高三語(yǔ)文教案：《史記》教學(xué)設計

　　一、導入

　　《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。“《史記》文章之價(jià)值，無(wú)論何人當不能否認”，著(zhù)名思想家梁?jiǎn)⒊�確立了《史記》的十大名篇，強調要“精讀之”。節選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，表現了作者內心深處的悲憤。閱讀節選的三個(gè)“列傳”片斷，結合已學(xué)過(guò)的作品和《語(yǔ)文讀本》所選的《史記》里的文章，加深對《史記》這一煌煌巨著(zhù)的理解。

　　二、誦讀指導

　　誦讀是對語(yǔ)言的最直接感知，是品味語(yǔ)言、理解課文思想內容的最好手段。

　　經(jīng)過(guò)兩年半的高中語(yǔ)文的學(xué)習，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應以指導學(xué)生自讀為主。

　　要求：①注意生字的讀音;②注意古今異義的詞;③歸納多義詞的詞義及詞類(lèi)活用的現象;④歸納通假字;⑤注意文言句式

　　三、鑒賞評價(jià)

　　方法：在學(xué)生討論的基礎上，教師歸納。

　　《廉頗藺相如列傳》

　　通過(guò)藺相如和廉頗形象的塑造，頌揚了“先國家之急而后私仇”的愛(ài)國主義精神。

　　藺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通過(guò)一組生動(dòng)的故事表現出來(lái)的，完璧歸趙、澠池會(huì )是集中地表現他建立在愛(ài)國思想基礎上的勇和智，將相和則是集中表現他識大體顧大局的高尚境界。

　　秦昭王以十五城易趙國和氏璧，這一懸殊的不等價(jià)交換出于強秦之口，顯然不是出于誠意。趙國答應易璧，等于自甘屈服;如不答應，秦國就可以借口出兵侵趙。趙國君臣十分清楚秦國的這種政治陰謀。經(jīng)過(guò)權衡之后，他們決定通過(guò)外交斗爭以求得解決，爭取化被動(dòng)為主動(dòng)。但是誰(shuí)可以為此出使呢?在這緊急關(guān)頭，宦者令綴賢推薦了藺相如。

　　秦國歷來(lái)貪暴無(wú)信，人們稱(chēng)之為“虎狼之國”，藺相如的使命是十分艱巨的。但是，由于他事前有周密的考慮、充分的準備和明確的斗爭目的，所以能夠做到隨機應變，處處爭取主動(dòng)。秦王在離宮中的章臺接見(jiàn)藺相如，傳璧以示美人及左右，沒(méi)有舉行隆重的接見(jiàn)禮，完全暴露了無(wú)意償趙城的企圖。藺相如當機立斷，他機智地誆回和氏璧，并以身死玉碎威懾秦國君臣，迫使秦王不得不“辭謝，固請，召有司案圖”，裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無(wú)可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一場(chǎng)外交斗爭的失敗。

　　在“澠地斗智”中，相如請秦王擊缻，召入御史書(shū)之，請以咸陽(yáng)為趙王壽，一次又一次狠挫秦王的銳氣，直到盟會(huì )結束，秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機智再次取得了外交斗爭的勝利。

　　廉頗與藺相如相較，資格老，建功早，他有“攻城野戰之功，以勇氣聞?dòng)谥T侯”，位為國家的上卿。對于藺相如由一個(gè)布衣之上一躍而為上卿，且“位居我上”，廉頗頗不服氣。他認為相如“徒以口舌為勞”，聲言要當眾“辱之”。一個(gè)是勇將，一個(gè)是智士。藺相如深知，“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩個(gè)在也”。而今二人相斗，如兩虎相樸，“其勢不俱生”，這將危及國家的安危。于是他顧全大局，稱(chēng)病不朝，“不欲與廉頗爭列”。道遇廉頗，“引車(chē)避匿”。相比之下，廉頗意氣用事，爭個(gè)人名位，太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的爭勝，無(wú)非是爭個(gè)人的面子。后來(lái)當他一旦明白過(guò)來(lái)，立刻悔愧交加，立即負荊請罪，肉袒謝相如。廉頗勇于改過(guò)的精神同樣是出于“先國家之急而后私仇”，這就是廉藺交歡的思想基礎。

　　《屈原列傳》

　　司馬遷在這篇史傳中，記載了屈原的生平事跡，闡明了他的思想言行，評述了他的代表作《離騷》，著(zhù)錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。

　　1.司馬遷認為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國和齊奏的關(guān)系，是以歷史的教訓來(lái)證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時(shí)，齊楚從親，秦不敢侵犯。楚懷王聽(tīng)信上官大夫的毀謗疏遠屈原后，秦國就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的同盟，以便各個(gè)擊破。從此，楚懷王一次次上秦國的當，終至客死于秦。楚頃襄王繼位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟為秦所滅。楚國親齊，秦不敢侵犯;親秦，則吃秦的大虧。

　　2.司馬遷對屈原的政治才能異常推崇。他認為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。還稱(chēng)贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見(jiàn)”。

　　3.司馬遷贊揚屈原的高尚人格和斗爭精神。楚懷王昏庸貪婪，對外親齊親秦搖擺不定，對內寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。屈原雖不被重用，仍堅持自己的理想，為挽救楚國危亡堅持斗爭。司馬遷認為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月?tīng)幑?rdquo;。在敘述屈原作《離騷》的原因時(shí)，稱(chēng)“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。

　　《信陵君竊符救趙》

　　司馬遷稱(chēng)信陵君為“魏公子”，表現出司馬遷對信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土，所養士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙，全賴(lài)乎客。寫(xiě)客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國事為重，這是司馬遷的理想。這篇文章充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)國主義的激情。

　　侯贏(yíng)隱身在看門(mén)人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設計了禮請侯贏(yíng)的場(chǎng)面。魏公子舉行宴會(huì )，高朋畢至，貴賓滿(mǎn)堂。公子本人率眾多人馬車(chē)輛，親自去迎接侯贏(yíng)赴會(huì )，這給了侯贏(yíng)很大的面子。而侯贏(yíng)穿戴著(zhù)破舊的衣帽，表露出滿(mǎn)不在乎的輕慢。公子親自駕車(chē)，他卻傲然直登上座。車(chē)到半途，他又下車(chē)去訪(fǎng)問(wèn)自己的朋友朱亥，站在喧鬧的街市，故意和朱亥談?wù)摿撕芫�，倒把公子冷落在一邊。但公子的態(tài)度卻越來(lái)越溫和，沒(méi)有絲毫慍色。宴會(huì )上，公子當著(zhù)滿(mǎn)堂貴賓，贊譽(yù)侯生，又親自問(wèn)候生祝酒。末了，侯生卻對公子說(shuō)：“今日贏(yíng)之為公子亦足矣。”用侯生在大庭廣眾之中故意用自己的倔傲放誕來(lái)反襯公子的禮賢下士和虛己待人，是不同尋常的舉動(dòng)。后來(lái)信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。侯生后來(lái)果然以死勵軍，實(shí)踐了自己的諾言。

　　在司馬遷的心目中，信陵君是個(gè)理想化的人物。

　　四、品味語(yǔ)言

　　《廉頗藺相如列傳》中大量的對話(huà)描寫(xiě)，《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行，《屈原列傳》中的人物對話(huà)，都形象地表現了人物的思想和性格。使人如聞其聲，如見(jiàn)其人。

　　三篇文章記事寫(xiě)人的語(yǔ)言都十分豐富和精當，有高度的概括性和生動(dòng)的形象性。

　　結合三篇課文后面的練習，讓學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言來(lái)品味。