郭齊勇：中學(xué)生不應實(shí)行文理分科(圖)
2009-12-23 09:30:53廣州日報
郭齊勇，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(cháng)、中西比較哲學(xué)研究中心主任、孔子與儒學(xué)研究中心主任。
現在不少學(xué)者質(zhì)疑國學(xué)這個(gè)概念，認為有了西方學(xué)術(shù)分科之后，為什么還要籠統地講國學(xué)呢?設國學(xué)學(xué)科，只是作為現有文、史、哲等學(xué)科的一種補充，絕不是也不可能代替現有的各科。國學(xué)的綜合性又是對分科的一種補充，而國學(xué)學(xué)科強調經(jīng)典研讀，對根源性的追溯與傳統文化的創(chuàng )造轉化及現行文科教學(xué)改革都有重大的意義。其實(shí)，國學(xué)不僅僅指傳統學(xué)術(shù)，尤其指其中所蘊含的文化價(jià)值與民族精神。如果它僅是知識，則不能稱(chēng)之為國學(xué)，它應該還有內蘊的精神，是此民族與其他民族不同的內涵，當然也有普世性的因素與成分。因此，國學(xué)不僅僅是學(xué)問(wèn)或學(xué)術(shù)的概念，還是民族性與民族魂的概念。國學(xué)，有多個(gè)層面。
第一是常識層面，即國家民族歷史文化的ABC。針對我們幾代人的國學(xué)素養不足，特別是現在媚俗文化的沖擊，對國民特別是青少年進(jìn)行國學(xué)教育是緊迫的，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育都要配合起來(lái)。
第二是學(xué)術(shù)與技藝層面，即傳統文化各門(mén)類(lèi)各方面，包括地方文化、民間技藝、學(xué)術(shù)傳統之傳承。很多都需要細致的搶救、整理、繼承絕學(xué)，古為今用，推陳出新，這需要國家和社會(huì )的投入，培養一些甘于坐冷板凳的專(zhuān)家，尤其是要培養一些新生代，使得這些文化代代相傳。日本政府不太管具體的學(xué)校教育，然而為了京都歌伎這一傳統劇種的傳承，規定每一個(gè)小學(xué)必須組織學(xué)生每年至少看一場(chǎng)歌伎，以培養受眾�，F代化的日本有許多人在從事非常古樸的事情，如打剪刀、制陶器，把古代的技術(shù)、藝術(shù)很好地保存下來(lái)。
第三是道德價(jià)值與人生意義的層面，國學(xué)根本上是教人如何做人，如何安身立命。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：《論語(yǔ)》《孟子》等是兩千年國人思想的總源泉，支配著(zhù)中國人的內外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會(huì )形成共同意識，我們既做這社會(huì )的一分子，總要徹底了解它，才不致和共同意識生隔閡。做人之道的根本，決定我們內心世界與外部世界、身行規范。當下急功近利、唯利是圖、個(gè)人主義片面膨脹等導致了人文精神的萎縮和失落，因此，國學(xué)這個(gè)層面的意義是非常重要的。臺灣有各種各樣版本的《中國文化基本教材》，各�？梢宰杂蛇x取，有注釋、今譯、圖文并茂，有的版本是臺灣大學(xué)的教授編的，最近新華出版社翻印了一些過(guò)來(lái)，任繼愈先生親自寫(xiě)序，希望中學(xué)生能全部讀過(guò)一遍《四書(shū)》。楊振寧曾用兩個(gè)暑假來(lái)讀《孟子》，他說(shuō)自己能把《孟子》全背下來(lái)。我覺(jué)得讀《四書(shū)》一點(diǎn)壞處都沒(méi)有，《四書(shū)》中可以代謝的東西自然會(huì )隨著(zhù)時(shí)代而代謝。如果我們的中小學(xué)教育中適當加入多一點(diǎn)文言文，并不會(huì )增加學(xué)生的負擔。打一點(diǎn)古文基礎，對我們做人、做事、修養都是好事。
第四是民族精神，或國魂與族魂的層面。提倡國學(xué)與吸納西學(xué)并不矛盾。對于祖國傳統文化的價(jià)值理念、生存智慧、治國方略，我們體認得越深，發(fā)掘得越深，我們擁有的價(jià)值資源越豐厚，就越能吸納外來(lái)文化的精華，越能學(xué)得西方文化之真，這才能真正使中西或中外文化的精華在現時(shí)代的要求下相融合，構建新的中華文明。學(xué)習國學(xué)更重要的是把握中華人文精神與價(jià)值理念，了解中華民族與中華文化融會(huì )的過(guò)程，及其可大可久的所以然，堂堂正正地做一個(gè)中國人。所以，國學(xué)并不只屬于文化精英，實(shí)際上，國學(xué)具有平民化與草根性的特點(diǎn)。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，滲透在蒙學(xué)讀物、家訓、族規、鄉約、譜牒、善書(shū)，以及大眾口耳相傳的故事、俚曲戲文、常言俗話(huà)，都成為“百姓日用而不知”的言行規范，今天我們依然應該繼承下來(lái)。
(本文整理自郭齊勇在名人名家講壇上的演講，有刪節。)
問(wèn)答
當前的國學(xué)熱還是假熱
問(wèn)：現在一提到國學(xué)，很多人就說(shuō)到儒學(xué)，國學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系怎么樣?
郭齊勇：不能把國學(xué)狹隘化。國學(xué)范圍甚廣，儒學(xué)是國學(xué)的重要組成部分。
問(wèn)：如何看待當前國學(xué)熱?
郭齊勇：當前的國學(xué)熱仍是假熱。今天的國民對國語(yǔ)、國文、國學(xué)，對本國歷史文化傳統的常識還不甚了了;青少年學(xué)習英語(yǔ)的時(shí)間與精力大大超過(guò)了學(xué)習母語(yǔ)的時(shí)間與精力，而體制內有關(guān)中國歷史文化的教育又非常薄弱，這是值得檢討的。從公民的文化教養與民族的文明發(fā)展來(lái)看，中學(xué)生不應實(shí)行文理分科。同樣，我國應當為民族傳統文化的承傳立法。在這方面，我們也要向西方國家學(xué)習。母語(yǔ)、國學(xué)的教育是國本，不可動(dòng)搖。我們現在講自主創(chuàng )新，講建立自主創(chuàng )新型國家，首先振興的應是中國自己的文化傳統。中國人要走向世界，一定要有自己內在性的東西，這是不可動(dòng)搖的。而作為一個(gè)公民、國民，有接觸本國經(jīng)典的義務(wù)。
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