高考歷史228句歷史知識（上）

　　1．分封制又稱(chēng)封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過(guò)分封周王確立了天下共主的地位。

　　2．通過(guò)層層分封，西周形成了貴族統治階級內部的森嚴等級“天子—諸侯—卿大夫—士”。

　　3．宗法制的突出特點(diǎn)有嫡長(cháng)子繼承制；大宗與小宗是相對的；政治制度方面體現為分封制。

　　4．宗法制有利于保障各級貴族享受“世卿世祿”特權，把“國”和“家”密切結合起來(lái)。

　　5．宗法制在政治制度方面的體現就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現就是宗法制。

　　6．“皇帝”名號的確立，是秦完成一統大業(yè)的產(chǎn)物，顯示了皇帝獨尊的權勢和地位。

　　7．以“皇帝”之稱(chēng)代替“王”之號反映了神化君權的新統治觀(guān)念的出現。

　　8．以三公九卿為主的中央政府各級官員，在地位、職責和權力等方面都處于互相配合、互相牽制的狀態(tài)，任何人都無(wú)法獨攬朝政，軍國大權最終操縱在皇帝一人之手。

　　9．秦代的地方行政機構，分郡、縣兩級，與此相適應，也建立了一整套地方各級官僚體系。

　　10．在秦代，皇帝的命令，通過(guò)三公九卿，經(jīng)由郡、縣，再通過(guò)鄉、里，可以直達百姓。

　　11．郡縣制與分封制的顯著(zhù)不同點(diǎn)，是最高統治者直接委派官吏統治地方，最高統治者的命令可以通過(guò)各級官吏直達百姓。

　　12．由秦代開(kāi)始形成的中央集權的政治體制，徹底打破了傳統的貴族分封制，奠定了古代大一統王朝制度的基礎。

　　13．三省六部的運行程序：中書(shū)省(起草詔令)→門(mén)下省(封駁審議)→尚書(shū)省(負責執行)→六部(具體實(shí)施)。

　　14．三省六部制中的三省之間既相互牽制，又互為補充，分工明確，提高了辦事效率。同時(shí)，完整的相權被分割，避免了權臣獨攬大權，有利于加強皇權。

　　15．宋朝：實(shí)行二府三司制。其特點(diǎn)：進(jìn)一步分割相權，加強了皇權，卻減弱了對皇權的約束；職權過(guò)于分散，導致行政效率低，出現了冗官局面。

　　16．科舉制把讀書(shū)、考試與作官緊密聯(lián)系起來(lái)，有利于打破特權壟斷、擴大官吏人才來(lái)源，提高官民文化素質(zhì)。

　　17．科舉制把選拔人才和任命官吏的權力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強了中央集權，成為古代中國長(cháng)期保持繁榮的制度保障之一。

　　18．從漢到元專(zhuān)制主義中央集權制度的發(fā)展呈現出兩大趨勢：一是君主專(zhuān)制不斷加強，即不斷削弱相權，強化皇權；二是中央集權不斷加強，即不斷削弱地方權力，把地方權力收歸中央。

　　19．以三省六部制為代表的中央行政制度，以科舉制為代表的選官用人制度及維護官僚隊伍廉潔高效的監察制度，是中國古代政治制度高度成熟的表現。

　　20．宋初中央集權的強化：直接目的是解決地方割據問(wèn)題；根本目的是加強皇權，鞏固統治。

　　21．宋初收精兵：設“三衙”統領(lǐng)禁軍，發(fā)兵權歸樞密院。實(shí)現統兵權和調兵權分離，有利于皇帝控制軍權。

　　22．宋初削實(shí)權：削弱或剝奪地方節度使、州郡長(cháng)官和武將權力；州郡直屬中央；派文臣出任州郡長(cháng)官，下設通判監督地方官。

　　23．宋初制錢(qián)谷：地方財賦運往中央，消除了地方割據勢力的物質(zhì)基礎，維護了統一與安定。

　　24．宋太祖加強中央集權改變了唐末五代以來(lái)藩鎮割據的分裂局面；基本解決了中央與地方的矛盾。同時(shí)，造成“冗官”、“冗兵”、“冗費”的國家財政危機。

