高二語(yǔ)文教案：《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設計（三）(5)

　　3．孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?

　　探究學(xué)習：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識，用人們習見(jiàn)的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，用直觀(guān)感覺(jué)多方面因勢利導，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說(shuō)事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。

　　孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是以梁惠王“好戰”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應，該主動(dòng)投奔歸順他，但他的目的并沒(méi)有達到，鄰國的國民并沒(méi)有減少，

　　自己的國民也沒(méi)有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。

　　“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。

　　4．“仁政”思想在本文中是如何表現的?今天可作哪些合理的引申？

　　探究學(xué)習：孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱(chēng)雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養蠶織布，“使民養生喪死無(wú)憾”，解除后顧之憂(yōu)，百姓衣食安則心安，從而穩定人心，鞏固政權。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂(lè )業(yè)，社會(huì )長(cháng)治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現出民為國本的思想。

　　今天可作一些合理地引申：

　　(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過(guò)與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調發(fā)展，實(shí)現“雙贏(yíng)”。

　　(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì )有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì )有利益。

　　(3)發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì )、國家和民族的凝聚力。”

　　(4)實(shí)現天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

　　(5)民富才能?chē)鴱�，而民富的前提是休養生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng )造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農村穩定時(shí)說(shuō)：“土地不能動(dòng)，負擔不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”可謂說(shuō)在點(diǎn)上，抓準了要害。

　　5．從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?

　　探究學(xué)習：春秋戰國時(shí)期，隨著(zhù)社會(huì )動(dòng)蕩變化，民主觀(guān)念抬頭，百家爭鳴興起。當時(shí)孟子就義無(wú)反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當時(shí)社會(huì )的極端不平等，有力地揭露了統治者坑民害民的暴政。他有著(zhù)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)”(《孟子公孫丑下》)的宏愿偉志；對時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。

　　6．你能說(shuō)說(shuō)本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？

　　探究學(xué)習：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱(chēng)為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)：

　　其一，善于掌握說(shuō)話(huà)對象的心理，長(cháng)于誘導啟發(fā)，始終爭取主動(dòng)，客觀(guān)上形成了結構上的層層深入與跌宕生姿。

　　其二，準確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說(shuō)：“孟子長(cháng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”《孟子》全書(shū)261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調鏗鏘，極富音樂(lè )性，強化了小農生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè )業(yè)的情景。

　　其三，層次分明，結構嚴謹。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內容畫(huà)龍點(diǎn)睛，又強化了各部分之間的內在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

　　其四，語(yǔ)氣逼真，接近口語(yǔ)，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣。”