高一語(yǔ)文教案：《荷塘月色》教學(xué)設計（二）(3)
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )整理 2018-11-22 18:25:40
在中國傳統的文化中，荷和月都象征著(zhù)清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由和諧、靜謐朦朧，它顯然已經(jīng)滲透了作者濃濃的內心情感，自然是作者心靈的外化而不是純粹的真實(shí)的存在。錢(qián)理群認為：《荷塘月色》是朱自清“獨處”時(shí)的“獨語(yǔ)”——與其說(shuō)在觀(guān)賞景物，不如說(shuō)在逼視自己的靈魂深處；與其說(shuō)他寫(xiě)下的是他看到、感覺(jué)到的一切，不如說(shuō)他在構造一個(gè)他心中渴望的、“超出了平常的自己”的“另一個(gè)世界”——一個(gè)與現實(shí)對立的陌生的藝術(shù)世界。在現實(shí)中，人被命定扮演某個(gè)角色，做“一定要”做的事。說(shuō)“一定要”說(shuō)的話(huà)；而在這里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自己的世界。因此在《荷塘月色》里，顯然有兩個(gè)世界：朱自清生活于其中的現實(shí)世界與自我心靈升發(fā)的理想世界。兩個(gè)世界中，夢(mèng)的世界在文章里是直接呈現的；現實(shí)世界只是“偶而露崢嶸”。
正如徐志摩的《再別康橋》中，他輕輕作別的是自己昨日的“愛(ài)，美，自由”（胡適語(yǔ)）的夢(mèng)幻，而沈從文的《邊城》，作者也期望用那沱江之畔的充溢著(zhù)濃郁的鄉土氣息的鳳凰小城，那個(gè)交織著(zhù)愛(ài)與善良之美的故事，表現的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。邊城自然之明凈，也是人的心靈之明凈。那字里行間流淌的濃濃的田園牧歌情調，表現了作者對現實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀(guān)落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。而《邊城》的結尾：那個(gè)人也許不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。豈不也是沈從文的等待嗎？翠翠等待的是她的愛(ài)人，而沈從文也是站在希望和失望的邊緣，等待著(zhù)已經(jīng)凋露在現實(shí)里的那個(gè)美麗的夢(mèng)。
教學(xué)反思：
對《荷塘月色》思想感情分析所能抵達的深度，將直接決定課堂最終所能達到的高度。錢(qián)理群教授所說(shuō)“夢(mèng)的世界直接呈現，現實(shí)世界只是偶爾露崢嶸”，如何區分“夢(mèng)”的世界與“現實(shí)世界”，深入一代知識分子的靈魂深處，理解荷塘月色對一代知識分子的潛在的深層意義，將是本課的一個(gè)難點(diǎn)，但也是絕對不可以輕輕繞過(guò)的，因為這其實(shí)是課堂真正的核心所在。因此，本課時(shí)將對文章展現的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在時(shí)間、內容、格調上的割裂進(jìn)行分析討論，并最終理解這種“冷”與“熱”，陽(yáng)光與陰影的交織，正是一個(gè)在社會(huì )和生活重壓下的知識分子內心世界的真實(shí)呈現。正是這“現實(shí)”世界與“夢(mèng)”的世界的對立、糾纏，顯示著(zhù)作家靈魂掙扎的凄苦。這樣緊扣文章的核心矛盾：“平常的自己”與“超出平常的自己”的割裂；現實(shí)的世界與“另一個(gè)世界”的對峙。不但品味文章如詩(shī)如畫(huà)的語(yǔ)言，感受朦朧清新的意境，更能走入清秀唯美的文筆背后的那個(gè)欲求超脫而不得的苦悶的靈魂世界。這樣再適時(shí)擴展徐志摩的《再別康橋》，沈從文的《邊城》也就水到渠成。
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