高三語(yǔ)文教案：《云南冬天的樹(shù)林》教學(xué)設計

　　教學(xué)目標：

　　1、體會(huì )本文在寫(xiě)景上的表現力，掌握文中白描的景物描寫(xiě)的方法

　　2、把握風(fēng)景的獨特意義，理解作者的獨特的審美體驗

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　理解作者對自然的審美態(tài)度——尊重自然、接近自然、感受自然。

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導入：

　　一匹馬跑過(guò)草原

　　被詩(shī)人捉住

　　關(guān)進(jìn)形容詞的馬廄里

　　駿馬

　　死掉的馬

　　——于堅《便條385》

　　請生說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的主旨。

　　明確：能扣住物與詞、世界本真和文學(xué)的關(guān)系來(lái)說(shuō)即可。

　　引入于堅的散文《云南冬天的樹(shù)林》。

　　一、要求學(xué)生靜下心來(lái)閱讀全文。并在讀完以后說(shuō)一說(shuō)你對文章的第一印象。

　�。ń毯笥浿醒a充學(xué)生答案）

　　云南冬天的樹(shù)林的顯著(zhù)特征是什么？是如何體現出來(lái)的？

　　明確：云南樹(shù)林的更替更接近于自然，樹(shù)葉的生死有種大化的味道，悄然、平靜。不像北方的樹(shù)，每到秋天，它們像是抗拒惡劣的氣候或是向上天申訴似的，一起從樹(shù)冠上飛下，來(lái)向大自然展示它們抗爭的力量與決心。那種死亡是讓人驚悚的，經(jīng)過(guò)這場(chǎng)搏斗之后，大地便歸于沉寂，荒寒。而云南樹(shù)林里的死亡更接近日常生活的狀態(tài)，平和的狀態(tài)。

　　采用對比的手法。

　　二、全文中，更多的筆觸是在寫(xiě)云南冬天樹(shù)林中的景致，閱讀這些段落，思考品味這些寫(xiě)景與我們以往所讀過(guò)的景有什么差別

　　學(xué)生選擇文中的片斷，朗讀，說(shuō)一說(shuō)自己的體會(huì )。

　　明確：林中豐富的形、色、光、音

　　黑蜘蛛

　　鳥(niǎo)

　　螞蟻

　　光及暗中的形、色、光、音

　�。ㄓ趫裕┰谟谜Z(yǔ)言表達自己的觀(guān)察的時(shí)候，總是盡量避免傳統人文精神的干擾，避免使用過(guò)于花哨的帶主觀(guān)色彩過(guò)多的形容詞和修辭手法，而盡可能采用最簡(jiǎn)單直接的描述——白描來(lái)呈現自然的直觀(guān)狀態(tài)，用富有質(zhì)感的語(yǔ)匯讓人身臨其境。寫(xiě)的是實(shí)實(shí)在在的景致。?

　　去除語(yǔ)言的遮蔽，避免主觀(guān)的想象和夸張，力求客觀(guān)的描繪事物的真實(shí)狀態(tài)。

　　三、這是以怎樣的視角來(lái)寫(xiě)的

　　“躺在那兒”——一種動(dòng)作、一種視角、一種姿態(tài)

　　為何要采用這種視角

　　朗讀P80“在云南冬天的樹(shù)林中”一節、P79中關(guān)于“落葉”的文字。

　　思考：1、本質(zhì)上加雙引號有何意味

　　我們平時(shí)抹去了所有的細節，只用空洞的“落葉”這個(gè)詞代替。因為“文化”的緣故，“傳統”的緣故，“人之常情”的緣故，我們提起落葉時(shí)總是會(huì )想到很多，我們可能會(huì )傷感，會(huì )寂寞，會(huì )孤獨，會(huì )悲觀(guān)，但是作為落葉本身，其實(shí)我們知道得實(shí)在很少，我們所有文化和審美的習慣，既是一種人文精神的獲得和知識的貯藏積累，但同時(shí)也是一種阻隔和遮蔽，因為他們，我們忽略了真實(shí)的狀態(tài)和言說(shuō)以外的風(fēng)景。

　　2、找出文中富有哲理意味的句子，說(shuō)說(shuō)你的理解。試在書(shū)旁作簡(jiǎn)要點(diǎn)評，并交流。

　　在樹(shù)上的并不暗示某種攀登、仰視的的沖動(dòng)；在樹(shù)下的并沒(méi)有被拋棄的寂寞——我們不應流于所謂率也象征著(zhù)向上，而落葉則必定是凋零的俗套，應以審美的姿態(tài)去接近事物本身。

　　躺下——去掉人的自高自大，親近自然，尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己優(yōu)裕的地位，更不要想當然的去表達什么意義，真正像走進(jìn)自然，就必須澄懷慮思，卸去我們對自然的種種預設的想法，沉入自然中去，讓自然去呈示自己的狀態(tài)。

　　四、朗讀文中最后一節，說(shuō)說(shuō)在和在著(zhù)的區別。并總結全文。

　　這一小節寫(xiě)了樹(shù)葉的兩種姿態(tài)：作者要強調的是自然的自在狀態(tài)。不需要言說(shuō)，是指黨人放低姿態(tài)與自然同一的時(shí)候，自然就會(huì )向你敞開(kāi)，也因為這敞開(kāi)，我們才看到了真正的自然，一個(gè)物我同一的世界，神與物游，那是一個(gè)澄明之境。