動(dòng)了亞非拉國家的近代化。

　　24.資本主義世界市場(chǎng)與資本主義世界體系

　　【錯因】把資本主義世界市場(chǎng)等同于資本主義世界體系。

　　【正確理解】資本主義世界市場(chǎng)不等于資本主義世界體系。資本主義世界體系包括三個(gè)部分：資本主義政治體系、以資本主義世界市場(chǎng)為主要特征的資本主義經(jīng)濟體系和資本主義世界殖民體系，故資本主義世界市場(chǎng)只是資本主義世界體系的一部分。

　　25.帝國主義與殖民主義

　　【錯因】把帝國主義等同于殖民主義。

　　【正確理解】帝國主義即壟斷資本主義，是指第二次工業(yè)革命后，主要資本主義國家生產(chǎn)和資本的高度集中發(fā)展到壟斷階段，導致壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用。殖民主義始于新航路開(kāi)辟時(shí)期，是指比較強大的國家采取軍事、政治和經(jīng)濟手段，占領(lǐng)、奴役和剝削弱小國家、民族和落后地區，將其變?yōu)橹趁竦�、半殖民地的侵略政策�?br />
　　26.重商主義、自由主義、凱恩斯主義

　　【錯因】三者的內涵理解不到位。

　　【正確理解】三者分別是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期、自由資本主義時(shí)期、壟斷資本主義時(shí)期的資本主義經(jīng)濟思想。它們的核心內容分別是：發(fā)展工商業(yè)，鼓勵對外貿易，多儲備金銀；自由經(jīng)營(yíng)、自由競爭、自由貿易；政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷(xiāo)售各方面干預經(jīng)濟。

　　27.美國總統胡佛與羅斯福對經(jīng)濟的干預

　　【錯因】認為胡佛一直放任經(jīng)濟危機的蔓延，羅斯福是對經(jīng)濟進(jìn)行干預的第一人。

　　【正確理解】羅斯福并不是在經(jīng)濟危機爆發(fā)后對經(jīng)濟進(jìn)行干預的第一人，早在美國總統胡佛執政期間，就采取了一定的干預措施，但胡佛沒(méi)有把這種干預上升到政府行為的高度，而且其反對政府直接干預，實(shí)行由聯(lián)邦政府和私人企業(yè)合作、扶持私人企業(yè)以擺脫危機的政策，由此可見(jiàn)其政策的重點(diǎn)是扶植、補貼大企業(yè)和大公司。1933年羅斯福入主白宮后，則推行了以國家干預經(jīng)濟為主要特色的新政。通過(guò)政府職能部門(mén)對各個(gè)部門(mén)的干預管理，緩解了經(jīng)濟危機的壓力，挽救了美國的經(jīng)濟和民主制度，開(kāi)創(chuàng )了國家壟斷資本主義的新模式。

　　28.國際貨幣基金組織與世界銀行

　　【錯因】對國際貨幣基金組織與世界銀行成立的目的與任務(wù)混淆不清。

　　【正確理解】國際貨幣基金組織屬于“救急”性質(zhì)的機構，當一個(gè)國家發(fā)生了金融危機時(shí)，可以向它求救，其貸款屬于短期行為。世界銀行屬于“救貧”性質(zhì)的機構，主要資助發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟，擺脫貧困，其貸款多為長(cháng)期性貸款，利率很低。

　　29.“仁政”與“仁”

　　【錯因】認為孟子提倡的“仁政”與孔子提倡的“仁”相同。

　　【正確理解】孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，具體來(lái)說(shuō)，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展�？鬃拥�“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀(guān)念，其最基本的精神是“仁者，愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”。孟子從孔子的“仁”的思想出發(fā)，把它擴展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。“仁”的思想適用于任何人的修養，而“仁政”則是對統治者發(fā)出的建言。

　　30.荀子的思想與法家的思想

　　【錯因】將荀子的思想和法家思想相混淆。

　　【正確理解】荀子是戰國末期儒家的代表人物，廣泛吸收各家思想的精華，提出“性惡論”，法家也主張“性惡論”，但仔細比較可知，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂(lè )來(lái)規范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴刑峻法來(lái)約束和規范臣民的行為。

