優(yōu)秀高中生作文展示及點(diǎn)評：《敬畏天地，有所怕》

敬畏天地，有所怕

　　陳經(jīng)綸中學(xué) 高三年級 高畢軒

　　在天地之中，地球也不過(guò)是滄海一粟罷了，我們唯有心中時(shí)刻懷有對天地的敬畏，方能在這大千世界中找到自己的位置，立身于天地之間。

　　老子《道德經(jīng)》有云：“大衍之數五十，而大道獨取其四十九。”我曾在心中揣想，若說(shuō)大道無(wú)缺，可這大衍之一又究竟為何物？如今，再次回想起彼時(shí)的疑惑，心中不禁平添了幾分感觸：我們身處在這天地之中，唯有秉承對天地的敬畏，方能立身其間；而這大衍之一，或便是那大道之外的“天道”了。

　　千萬(wàn)年來(lái)，人類(lèi)從茹毛飲血的時(shí)代，繁衍發(fā)展到了食物鏈的頂端。然而，人類(lèi)似乎并不知足，竟妄圖征服天地，唯我獨尊。以秦二世為代表的封建帝王，盡管名為“天子”，但實(shí)為無(wú)法無(wú)天，以為皇權就是天權。視生命如草芥，尊一己為至圣。暴政暴行，逆天而動(dòng)。當一個(gè)人天不怕地不怕的時(shí)候，哪怕他是帝王，又有誰(shuí)能長(cháng)久立身于天地之間呢？

　　作為這蒼穹之中不過(guò)爾爾的我們，應該有所怕。這里的“怕”并不是指傳統意義上的膽怯和害怕，而是對世間萬(wàn)物都懷揣一份敬畏之心。

　　曾幾何時(shí)，人類(lèi)常常以萬(wàn)物之靈而自居，以為“人定勝天”，總想去改造自然，打破定律。解放之初，“敢叫天地換新顏”的口號傳遍大江南北，移山填海，大煉鋼鐵，超英趕美……違反自然規律和社會(huì )規律的做法數見(jiàn)不鮮，換來(lái)的卻是國民經(jīng)濟和社會(huì )形態(tài)的畸形發(fā)展。

　　我不是一個(gè)徹底的唯物論者，但我同樣也不是有神論者。我不相信有主宰人類(lèi)的上帝之流的存在，我更認可老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的自然之道。有人說(shuō)：“自然的智慧是大海，那么，人類(lèi)的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著(zhù)大海，但畢竟不是大海。”所以，人類(lèi)不要妄圖用水滴來(lái)代替大海，只能將人類(lèi)這滴水融入自然的大海之中，才能與天地共生存。

　　現如今，人們不但沒(méi)有從歷史中汲取教訓，似乎對天地的敬畏更加淡化了。掌握著(zhù)高科技的人們，上天，入地，被無(wú)盡的貪欲裹挾著(zhù)，亂砍亂伐，濫挖濫建，為追求GDP而大量生產(chǎn)，罔顧其對環(huán)境的危害，對天地的損傷。于是，我們呼吸著(zhù)PM2.5，喝著(zhù)超標的飲用水，……這都是天地對我們的懲罰。

　　倘若你自認為天不怕地不怕，那才是最可怕的。生活在這廣袤無(wú)垠的宇宙之中，我們就猶如一粒塵埃在這世間飄蕩，唯有心懷對天地的敬畏，有所怕，方能于大道上有所體悟，立身于世間。那些自詡天不怕地不怕的人，你們可知何為大衍之其一嗎？

　　點(diǎn)評：

　　定位準確，定義清晰，定論確鑿。

　　本文作者沒(méi)有糾纏在“怕”的多義性中，而是十分明確地將“怕”定義為“敬畏”，并且又限定為對“天地”的敬畏，這是一個(gè)很有時(shí)代性和時(shí)效性的話(huà)題，它直接指向了當下社會(huì )流行的“狂妄癥”。

　　寫(xiě)作要合題。不僅要合乎命題，而且還要合乎作者自定的主題。本文在談?wù)摴沤裰�人與天地之關(guān)系時(shí)，抓住了人的“妄念”和“貪欲”等本質(zhì)性的問(wèn)題，列其行狀，數其罪過(guò)，從反面證明“有所怕”之必要，話(huà)題緊湊，主題突出。

　　最難能可貴的是作者能將自己平時(shí)的學(xué)習和閱讀，化作寫(xiě)作的亮點(diǎn)。源自《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的“大衍之數”的典論，的確是引發(fā)“敬畏天地”的好素材。盡管后文幾處例舉略顯簡(jiǎn)單，但作者竟沒(méi)忘在文末以“你們可知何為大衍之其一嗎”一句來(lái)個(gè)前呼后應，這也是于“扣題”大可圈點(diǎn)的。