當代大學(xué)生人文素養的應然之徑

　　作者：王紫瀟（江蘇省“中特中心”南京航空航天大學(xué)基地研究員助理）王宗榮（江蘇省“中特中心”南京航空航天大學(xué)基地特聘研究員、博士生導師。）本文系國家社科基金重大項目“十八大以來(lái)黨中央治國理政的精神文明建設思想研究”〔16ZZD016〕的階段性成果。）

　　在人類(lèi)社會(huì )的長(cháng)期發(fā)展中，人文科學(xué)運用意義分析和價(jià)值解讀的方法來(lái)展現人類(lèi)的情感、觀(guān)念、思想和理念，并由此具象化為人文素養。她們以其獨到的價(jià)值理性的導向功能滋養著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展道路，探尋著(zhù)人類(lèi)自身的發(fā)展方向，所蘊含的豐富的人文知識、厚重的人文底蘊和廣博的人文情懷必然成為當代大學(xué)教育和大學(xué)生成長(cháng)的不可或缺的內涵，而大學(xué)教育過(guò)程中人文素養的培育有其遵循的應然之徑。

　　認識自我。“認識你自己”是蘇格拉底的名言，標志著(zhù)人類(lèi)主體思想的發(fā)展，蘊含了對人類(lèi)自大心理的告誡，至今依然閃爍著(zhù)智慧的火花，對當今的大學(xué)教育具有深刻的啟迪意義。作為受教育者，只有客觀(guān)地認識自我，準確地定位自我，深刻地把握自我，才能正確地處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，處理好理想與現實(shí)、理論與實(shí)踐的關(guān)系，處理好生活與學(xué)習、做人與做事的關(guān)系，處理好成功與失敗、得意與失落的關(guān)系。筆者認為，作為現代大學(xué)教育，培養的是以人文精神為底蘊，以德才兼備、博專(zhuān)結合為目標的全面發(fā)展的復合型人才。認識自我，核心在于人文素養的確立，她是復合型人才成長(cháng)的土壤，是培育大學(xué)生人文素養的必要前提。

　　追求真理。大學(xué)，幾乎是每個(gè)人在孩提時(shí)就確立的目標。但如果我們追問(wèn)一下“什么是大學(xué)”，不少人會(huì )比較困惑。畢竟，正如黑格爾所云，熟知未必真知。德國當代大思想家雅斯貝爾斯認為：“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的，致力于尋求真理之事業(yè)的共同體。”從雅思貝爾斯的界定，我們不難發(fā)現，大學(xué)的神圣使命在于“尋求真理”，“求真”是大學(xué)的靈魂所在。世界上許多知名大學(xué)的校訓也都與求真有關(guān)。如哈佛大學(xué)的“與真理為友”、耶魯大學(xué)的“真理與光明”等，表達了“求真”的訴求。“真”能為人類(lèi)提供熟知的世界圖景、溫馨的精神家園以及深沉的存在意義，因而構成了人類(lèi)自誕生之日起便不懈探求的價(jià)值理想；求真之路伴隨著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的全過(guò)程。然而，求真之路“道阻且長(cháng)”，它需要“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”的高屋建瓴與前瞻視野，需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的苦苦求索與忘我?jiàn)^斗，更需要“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的明察秋毫與豁然領(lǐng)悟�？陀^(guān)而言，大學(xué)既是知識的寶庫，也是精神的殿堂，它具有追求真理和傳承善德的雙重使命，應成為人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展的真理之巔和精神燈塔。因此，追求真理、崇尚科學(xué)，就是要把“真理”和“科學(xué)”浸潤在社會(huì )的至善和精神的崇高之中，浸潤在教育主體和客體實(shí)然的人文素養之中，使真理之光綻放出人文的情懷，為人類(lèi)創(chuàng )造福祉。

　　善待自由。大學(xué)尋求真理的神圣使命自然由教師與學(xué)生來(lái)共同擔當，也正是在師生同舟共濟、勉力同行于“求真”征程中，綻放出了“學(xué)術(shù)自由”這朵智慧之花。自由是現代大學(xué)的精神，更是人文素養的靈魂所在，包含了自立、自主與超越的境界，追求的是人的全面發(fā)展。進(jìn)而言之，尋求真理與學(xué)術(shù)自由是相輔相成的，兩者共同構筑了“大學(xué)精神”的二維結構，要培養自己真理至上的學(xué)術(shù)品德，這是學(xué)術(shù)自由的精髓所在。當然，自由是有限度的——其前提是守法，其規約是責任，其境界是奉獻。自由與守法、自由與責任是辯證統一、不可分割的。不講守法的自由是侵害，背棄責任的自由是任性，蔑視奉獻的自由是功利。同時(shí)，學(xué)者更需要一種奉獻精神。“名”與“利”是阻礙人才成長(cháng)的兩大主要路障。一味追求之，其發(fā)展境界也必定為其所束縛，學(xué)術(shù)自由也就無(wú)從談起。因此，深悟自由的真諦，享有自由的境界，恪守自由的限度，升華自由的品位，追求自由的崇高，這是莘莘學(xué)子對自由的應有態(tài)度。

　　第四，崇尚高雅。當下的社會(huì )，市場(chǎng)主導，價(jià)值多元，在一定意義上導致了功利至上，人心浮躁。一時(shí)間，庸俗的，低俗的，媚俗的，乃至惡俗的文化招搖過(guò)市，高雅文化似乎失去了其存在的土壤。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。如果說(shuō)“求真”是大學(xué)的神圣使命，那么“求善、求美”則是大學(xué)的內在功能。自古以來(lái)，那些偉大的思想家、科學(xué)家所具有的求真精神、獻身精神、探索精神和創(chuàng )造精神，正是源于他們那博大的生命情懷、無(wú)私的人生態(tài)度、高潔的人生志趣和崇高的人生理想。當代大學(xué)生應該借助于理性與科學(xué)的真諦，秉承中國優(yōu)秀文化傳統，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，崇尚家國情懷，“發(fā)展自身、貢獻社會(huì )、造福人民，在實(shí)現中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中放飛青春夢(mèng)想”。

　　第五，熱愛(ài)智慧。古希臘人把哲學(xué)叫做“愛(ài)智”。這里的“愛(ài)”是對大智慧的熱愛(ài)與陶醉，是反思，是超越，是批判，是創(chuàng )新，是人類(lèi)安身立命的終極思考。這里的“智”不是我們日常所講的“小聰明”，而是關(guān)于人類(lèi)生存發(fā)展和安身立命的“大智慧”——經(jīng)驗的追問(wèn)，感性的超越，理性的反思，現實(shí)的批判；是對世界本質(zhì)的把握和人類(lèi)精神家園的陶冶。因此，“愛(ài)智”的核心，是人們對事物本質(zhì)的追問(wèn)，從而使人類(lèi)過(guò)智慧的生活�，F代大學(xué)生人文素養的養成，尤其體現在教育理念中“愛(ài)智”意識的養成——構建健康的公民意識，確立正確的人生態(tài)度，樹(shù)立科學(xué)的批判精神，面向人類(lèi)的終極思考。

　　總之，在當代大學(xué)生人文素養的培育中，必須借助于科學(xué)和理性的力量，培養大學(xué)生博學(xué)慎思、明辨篤行的意志和品格，認知自我，追求真理，善待自由，崇尚高雅，熱愛(ài)智慧。在人文素養的培育中健全人格，在實(shí)現中國夢(mèng)的奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。

　　《光明日報》（ 2018年09月04日 13版）