高二政治教案：《唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)》教學(xué)設計

　　本文題目：高二政治教案：唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)

　　學(xué)習要求：

　　1.按考點(diǎn)要求自主、全面復習知識點(diǎn)內容，特別注意鞏固基礎知識記憶;

　　2.自主、獨立、認真完成鞏固練習，對照參考答案訂正練習中的錯誤，補充解答殘缺部分，及時(shí)記錄練習失誤中的知識殘缺與思維缺失，并進(jìn)行必要的自我反思與總結。

　　3.答案一律填寫(xiě)在規定的答題紙上，按要求及時(shí)上交備查。

　　考點(diǎn)要求：

　　1.了解發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征;

　　2.理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題;

　　3.理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的;

　　4.了解量變、質(zhì)變的含義，說(shuō)明量變質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導意義。

　　一.基礎知識填空(每空1分，共10分)：

　　1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的 ，是 和 。

　　2.新事物必然戰勝舊事物， 是宇宙間不可抗拒的規律。新事物戰勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè) 的過(guò)程。事物發(fā)展的方向是 的，道路是 的。

　　3.事物的發(fā)展總是從 開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的 。

　　二.單項選擇題(每小題3分，共66分)：

　　1.唯物辯證法認為，聯(lián)系、變化與發(fā)展的內在關(guān)系是

　　A.聯(lián)系構成事物的變化，變化的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展

　　B.事物的相互聯(lián)系構成了事物的變化和發(fā)展

　　C.事物的聯(lián)系是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力

　　D.發(fā)展是事物變化的趨勢，事物的變化決定了事物的變化與發(fā)展

　　2.唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展，下列對發(fā)展認識正確的是

　�、侔l(fā)展就是宇宙間一切事物的變化和過(guò)程②發(fā)展具有普遍的意義，不僅存在于物質(zhì)世界，也存在于精神世界③事物發(fā)展具有永恒性，沒(méi)有終點(diǎn)也沒(méi)有頂峰④發(fā)展是從質(zhì)變開(kāi)始的曲折過(guò)程

　　A.①② B.③④ C.②③ D.②④

　　3.我國近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這一觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明

　　A.法、勢、事例、風(fēng)氣都是客觀(guān)實(shí)在 B.客觀(guān)事物隨著(zhù)人們認識的變化而變化

　　C.龔自珍是一個(gè)辯證唯物論者 D.世界上一切事物都是變化發(fā)展的

　　4.生命物質(zhì)在進(jìn)化與發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了由無(wú)機物到有機物，由簡(jiǎn)單生命物質(zhì)到復雜生命有機體，從單細胞生物到脊椎動(dòng)物的過(guò)程。這一事實(shí)表明

　　A.自然界是發(fā)展的 B.人類(lèi)社會(huì )是發(fā)展的

　　C.認識不是一成不變的 D.認識是運動(dòng)變化的

　　5.我國經(jīng)濟發(fā)展的方針經(jīng)過(guò)了一個(gè)由“又快又好發(fā)展”到“又好又快發(fā)展”的轉變，過(guò)去強調“快”，現在強調“好”，既是對經(jīng)濟工作的經(jīng)驗總結，也是是對科學(xué)發(fā)展觀(guān)理解的深化。這蘊涵的辯證法哲理是

　　A.新事物有遠大的發(fā)展前途 B.人的認識是不斷發(fā)展的

　　C.人類(lèi)社會(huì )是發(fā)展的 D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是運動(dòng)和變化

　　6.西藏一直有“出國容易進(jìn)藏難”之說(shuō)，交通的不便嚴重制約了西藏地區經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展。青藏鐵路建成通車(chē)后，加強了藏區與中東部地區的經(jīng)濟文化聯(lián)系，開(kāi)啟了“世界屋脊”的繁榮之路。這體現的哲學(xué)道理是

　　A.發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征 B.意識對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展具有促進(jìn)作用

　　C.客觀(guān)世界的聯(lián)系是普遍的無(wú)條件的 D.事物的相互作用構成了事物的變化發(fā)展

　　7.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形;能因敵而制勝者，謂之神。”這段話(huà)表明的哲理是

　�、� 自然規律和社會(huì )規律是聯(lián)系的，認識了前者就認識了后者 ② 要把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性統一起來(lái) ③ 客觀(guān)實(shí)際是變化發(fā)展的 ④ 事物變化無(wú)常，人的認識能力無(wú)限

　　A.①② B.②③④ C.①③④ D.②③

　　8.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾之間的關(guān)系是

　�、倨毡槁�(lián)系的本質(zhì)內容就是矛盾雙方的聯(lián)系 ②聯(lián)系就是指事物內部矛盾雙方的聯(lián)系�、勖�盾雙方相互作用、相互影響，才能構成事物的運動(dòng)、變化和發(fā)展�、苡捎谑挛锏穆�(lián)系，引起事物的性質(zhì)和狀態(tài)的改變，從而構成事物的運動(dòng)和發(fā)展

