高考歷史三輪沖刺，中國傳統文化主流思想的演變

　　一、中國傳統文化主流思想的演變

　　諸子百家的主要代表人物：道家學(xué)派的老子和莊子；儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子；墨家學(xué)派的墨子；法家學(xué)派的韓非子等。

　　孔子觀(guān)點(diǎn)：思想的核心是仁；統治者要“以德治民”，教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”。

　　孟子觀(guān)點(diǎn)：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統的“仁政”思想；進(jìn)一步提出“民貴君輕”；主張“性本善”。

　　荀子觀(guān)點(diǎn)：主張統治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”；主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法治的內容

　　漢代儒學(xué)成為正統思想：

　　西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、“三綱五常”

　　為了推廣儒學(xué)，漢武帝在長(cháng)安興辦太學(xué)。此后，儒學(xué)思想成為歷代統治者推崇的正統思想，也逐漸成為中國傳統文化的主流思想。

　　宋明理學(xué)：

　　南宋：朱熹，他是宋朝理學(xué)的集大成者，觀(guān)點(diǎn)：天理是作為道德規范的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”。其著(zhù)述《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書(shū)。

　　“離經(jīng)叛道”的李贄，自稱(chēng)“異端”，挑戰孔子及其儒家思想的正統地位。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

　　明末清初的三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀(guān)點(diǎn)：反對君主專(zhuān)制獨裁，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統儒學(xué)，促使我國傳統文化重新煥發(fā)了生機。

　　黃宗羲認為君主專(zhuān)制是“天下之大害”；顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”（天下興亡，匹夫有責），他還主張“經(jīng)世致用”，著(zhù)有《天下郡國利病書(shū)》；王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。