　　31.漢代新儒學(xué)

　　【錯因】誤認為漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是孔子的“儒學(xué)”。

　　【正確理解】漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應了中央集權和國家大一統的需要，已經(jīng)與先秦儒學(xué)大有不同，實(shí)際上是“外儒內法”。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)精華的基礎上，吸取了法家、道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，宣揚“君權神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主統治秩序，神化了皇權的同時(shí)，也塑造了對君主權力進(jìn)行約束的“天”的形象。這一思想適應了當時(shí)加強專(zhuān)制主義中央集權制度的需要，因此被漢武帝確立為正統思想。

　　32.明清之際黃宗羲等人的思想

　　【錯因】認為黃宗羲等人的思想是中國早期的資產(chǎn)階級民主思想。

　　【正確理解】黃宗羲等人早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于明清時(shí)期資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著(zhù)眼于對黑暗現實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張，未明確提出建立新的社會(huì )制度，也未形成完整的理論體系。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒(méi)有跳出“修齊治平”的儒家傳統思想范疇，因此明清之際黃宗羲等人早期的民主思想絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。

　　33.中國近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想

　　【錯因】認為中國近代民主思想是由明清之際帶有民主色彩的思想發(fā)展而來(lái)的。

　　【正確理解】明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進(jìn)步思想家對君主專(zhuān)制制度進(jìn)行了批判，構筑了帶有時(shí)代特色的思想體系，可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著(zhù)根本的區別。中國近代民主思想是從西方引進(jìn)的，它是近代中國先進(jìn)人士學(xué)習西方的產(chǎn)物，是中國資產(chǎn)階級變革社會(huì )的思想武器。

　　34.林則徐與魏源的歷史地位

　　【錯因】對二者的歷史地位認識不到位。

　　【正確理解】林則徐是近代中國開(kāi)眼看世界的第一人，但他對西方的了解并不深入，只是開(kāi)研究、學(xué)習西方之先河，率先邁出了“師夷長(cháng)技”的第一步；魏源在此基礎上著(zhù)《海國圖志》，進(jìn)一步提出了“師夷長(cháng)技以制夷”的救國思想。

　　35.洋務(wù)派和資產(chǎn)階級早期維新派

　　【錯因】對二者的關(guān)系認識不到位。

　　【正確理解】洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源等人“師夷長(cháng)技”的方略，并將其付諸實(shí)踐，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。早期維新派大多來(lái)自洋務(wù)派，洋務(wù)派成員在興辦洋務(wù)的過(guò)程中，接觸到西方資本主義先進(jìn)的政治制度和文化，對封建制度的尊奉產(chǎn)生了動(dòng)搖，他們一方面繼承了洋務(wù)派“師夷長(cháng)技”和“中體西用”的思想，另一方面側重于學(xué)習西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，主張“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，以商戰保國，以制度強國。

　　36.資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派

　　【錯因】錯誤地認為維新派主張實(shí)行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級民主共和制，二者是根本對立的。

　　【正確理解】資產(chǎn)階級維新派與革命派雖然具體主張不同，但都屬于資產(chǎn)階級政治派別。二者根本利益是一致的，都是為了追求資產(chǎn)階級民主政治，發(fā)展資本主義。

　　37.維新變法運動(dòng)與新文化運動(dòng)

　　【錯因】不理解二者對待儒家思想的不同之處。

　　【正確理解】在維新變法運動(dòng)中，康有為對待儒家思想的態(tài)度是利用和改造，其所著(zhù)《孔子改制考》中體現了借用孔子的權威來(lái)論證變法的合理性，通過(guò)改良儒家思想達到為資產(chǎn)階級服務(wù)的目的；而陳獨秀、李大釗領(lǐng)導的新文化運動(dòng)則呈現出不同的做法，他們猛烈抨擊儒家思想，有些人甚至喊出“打倒孔家店”的口號，在運動(dòng)中存在著(zhù)絕對肯定西方文化、絕對否定儒家思想的錯誤偏向。但無(wú)論是資產(chǎn)階級維新派還是激進(jìn)派，雖然對待儒家思想的立場(chǎng)截然不同，但其本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。