　　25．明太祖吸取元朝權貴專(zhuān)權的教訓，裁撤中書(shū)省，廢除丞相，親掌六部。所設殿閣大學(xué)士，僅備顧問(wèn)兼協(xié)理章奏，不參與決策。

　　26．中國古代中樞權力體系發(fā)展變化的趨勢是相權逐漸被削弱，專(zhuān)制皇權不斷加強。

　　27．中國古代中樞權力體系變化：三公九卿制(秦朝)→三省六部制(隋唐)→二府三司制(宋朝)→中書(shū)一省制(元朝)→廢丞相、設內閣(明朝)→增設軍機處(清朝)。

　　28．清朝雍正年間設軍機處，最初只參與處理西北軍務(wù)，后職權擴大，可參與處理機要事務(wù)。但只能跪奏筆錄，上傳下達。

　　29．清代軍機處的設置簡(jiǎn)化了政務(wù)手續，提高了行政效率；它是專(zhuān)制皇權高度發(fā)展的重要標志。

　　30．春秋戰國時(shí)期，開(kāi)始使用鐵農具和牛耕并將其逐漸推廣。漢朝以后，鐵犁牛耕成為中國傳統農業(yè)的主要耕作方式。

　　31．隋唐時(shí)期，江東地區出現曲轅犁，一直為后世沿用。

　　32．男耕女織的小農經(jīng)濟的形成條件：春秋戰國時(shí)期，鐵農具的出現和牛耕的逐漸推廣提高了社會(huì )生產(chǎn)力。封建土地私有制的確立。

　　33．小農經(jīng)濟的突出特點(diǎn)：以一家一戶(hù)為單位；男耕女織，農業(yè)和家庭手工業(yè)相結合；生產(chǎn)目的主要是為了滿(mǎn)足自家的基本生活需要和交納賦稅。

　　34．在封建社會(huì )的形成和發(fā)展時(shí)期，小農經(jīng)濟適應了生產(chǎn)力發(fā)展，其積極作用是主要的。在封建社會(huì )后期，小農經(jīng)濟阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(cháng)，不利于社會(huì )的進(jìn)步。

　　35．官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)，憑借國家權力，征調優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計成本，產(chǎn)品大多精美。

　　36．東漢：燒出成熟的青瓷；北朝：燒出成熟的白瓷；唐朝：已形成南青北白兩大制瓷系統；宋朝時(shí)：中國制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國各地；元代：進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)階段；明清時(shí)期：瓷器種類(lèi)豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷。

　　37．家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要用來(lái)交納賦稅和家庭消費，剩余的一小部分作為商品出賣(mài)。

　　38．民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰國和秦漢的發(fā)展后，魏晉南北朝時(shí)曾遭受摧殘，到隋唐才得以恢復和發(fā)展。

　　39．元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。

　　40．西漢開(kāi)始，中國絲綢遠銷(xiāo)亞洲、歐洲，為中國獲得“絲國”的譽(yù)稱(chēng)。運送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱(chēng)為“絲綢之路”。

　　41．唐朝起，中國瓷器大量輸出國外，遠達歐洲、非洲。明清時(shí)通過(guò)海上絲綢之路，瓷器對外的銷(xiāo)量更大。

　　42．西方國家稱(chēng)中國為“瓷器大國”。在中國制瓷工藝的影響下，從17世紀開(kāi)始，歐洲國家陸續生產(chǎn)瓷器。

　　43．統治者往往對民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展加以限制，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，不利于新技術(shù)的研制與發(fā)明。

　　44．代表古代手工業(yè)最高水平的官營(yíng)手工業(yè)對工匠的束縛和壓迫，使工匠缺乏改進(jìn)技術(shù)的積極性；而私營(yíng)手工業(yè)的小規模經(jīng)營(yíng)和世代嚴守技術(shù)秘密，使生產(chǎn)技術(shù)難以交流提高。

　　45．國家的政局。國家統一，社會(huì )穩定，有利于商品交換的發(fā)展，這以秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期和元明清時(shí)期最為典型；反之，國家四分五裂，戰亂不止，就會(huì )嚴重影響商品交換的進(jìn)行，這以魏晉南北朝時(shí)期和五代十國時(shí)期最為典型。