　　A.①②③④ 　　 B.①②③　　 C.①②④ 　 　D.①③④

　　9.我國已經(jīng)成為高速鐵路建設的大國。高速鐵路較之傳統鐵路，無(wú)論在運輸能力、交通安全性與便捷化、環(huán)境保護與乘坐舒適度等方面都有了質(zhì)的提高。這表明

　　A.發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 B.事物發(fā)展是艱難曲折的過(guò)程

　　C.新事物與舊事物沒(méi)有明確的界限 D.新出現的事物就是新事物

　　10.變化就是發(fā)展，這種觀(guān)點(diǎn)在于不理解

　　A.運動(dòng)與變化都是事物存在的基本狀態(tài) B.發(fā)展是前進(jìn)與上升的變化趨勢

　　C.一切變化都是量的積累與擴張 D.事物的發(fā)展是不依人的意志為轉移的

　　11.判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，不是形式的新舊與出現時(shí)間的先后，其根本標志在于它是否

　　A.具有存在的現實(shí)條件 B.是否有較大的社會(huì )影響

　　C.是否能夠被人們認識與理解 D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢

　　12.新事物克服了舊事物的消極因素，并增添了舊事物不能容納的新內容;社會(huì )歷史領(lǐng)域中的新事物符合人民群眾的利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。由此得出的結論是

　　A.世界的真正統一性在于它的物質(zhì)性 B.運動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性與存在方式

　　C.新事物必然戰勝舊事物 D.一切事物的成長(cháng)都不是一帆風(fēng)順的

　　13.新事物戰勝舊事物不可能一蹴而就。這是因為

　�、傩率挛锞哂袕姶笊�命力和遠大前途 ②舊事物不甘心自己的滅亡，竭力扼殺新事物 ③人民群眾對新事物的理解與接受需要一個(gè)過(guò)程 ④新事物是對舊事物的徹底否定與完全拋棄

　　A.①②③ B.②③ C.②③④ D.②④

　　14.下列說(shuō)法中與“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”包含哲學(xué)道理相同的是

　　A.時(shí)異則世異，世異則備變 B.不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海

　　C.不入虎穴，焉得虎子 D.不謀全局者，不足以謀一域

　　15.事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。由此分析質(zhì)變，理解正確的是

　　A.質(zhì)變是事物矛盾的普遍性 B.質(zhì)變是事物矛盾雙方的轉化

　　C.質(zhì)變是次要矛盾力量的增減 D.質(zhì)變是事物矛盾雙方的依存

　　南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》中記載：張乖崖為崇陽(yáng)令，一吏自庫中出，視其鬢旁巾下有一錢(qián)，詰之，乃庫中錢(qián)也，乖崖令杖之。吏勃然曰：“一錢(qián)何足道，乃杖我耶?爾能杖我.不能斬我也!”乖崖援筆判曰：“一日一錢(qián)，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿!”自杖劍下階斬其首�；卮�16-17題。

　　16.“一日一錢(qián)，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿!”體現了

　　A.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 B.內因和外因的辯證關(guān)系

　　C.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 D.實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系

　　17、“一錢(qián)斬吏”這則故事，給我們的主要哲學(xué)啟示是

　�、� 我們要從實(shí)際出發(fā)，做老實(shí)人，辦老實(shí)事 ② 要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，要正確對待金錢(qián) ③ 要防微杜漸.把壞思想、壞作風(fēng)、壞習慣消滅在萌芽狀態(tài)④ 必須解放思想、與時(shí)俱進(jìn)

　　A.①③ B.②③ C.③④ D.②④

　　18.“愛(ài)情無(wú)須死去活來(lái)，溫馨就行;朋友無(wú)須如膠似漆，知心就行;金錢(qián)無(wú)須取之不盡，夠用就行;身體無(wú)須長(cháng)命百歲，健康就行。”這段話(huà)體現的哲理是

　　A.要重視量的積累 B.要抓住時(shí)機促成飛躍

　　C.把握適度原則 D.抓住機遇贏(yíng)得主動(dòng)

　　19.“貴上極則反賤，賤下極則及貴。”(《史記?貨殖列傳》)這句話(huà)體現的哲學(xué)道理是

　　A.矛盾雙方必然相互轉化 B.量變到一定程度必然會(huì )引起質(zhì)變

　　C.事物發(fā)展是內因與外因的統一 D.事物是在曲折中發(fā)展的

　　20.有的人做事情往往急于求成，總是企圖“立竿見(jiàn)影”。這樣的做法違背了

　　A.量變是質(zhì)變的前提和必要準備 B.量變達到一定的程度必然會(huì )引起質(zhì)變

　　C.量變比質(zhì)變更重要 D.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展

　　21.老子云：“圖(打算)難于其易，為大于其細;天下難事，必作(開(kāi)始)于易，天下大事，必作于細。”這句話(huà)蘊含的哲學(xué)道理是

　�、僖磺惺挛锏淖兓�發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的 ②量變是質(zhì)變的前提和必要準備