　　38.三大政策與新三民主義

　　【錯因】認為三大政策就是新三民主義。

　　【正確理解】新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體奮斗目標；三大政策是指導思想、方法、途徑和具體方針。兩者相互依托，都是新民主主義革命時(shí)期資產(chǎn)階級革命派的指導思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標志、靈魂；新三民主義充分體現出三大政策的精神。三大政策是新三民主義的實(shí)質(zhì)內容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實(shí)際要求。

　　39.不同派別的“體用觀(guān)”

　　【錯因】不能正確區分近代主要派別思想主張的本質(zhì)內涵。

　　【正確理解】洋務(wù)派的“體”指的是中國的封建君主專(zhuān)制制度和傳統的倫理道德、綱常名教，“用”指的是西方的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工藝。“中體西用”即最初馮桂芬所說(shuō)的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”，也就是只學(xué)技術(shù)不學(xué)制度。而維新派認為西方自有西方之“體”“用”，“體”“用”是無(wú)法分離的，“中體西用”的提法是錯誤的，即維新派主張既學(xué)技術(shù)，又學(xué)制度。

　　40.文藝復興與宗教改革

　　【錯因】認為文藝復興與宗教改革反對宗教信仰、反對上帝。

　　【正確理解】文藝復興與宗教改革并不反對宗教信仰和上帝，而是資產(chǎn)階級在維護自身利益的前提下對宗教領(lǐng)域的黑暗腐敗現象進(jìn)行抨擊和改革，以適應資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要。文藝復興反對的是天主教會(huì )的神學(xué)世界觀(guān)，如禁欲主義等；而宗教改革則反對的是羅馬教皇、天主教會(huì )的權威。

　　41.“因行稱(chēng)義”“因信稱(chēng)義”“信仰得救”

　　【錯因】誤認為“因行稱(chēng)義”“因信稱(chēng)義”“信仰得救”都是宗教改革的主張。

　　【正確理解】這三種主張是基督教不同教派的主張，都屬于基督教的教義。

　　“因行稱(chēng)義”是指教徒只有依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮，參加教會(huì )組織的各種宗教活動(dòng)，才能得救。它是為加強羅馬天主教會(huì )的絕對權威、為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。

　　“因信稱(chēng)義”的含義是只要有虔誠的信仰，靈魂就可以獲得拯救。它否定了天主教會(huì )的權威，簡(jiǎn)化了宗教儀式，解放了人的個(gè)性。

　　“信仰得救”是在“因信稱(chēng)義”的基礎上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進(jìn)行辯護，是對“因信稱(chēng)義”的繼承和發(fā)展。

　　42.人文主義與理性主義

　　【錯因】對人文主義與理性主義盛行的時(shí)代及其主張認識不清。

　　【正確理解】人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，都是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。人文主義是文藝復興的指導思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。理性主義是啟蒙運動(dòng)的指導思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社會(huì )，追求個(gè)人的自由和解放。