　　46．農業(yè)發(fā)展帶來(lái)農產(chǎn)品的增加和農民的富裕，手工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)手工業(yè)產(chǎn)品的增加，農產(chǎn)品和手工業(yè)品需要交換，這個(gè)過(guò)程就是由商人通過(guò)商業(yè)活動(dòng)完成的。所以說(shuō)農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的基礎。

　　47．封建統治者長(cháng)期以來(lái)采取的重農抑商政策以及清朝統治者采取的閉關(guān)鎖國政策，都嚴重阻礙了國內商業(yè)和對外貿易的發(fā)展；而南宋統治者則鼓勵海外貿易，促進(jìn)了南宋時(shí)海外貿易的興盛。

　　48．在封建社會(huì )前期，商品經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)了封建地主階級的形成，鞏固了封建地主階級的政權基礎，增加了封建政府的財政收入。后期，商品經(jīng)濟的發(fā)展對封建制度起了瓦解作用。

　　49．古代城鎮的發(fā)展對政治中心的依附性漸減，趨向生產(chǎn)性和商業(yè)性；隨著(zhù)城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民的價(jià)值觀(guān)念和生活方式逐漸發(fā)生變化。

　　50．兩宋時(shí)期商業(yè)的繁榮，就是建立在從唐代后期起，市坊嚴格分開(kāi)的制度被打破，以及不再限制商品交易的時(shí)間基礎上的。

　　51．原始社會(huì )，由于生產(chǎn)力水平的極端低下，土地屬于氏族公社所有。

　　52．井田制瓦解的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展——鐵農具和牛耕的出現，大量的荒地得到開(kāi)墾，私田大量增加，私田不向國君繳納賦稅。

　　53．公元前594年，魯國首先規定：不論公田、私田，都要按畝納稅。其他諸侯國也相繼進(jìn)行稅制改革，這實(shí)際上承認了土地私有的合法性，促使了土地由國有向私有的轉化。

　　54．在春秋時(shí)期土地關(guān)系變革的基礎上，戰國時(shí)期，在新興的封建地主階級的推動(dòng)下，各諸侯國先后進(jìn)行了變法活動(dòng)。

　　55．商鞅變法規定“為田開(kāi)阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。

　　56．土地兼并的實(shí)質(zhì)是大地主與封建國家爭奪財源。其影響有：社會(huì )矛盾激化，導致農民起義；影響國家財政收入。

　　57．“重農抑商”的根本原因：封建社會(huì )自給自足的自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物；鞏固封建統治的需要。

　　58．重農抑商政策是中國歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟政策，其核心內容是主張重視農業(yè)生產(chǎn)和小農經(jīng)濟，嚴格限制工商業(yè)的發(fā)展。

　　59．戰國時(shí)期商鞅首倡“重農抑商”，提出農業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)。

　　60．自給自足、落后閉塞的自然經(jīng)濟是“閉關(guān)鎖國”政策推行的根本原因。

　　61．清政府試圖通過(guò)“閉關(guān)政策”，對內加強自身的統治，對外進(jìn)行民族“自衛”。這種消極防御手段，隨著(zhù)西方資本主義對外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到過(guò)一定的民族自衛作用。

　　62．明清時(shí)期的閉關(guān)政策妨礙海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；阻礙了中外經(jīng)濟文化交流，中國長(cháng)期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流；使封建自然經(jīng)濟長(cháng)期延續，從而助長(cháng)了封建統治者固步自封、夜郎自大。

　　63．“重農抑商”政策保障了農業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了封建經(jīng)濟的發(fā)展；封建社會(huì )晚期破壞正常的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟發(fā)展，違背歷史發(fā)展潮流，造成中國的落后。

　　64．春秋戰國時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì )經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現的。

　　65．孔子思想的核心是“仁”。針對當時(shí)社會(huì )動(dòng)蕩的現實(shí)，孔子希望恢復社會(huì )秩序，于是他提出“克己復禮”，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復社會(huì )秩序。

　　66．在教育上，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”的著(zhù)名主張�？鬃拥乃綄W(xué)打破了受教育對象的地域、族類(lèi)和家庭出身的限制，擴大了教育的社會(huì )基礎，有力地推動(dòng)了春秋以來(lái)的學(xué)術(shù)下移。

