高二語(yǔ)文教案：《師說(shuō)》教學(xué)設計（一）(3)

　　第二課時(shí)

　　一、檢查復習

　　1、提名背誦

　　2、提問(wèn)個(gè)別字詞

　　二、研讀第二段

　　1、指導朗讀

　　指導正確斷句：如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道之不傳也久矣  （從師的道德風(fēng)尚）

　　吾師道也  （學(xué)習道理）

　　師道之不復（從師的道德風(fēng)尚 ）

　　惑而不從師（老師 ）

　　吾師道也  （學(xué)習）

　　師道之不復（從師）

　　不恥相師  （學(xué)習）

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人 古：一般的人眾人  今：許多人

　　小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習今：初等教育的學(xué)校

　　4、重點(diǎn)句子解釋

　�、倬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標志）

　�、诠盼木渥舆B解法：

　　古人指導閱讀有“奇句相續，偶語(yǔ)相連”的方法，即逢單（奇數）的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙（偶數）的句子與逢雙的句子連在一起理解如：

　　句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學(xué)⑤而大遺⑥，吾未見(jiàn)其明也

　　這兒應當把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

　　句讀之不知，或師焉，小學(xué)吾未見(jiàn)其明也

　　惑之不解，或不焉，大遺

　�、郾送�子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也

　�。ǚ穸ㄅ袛嗑�，“非……也”構成否定判斷）

　　5、討論：

　　【問(wèn)題一】古人如此的注重從師學(xué)習，那么擇師的原則是什么？（原文語(yǔ)言回答）

　　【明確】擇師的原則：

　�、� 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也

　�、� 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

　　【點(diǎn)撥分析】

　　韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標準的闡述，作者認為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(cháng)年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統觀(guān)念，認為老師不一定要比學(xué)生強，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細地展現了擇師的原則

　　【延伸小結】

　　以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀(guān)點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個(gè)人都會(huì )有所啟發(fā)的

　　【問(wèn)題二】前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣所拘束當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？運用了什么論證手法？

　�。ㄒ龑�學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）

　　【明確】①社會(huì )風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師

　�、谧髡哌\用正反對比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣，總結表格如下：

　　對象   從師的態(tài)度   結果   觀(guān)點(diǎn)

　　A．“今眾人”  “恥學(xué)于師”“愚益愚”   通過(guò)正反對比，論證了從師學(xué)習的重要性

　　“古圣人”   “從師而問(wèn)”“圣益圣”

　　B．于其子  擇師而教之  小學(xué)

　　于其身  恥師大遺

　　C．巫醫樂(lè )師百工之人  不恥相師   士大夫之智不及巫醫樂(lè )師百工之人

　　士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之

　　【點(diǎn)撥分析】

　　作者在課文的第二段給我們展示了當時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì )風(fēng)氣，并通過(guò)三組正反對比，論證了從師學(xué)習的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì )風(fēng)氣此段中韓愈用了大量強烈語(yǔ)氣的句子，來(lái)表明了自己的對“恥學(xué)于師”這一社會(huì )風(fēng)氣的不滿(mǎn)和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣

　　6、引導學(xué)生體味收獲,教師小結課文內容

　　全文通過(guò)對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學(xué)于師”的社會(huì )風(fēng)氣的無(wú)情批判我們深切體會(huì )到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒

　　三、思緒拓展

　　【問(wèn)題設計】雖然文章說(shuō)，這篇文章是寫(xiě)給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì )只是這樣看嗎？他還是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢？

　　【點(diǎn)撥】這個(gè)問(wèn)題可以從韓愈《師說(shuō)》一文當時(shí)的現實(shí)意義及長(cháng)遠影響來(lái)談，學(xué)生可以展開(kāi)思維，拓展想象空間

　　【明確】可以說(shuō)，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

　�、賹�(xiě)給當時(shí)那些不愿學(xué)習的士大夫階層看的提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會(huì )很?chē)乐?再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫(xiě)這篇文章的感情了，那種社會(huì )風(fēng)氣造成的憂(yōu)心如焚是遠遠超過(guò)李蟠個(gè)人勤學(xué)好問(wèn)帶給自己的喜悅的（再讀課文最后一段）

　�、�1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復著(zhù)唐人同樣的錯誤，社會(huì )上不尊重教師的現象比比皆是：家長(cháng)袒護孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂　和　老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見(jiàn)老師卻形同陌路……，從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢？

　　正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒

　　四、作業(yè)布置

　　1、背誦全文

　　2、試說(shuō)說(shuō)作者的觀(guān)點(diǎn)在當時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用

　　3、查閱資料，了解韓愈和古文運動(dòng)

　　韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動(dòng)的倡導者因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來(lái)任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶

　　古文運動(dòng)，實(shí)際是以復古為名的文風(fēng)改革運動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng )新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實(shí)的文風(fēng)本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導的那種古文韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進(jìn)寫(xiě)作古文經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎

　　韓愈著(zhù)有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。