　　13個(gè)答題必備利器

　　以下13個(gè)方法，既實(shí)用又好用，大家一定要真正利用起來(lái)，加油。

　　1、答題的文字表達方式：

　　基本方法：

　　文字表達一要字跡端正、排列整齊、疏密得當；

　　二要文句通順、平實(shí)、語(yǔ)言準確；

　　三要在形式上“三化”，即：

　�、俣温浠�，一問(wèn)一段，簡(jiǎn)明直觀(guān)；

　�、谝�點(diǎn)化，一個(gè)得分點(diǎn)一句話(huà)；

　�、坌蛱柣�，不同的段和不同的句上標出不同的序號，做到條理分明，一目了然。

　　2、如何分析變法或改革成敗的原因：

　　基本方法：

　　注意四點(diǎn)：

　　一是看當時(shí)歷史發(fā)展的潮流和趨勢，改革或變法是否符合歷史潮流和趨勢。

　　二看改革的政策與措施是否正確，是否得以有效貫徹。

　　三看新舊勢力的力量對比。

　　四看改革者的素質(zhì)如何。

　　3、外顯比較式問(wèn)答題的解題思路

　　基本方法：

　　外顯比較式問(wèn)答題的特點(diǎn)是比較的范圍具有確定性。

　　解答時(shí)要認真審清比較對象比較項、限制條件，分析問(wèn)答題要求與課本知識的關(guān)系，然后按設定的項目之間的邏輯關(guān)系。

　　4、內隱比較式問(wèn)答題的解題方法

　　基本方法：

　　解答此類(lèi)內隱式比較問(wèn)答題，關(guān)鍵是根據題意，比較對象做具體分析，自己設法確定比較項。

　　如果是歷史事件、歷史現象的比較，比較項一般從背景、原因、過(guò)程、特點(diǎn)、結果、影響和性質(zhì)等方面確定；

　　如果是歷史人物，比較項一般從所處時(shí)代、所處階級、主要功績(jì)、局限性、歷史地位、影響評價(jià)等方面確定。

　　5、比較項的確定方法

　　基本方法：

　　屬于歷史人物概念的可分為國籍、時(shí)代、稱(chēng)謂、主要活動(dòng)、評價(jià)等要素。屬于歷史事件概念的可分解為背景、時(shí)間、空間、主體、經(jīng)過(guò)、意義等要素。屬于歷史現象概念的歷史在諸因素與歷史事件的諸因素基本相同，但要把經(jīng)過(guò)改為主要內容或主要表現。

　　屬于歷史制度概念的可分解為背景、時(shí)間、制定者、主要內容、評價(jià)等因素。屬于歷史革命的知識可分解為革命任務(wù)、組織與領(lǐng)導、斗爭綱領(lǐng)、主力、方式、性質(zhì)結果等因素。

　　屬于歷史革命結果及影響的知識結構有包括進(jìn)步性、局限性等。

　　6、分析、評價(jià)中國古代社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展原因的解題思路

　　基本方法：

　　分析社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的原因，一般可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：

　　一是生產(chǎn)力因素，包括生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，水利的興修，天文歷法的進(jìn)步，勞動(dòng)力的投入等；

　　二是生產(chǎn)關(guān)系因素，包括新的生產(chǎn)方式的確立，土地政策的調整，農民起義對地主階級的打擊；

　　三是上層建筑的因素，包括中央集權制度，重農抑商政策的保護與鼓勵，宗教、文化制度對經(jīng)濟發(fā)展的反作用等；

　　四是看對外關(guān)系與民族關(guān)系是否有利于經(jīng)濟的發(fā)展；

　　五是看社會(huì )環(huán)境因素，國家是否統一與安定；六是地理條件的因素等。

　　7、分析經(jīng)濟特征型問(wèn)答題的解題方法

　　基本方法：

　　分析經(jīng)濟特征要注意三點(diǎn)：

　　其一，從復雜的經(jīng)濟現象中去揭示基本特征；

　　其二，分析其特征形成的原因及影響；

　　其三，揭示特征語(yǔ)言要精辟，高度概括，要源于教材、高于教材。

　　8、歷史問(wèn)答題表述中的歸納概括方法

　　基本方法：

　　歸納和概括歷史知識的能力是兩種不同的歷史思維能力。

　　歸納指將眾多或零散的或反復出現的歷史史實(shí)，按其同類(lèi)梳理，使之由繁雜到簡(jiǎn)約、由紛亂到條理、有個(gè)性到共性的認識；

　　概括是把具有相同屬性的歷史事物聯(lián)合起來(lái)，形成帶有規律性的、普遍性的道理。歸納是概括的前提。

　　9、開(kāi)放性問(wèn)答題的答題方法

　　基本方法：

　　解答開(kāi)放性問(wèn)答題必須明確：

　　重要的不是持何種觀(guān)點(diǎn)，而是能有理有據的論證自己的觀(guān)點(diǎn)，即論證是否符合邏輯，是否嚴密，材料與觀(guān)點(diǎn)是否統一，理由是否充足。因此，解答此類(lèi)題目，首先要確定觀(guān)點(diǎn)。