　　67．孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著(zhù)民本思想。

　　68．孟子主張“性善”，主張通過(guò)修養和擴充，達到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認為通過(guò)后天的學(xué)習和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標上殊途同歸。

　　69．老子認為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強調一切要順應自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲；提出“無(wú)為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。

　　70．韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”；繼承和總結了戰國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專(zhuān)制中央集權的理論。

　　71．“百家爭鳴”反映了當時(shí)社會(huì )激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒(méi)落奴隸主之間的階級斗爭。

　　72．在“百家爭鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(cháng)補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。

　　73．春秋戰國時(shí)期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎，對中國文化的發(fā)展有著(zhù)非常深刻的影響。

　　74．董仲舒大一統主張充滿(mǎn)唯心色彩，但大一統確實(shí)是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統一的需要。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”扼殺不同學(xué)術(shù)流派的做法不可取，應鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。

　　75．“天人合一”和“天人感應”學(xué)說(shuō)，純屬唯心主義。但其要求統治者愛(ài)護百姓，卻是有利于維護封建統治的。

　　76．三綱充滿(mǎn)封建意識，應當拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。

　　77．北宋時(shí)，儒家學(xué)者融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

　　78．程朱理學(xué)適應了統治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后(確立于明朝)長(cháng)期居于統治地位的官方哲學(xué)，有力地維護了封建專(zhuān)制統治。

　　79．程朱理學(xué)認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認為世界的本原是內在的“心”，認為本心是“理”。

　　80．程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

　　81．程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以儒家綱常約束社會(huì )，維護專(zhuān)制統治，遏制人的欲求；都強調社會(huì )責任和歷史使命，對塑造民族性格產(chǎn)生了積極影響。

　　82．李贄的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

　　83．黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，有極其重要的意義，對以后反專(zhuān)制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。

　　84．顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

　　85．王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

　　86．明末清初三大進(jìn)步思想家的反對君主專(zhuān)制、倡導經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。

　　87．明清之際的進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)：反傳統、反教條；反君主專(zhuān)制；帶有一定的民主色彩；反映資本主義萌芽時(shí)期的要求。

　　88．中國古代四大發(fā)明在中國和歐洲的作用和地位大不一樣，這給我們一個(gè)深刻啟示：科技發(fā)揮的效益和作用取決于社會(huì )環(huán)境。

　　89．造紙術(shù)使紙張很快代替了歐洲中世紀長(cháng)期使用的書(shū)寫(xiě)材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。

　　90．火藥推動(dòng)了歐洲從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，使封建統治階級日益衰落，還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。

　　91．指南針的使用，為西歐人開(kāi)辟新航路提供了有力的條件，迎來(lái)了地理大發(fā)現的時(shí)代。

　　92．印刷術(shù)，推動(dòng)了文藝復興和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放。

　　93．中國古代數學(xué)、天文、歷法、農學(xué)等科技門(mén)類(lèi)的發(fā)展，與農業(yè)文明息息相關(guān)；中國古代醫藥學(xué)相當發(fā)達，一定程度上體現了中國人與自然和諧相處的人生態(tài)度。

　　94．中國古代科技是建立在農耕文明基礎之上的，科技一旦滿(mǎn)足農業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，為鞏固大一統封建專(zhuān)制統治，古代統治者重視社會(huì )秩序和倫理道德的教化，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分，使中國古代失去了研究自然科學(xué)的條件。

　　95．中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用，不能說(shuō)其作用不大，只能說(shuō)明任何重大科技發(fā)明創(chuàng )造，只有在適應社會(huì )發(fā)展需要的時(shí)候，才能發(fā)揮改造社會(huì )的巨大作用。

　　96．明清時(shí)期我國科技繼續發(fā)展，而西方文藝復興后科技也在迅速發(fā)展。我國明清時(shí)期的科技屬于傳統科技，而西方的是近代科技；中國明清時(shí)期的科技屬于古典的應用科技，而西方的屬于實(shí)驗科學(xué)。

　　97．中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：從科技內容上看，應用性強，而對事物發(fā)展規律的探索不夠。從研究方法上看，主要采用傳統的典籍整理與經(jīng)驗總結，缺少實(shí)驗。從科技使用上看，主要服務(wù)于封建農業(yè)經(jīng)濟，缺乏將科技轉化為生產(chǎn)力的意識。從科技分布上看，主要集中在與農業(yè)息息相關(guān)的農學(xué)、天文歷法以及醫學(xué)等方面。