　�、郛斄孔兎e累達到一定程度時(shí)，必然引起質(zhì)變 ④質(zhì)變是量變的必然結果

　　A.①② B.②③ C.③④ D.②④

　　22.《伊索寓言》中的一則故事說(shuō)，一只愚蠢的驢子有一次馱著(zhù)一袋鹽過(guò)河，河水浸在鹽袋上，鹽化了，驢子一下覺(jué)得很輕。后來(lái)，當為主人馱棉花過(guò)河時(shí)，它就故意讓棉袋往水里浸泡，結果棉花袋越來(lái)越重，壓得驢子站不起來(lái)。這只驢子錯就錯在

　�、俨欢�得事物是聯(lián)系的，孤立地認識問(wèn)題 ②把個(gè)性當成了共性 ③把個(gè)性與共性對立起來(lái) ④用靜止不變的觀(guān)點(diǎn)看待事物，脫離客觀(guān)實(shí)際

　　A.① B.② C.②④ D.①③

　　三.簡(jiǎn)析題(12分)：

　　23.有一種觀(guān)點(diǎn)認為，事物的聯(lián)系和變化、發(fā)展不可分割。聯(lián)系構成變化，變化即發(fā)展。試簡(jiǎn)析這一觀(guān)點(diǎn)。(12分)

　　24.“神七”飛行任務(wù)開(kāi)始之前，記者采訪(fǎng)了航天員翟志剛，以下是記者與翟志剛的一段對話(huà)。

　　記者：“神七”的訓練，你自己覺(jué)得比較難的是什么?

　　翟志剛：兩個(gè)字——堅持。訓練很單調，也很枯燥。訓練要求很高，每一次訓練都是一次考核，我們必須把每一次訓練做好，要做到這一點(diǎn)必須堅持。

　　記者：從時(shí)間、精力來(lái)看，你是不是已經(jīng)滿(mǎn)負荷了?

　　翟志剛：滿(mǎn)負荷了，但并沒(méi)有感到精疲力竭。訓練還是靠自身的調節，張馳有度。要想取得好成績(jì)，必須調節好自己的身體和心理。

　　記者：進(jìn)入了“神五”、“神六”航天梯隊，但都沒(méi)有上天，對你打擊大不大?你有沒(méi)有氣餒過(guò)?

　　翟志剛：有人會(huì )有這種想法，“神五”進(jìn)梯隊，“神六”就應該飛;“神六”進(jìn)梯隊，“神七”就應該飛。實(shí)際上不是這樣，每一次任務(wù)的成功結束，就是下一次任務(wù)的開(kāi)始，我們的成績(jì)不斷積累到下一個(gè)階段。每一次都是新的開(kāi)始，每一次都是新的挑戰。

　　針對材料分析翟志剛的話(huà)對自己的學(xué)習生活的哲學(xué)啟示。(12分)

　　高二政治教案：唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)?參考答案

　　一.基礎知識填空(每空1分，共10分)：

　　1.前進(jìn)和上升 新事物的產(chǎn)生 舊事物的滅亡

　　2.新陳代謝 漫長(cháng)和曲折 前進(jìn)的上升的 曲折的迂回的

　　3.量變 必要準備 必然結果

　　二.單項選擇題(每小題3分，共66分)：

　　題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

　　答案 B C D A B D D D A B D

　　題號 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

　　答案 C B B B C B C B A A C

　　三.簡(jiǎn)析題(第小題12分，共24分)：

　　23.(1)聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間相互影響和相互制約的關(guān)系;變化是指事物由一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài);發(fā)展就是指新事物代替舊事物。(4分)

　　(2)事物的聯(lián)系和變化、發(fā)展不可分割，聯(lián)系構成了事物的變化和發(fā)展。正是由于事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響和相互作用，才推動(dòng)了事物的運動(dòng)、變化和發(fā)展。(4分)

　　(3)事物的變化很廣泛，既有前進(jìn)的、向上的，也有后退的、向下的。事物的發(fā)展則僅僅是指事物由低級到高級、由簡(jiǎn)單到復雜的變化，僅僅是指那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化�？梢�(jiàn)，一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展。“變化即發(fā)展”的命題是不正確的。(4分)

　　24.(1)量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果，要求我們必須重視量的積累，為實(shí)現事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件。學(xué)習是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，需要持之以恒，不斷積累，努力搞好每一個(gè)階段的學(xué)習，才能取得最終的成功。(6分)

　　(2)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一，我們既要看到前途是光明的，對未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。學(xué)習中我們要樹(shù)立信心，遇到困難與挫折時(shí)，要勇敢地接受挑戰與考驗，總結經(jīng)驗，吸取教訓，爭取新的更大進(jìn)步。(6分)(提示：作為哲學(xué)啟示的解答，要求對哲學(xué)道理作完整準確的陳述，同時(shí)要進(jìn)行結合性分析說(shuō)明。理論點(diǎn)與分析要一一對應。本題如果從其他哲理角度說(shuō)明，言之成理的可以酌情給分)