2019年江蘇高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文：觀(guān)點(diǎn)不同，是否強融？

2019年江蘇高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文：觀(guān)點(diǎn)不同，是否強融？

　　人各有性，卻又沒(méi)有任何人是一座孤島，在社會(huì )生活的各個(gè)角落，碰撞便是難以避免的。碰撞的結果無(wú)非兩種，或是互不打擾，各自明哲保身；或是共存相生，百味紛呈。

　　私以為，兩種情況并無(wú)高下之分。也許“水加水還是水，鹽加鹽還是鹽”確實(shí)單調了些，這種量的疊加無(wú)法引發(fā)質(zhì)變，但換個(gè)角度，水可以保持其至淡的本性，而鹽可以呈現其有味的特質(zhì)，又有何不可呢？人最容易消失在人群里，如果我只想做一汪小溪，何嘗不可以清醒以保持獨立？如果我就想做一只特立獨行的豬，又何必理會(huì )被豢養的家豬的召喚？

　　驀然想起那個(gè)寂寞而冷清的莊子，面對楚王“愿以境內累矣”的請求，他“持竿不顧”，做出了“曳尾于涂中”的人生抉擇。于木車(chē)上顛沛流離的孔子、汲汲于名利的韓非子、奔走四方推崇非攻的墨子，誰(shuí)不想通過(guò)權力影響天下，實(shí)現自己的烏托邦之夢(mèng)？他們都追求融合或被融合，唯獨莊子拒絕權勢媒聘、拒絕融合，站成了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。

　　當然，楚王亦足夠有風(fēng)度，累之不成也就作罷，不似晉文公一意孤行，結果導致了不言祿的介之推葬身火海的悲劇。如果說(shuō)拒絕被融合是一種決絕的態(tài)度，那么放棄強融則稱(chēng)得上是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在觀(guān)點(diǎn)融合蔚為大觀(guān)的領(lǐng)域，有一句應深深刻進(jìn)碑石的話(huà)：我不同意你所說(shuō)的話(huà)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利。嘗試融合的過(guò)程，不是你死我活的搏命爭斗，而是在承認彼此、尊重彼此的基礎上繼續鋒芒畢露地研討爭論。如果在交流與溝通的過(guò)程中始終秉持唯我獨尊之勢，對此消彼長(cháng)的爭勝結果有所待，那么這場(chǎng)交鋒，則注定要淪落到失據之境。以我之見(jiàn)，“相生”的前提，應為“共存”。

　　在共存的基礎上，要想生成“百味紛呈”的新氣象，最重要的是意識到個(gè)體的局限性。在不違背原則、不觸碰底線(xiàn)的情況下，水不妨欣賞鹽的有味，而鹽不妨認同水的至淡，兩者融合不但突破了水與鹽各自的局限，還會(huì )生成新物質(zhì)的鹽水，何樂(lè )而不為呢？享譽(yù)世界文壇的泰戈爾，便是熔東西方文化與一爐的典型。他基于印度傳統文化思考世界，又以東西方文化相互參照反思世界，既有東方文化的空靈含蓄，又推崇西方文化的個(gè)性主義和生命至上之精神，這就使得泰戈爾的作品別具一格。

　　當然，我所謂的融合還需要以理性為支撐，遵照一定的規則進(jìn)行。如果是瞎碰撞、亂融合，不但無(wú)法“百味紛呈”，還可能難以收場(chǎng)。融合的過(guò)程應該排除枯燥而無(wú)謂的掣肘和糾纏，融合本身的聚焦點(diǎn)不應是妥協(xié)自我或消解他人，而在于自我和外界的雙贏(yíng)，彼此尊重，為了共同的終點(diǎn)而努力。

　　選擇一段精彩，還是一段痛苦，融合的結果掌握在我們每個(gè)人手中。

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