　　98．《詩(shī)經(jīng)》具有現實(shí)主義的特征；屈原的《離騷》是浪漫主義的代表作，抒發(fā)了愛(ài)國主義情懷。

　　99．漢賦以華麗的辭藻、夸張的手法，描繪了兩漢“大一統”局面形成后的恢弘氣勢。

　　100．詩(shī)歌的繁榮反映了唐代國家統一、經(jīng)濟繁榮的盛世景象，也體現了科舉制度的發(fā)展，促進(jìn)了詩(shī)歌創(chuàng )作繁榮的鮮明特征。

　　101．宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，以及市民數量的增加，是促使詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標志的物質(zhì)基礎。另外，兩宋時(shí)期社會(huì )矛盾尖銳，政治動(dòng)蕩不安，邊患不斷，文學(xué)家用詞表達思想感情。

　　102．明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，商品流通擴大，資本主義萌芽出現，市民階層進(jìn)一步壯大，市民階層的文化心理需求，呼喚出一個(gè)中國古典小說(shuō)的黃金時(shí)代。此外，封建制度開(kāi)始衰落，社會(huì )矛盾凸現，不少文人開(kāi)始對現實(shí)進(jìn)行批判。

　　103．中國畫(huà)的演變深刻反映了各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征，如隋唐時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，是隋唐盛世的縮影；宋代繪畫(huà)藝術(shù)則明顯地反映工商業(yè)發(fā)達、城市繁榮的時(shí)代特征。

　　104．行書(shū)兼具楷書(shū)的規矩和草書(shū)的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。

　　105．清朝誕生的京劇逐漸從官方走向民間，將獨具特色的中國戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)為“國粹”。

　　106．古希臘城邦政體的主要特征是小國寡民，各邦獨立自治。其實(shí)質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來(lái)，保護自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織。

　　107．雅典民主制的特點(diǎn)是人民主權與輪番而治。人民主權即國家一切權力屬于全體公民；輪番而治就是“輪流統治與被統治”。

　　108．雅典民主只是“成年男性公民當家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言是遙不可及的，它與現代民主是不同的。

　　109．《十二銅表法》的誕生，標志著(zhù)羅馬成文法的誕生。其制定，使審判、量刑有法可依，這是共和國內部平民與貴族斗爭勝利的成果，平民的利益得到了保護。

　　110．廣義的羅馬法指適用于羅馬帝國統治范圍內一切自由民的法律制度；狹義的羅馬法指羅馬公民法。

　　111．羅馬法在發(fā)展過(guò)程中隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展不斷修正、完善，具有較強的生命力。其本身的系統性、邏輯性很強，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳播。

　　112．羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等，維護了羅馬帝國的政治經(jīng)濟統治。

　　113．羅馬法的制定主要是體現帝國統治者的利益，對于被統治者來(lái)說(shuō)，只能承擔義務(wù)，受到不公正的處罰。

　　114．提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價(jià)值、人的決定作用，這一切構成了古希臘人文精神的基本內涵。

　　115．智者學(xué)派強調人作為認識客觀(guān)事物的主體意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會(huì )人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴。

　　116．蘇格拉底開(kāi)創(chuàng )了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨立的學(xué)科。

　　117．1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，經(jīng)過(guò)長(cháng)達近半個(gè)世紀的復雜和曲折的斗爭，1688年的光榮革命標志著(zhù)這場(chǎng)革命的完成。

　　118．1689年頒布的《權利法案》，一方面是從立法權、司法權、稅收和軍權等方面限制王權；另一方面，又將議會(huì )所擁有的“自由”和權力用法律的形式加以肯定。

　　119．1689年《權利法案》大大削弱了國王的權力，而使議會(huì )治理國家的權力增強，有利于英國走上資產(chǎn)階級政治民主化的道路，有利于資本主義的發(fā)展。

　　120．君主立憲制的確立對英國資本主義的發(fā)展具有極為重要的意義，而且產(chǎn)生了廣泛的國際影響。它作為資本主義的政治上層建筑，發(fā)揮了對經(jīng)濟基礎的積極反作用。