　　其次，要通過(guò)對史實(shí)的概括提煉，來(lái)充分支持觀(guān)點(diǎn)，盡量少漏觀(guān)點(diǎn)支持點(diǎn)。第三，要做到史論結合，有論有據。第四，論述要全面，如該題在肯定積極作用的同時(shí)，要指出消極作用，切忌絕對化。

　　10、如何解答主觀(guān)題中“說(shuō)明了什么”類(lèi)型的問(wèn)題

　　基本方法：

　　回答說(shuō)明了什么，實(shí)際上是考查把握歷史本質(zhì)，揭示歷史發(fā)展規律的能力�；卮鹗强梢园凑者@樣的思路進(jìn)行。

　�。�1）、這種斗爭的目的是什么？有何進(jìn)步或倒退的作用？

　�。�2）、這種斗爭的失敗是一種歷史的必然還是一種偶然？

　�。�3）、如果是偶然，說(shuō)明斗爭的曲折復雜，而且要進(jìn)一步創(chuàng )造條件；如果是必然則說(shuō)明這種斗爭的根本無(wú)法實(shí)現，是空想。

　　11、分析歷史事物、歷史現象的背景

　　基本方法：歷史背景是影響、預示事物發(fā)展趨向的客觀(guān)條件，是對導致歷史事件發(fā)生的各個(gè)方面的因素進(jìn)行概括總結，這些因素可能是顯現的，隱現的。

　　可以從三個(gè)方面著(zhù)手：

　　歷史因素方面：是否是歷史發(fā)展的需要。

　　現實(shí)因素：是否符合現實(shí)情況的需要。

　　主觀(guān)因素方面：是否是當事人主觀(guān)愿望能夠的需要。

　　12、論述題的解答和史論結合的方法：

　　基本方法：

　　回答論述題一般有三個(gè)步驟。

　　第一、判斷是非，表明自己的餓觀(guān)點(diǎn)。

　　第二，列舉史實(shí)，說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)。在這一步當中有注意將母觀(guān)點(diǎn)（即總的觀(guān)點(diǎn)）分解成若干個(gè)子觀(guān)點(diǎn)，用所掌握的史實(shí)進(jìn)行論證。觀(guān)點(diǎn)的展開(kāi)要有層次性，做到由表及里，有淺入深，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴密。而每個(gè)觀(guān)點(diǎn)都要有史實(shí)的支撐，做到史論嚴密結合。

　　第三，要適當小結，升華觀(guān)點(diǎn)。解題中的史論結合，主要是指要有適當的史實(shí)作為立論的基礎，要有鮮明的觀(guān)點(diǎn)作為立論的導向；堅持“從歷史中來(lái)，到歷史中去”的原則。“從歷史在中來(lái)”，就是從史實(shí)中提煉觀(guān)點(diǎn)，“到歷史中去”就是由觀(guān)點(diǎn)駕馭史實(shí)，做到觀(guān)點(diǎn)與史實(shí)的統一。

　　13、怎樣評價(jià)歷史人物

　　基本方法：

　　評價(jià)歷史人物，實(shí)際上就是要評價(jià)其一生的功過(guò)是非。要正確評價(jià)一個(gè)歷史人物，

　　首先，必須全面把握其歷史活動(dòng)；

　　其次，要按一定的標準和原則把這些活動(dòng)分為積極（或進(jìn)步、功績(jì)）和消極（或反動(dòng)、過(guò)錯）兩方面，對于有些歷史人物，其活動(dòng)呈現明顯階段性，所以還要分階段評價(jià)；

　　第三，評價(jià)的標準和原則有：

　�。�1）生產(chǎn)力標準

　�。�2）人民群眾和英雄人物對歷史發(fā)展的不同作用的唯物主義原則，不要夸大英雄人物的作用

　�。�3）階級的觀(guān)點(diǎn)

　�。�4）時(shí)代的觀(guān)點(diǎn)，即要把歷史人物放到特定的歷史條件下評價(jià)，符合時(shí)代發(fā)展要求的，則肯定，反之則否定，同時(shí)注意不要用現代人的標準評價(jià)古人；

　�。�5）不要以偏概全

　�。�6）客觀(guān)公正，不要帶感情色彩

　�。�7）注意兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。