高三必讀：自主招生備考文學(xué)流派例題解析(2)

　　南朝宮體詩(shī)

　　宮體詩(shī)，是指南朝梁和陳代所流行的一種詩(shī)歌流派。主要的作家是蕭梁皇族及其文學(xué)侍從，內容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求辭藻靡麗，聲律嚴整，時(shí)稱(chēng)“宮體”，后來(lái)因稱(chēng)艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。“宮體”之名，始見(jiàn)于《梁書(shū)·簡(jiǎn)文帝紀》對蕭綱的評語(yǔ)：“然傷于輕艷，當時(shí)號曰宮體”。

　　宮體詩(shī)中有不少以寫(xiě)婦女生活及體態(tài)為內容，如《子夜四時(shí)歌》：“開(kāi)窗取月光，滅燭解羅裳。含笑帷幌里，舉體蘭蕙香。”都充滿(mǎn)了綿綿的曖昧之情，因此受到不少批評。其實(shí)宮體詩(shī)內容并非限于婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫(xiě)婦女生活的作品，格調低下的也只占少數�？偟膩�(lái)說(shuō)，宮體詩(shī)的情調流于輕艷，詩(shī)風(fēng)比較柔靡緩弱。但是宮體詩(shī)在形式上更趨于格律化，對于后來(lái)的律詩(shī)的形成，有著(zhù)重要的推動(dòng)作用。

　　山水田園詩(shī)派

　　山水田園詩(shī)派是唐代一個(gè)重要的詩(shī)歌流派。盛唐時(shí)期社會(huì )安定，社會(huì )上佛道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的凈心明性的境界，為詩(shī)歌提供了文化及審美心理的基墊。他們繼承陶淵明、謝靈運山水詩(shī)的創(chuàng )作傳統，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境和隱逸的思想，因此被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。他們的詩(shī)歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光為主，風(fēng)格清新自然，意境淡遠閑適，寫(xiě)景狀物工致傳神，提高了詩(shī)歌表現自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩(shī)藝苑中的一枝奇葩。代表人物有王維、孟浩然、韋應物、柳宗元，合成“王孟韋柳”。其他田園詩(shī)人還有劉長(cháng)卿、裴迪、儲光羲、常建等。

　　邊塞詩(shī)派

　　邊塞詩(shī)派是盛唐的詩(shī)歌流派之一。唐時(shí)，各民族不斷進(jìn)行融合，但也時(shí)常發(fā)生一些民族沖突，邊塞戰爭頻繁。這些歷史現象對當時(shí)的生活影響較大，因此也成為許多詩(shī)人的歌詠題材。這些詩(shī)作多寫(xiě)軍旅征戰生活、邊塞風(fēng)光景物、邊上的風(fēng)土民情，以及征人思婦的深切思念。內容大同， 詩(shī)風(fēng)相近，所以被成為邊塞詩(shī)派。

　　邊塞詩(shī)人的作品氣勢奔放，慷慨激昂，給人一種奮發(fā)向上的力量。邊塞詩(shī)形式上多為七言歌行或五、七言絕句，詩(shī)風(fēng)悲壯，格調雄渾，最足以表現盛唐氣象。王昌齡的《出塞》、《從軍行》，李頎的《古從軍行》，是唐邊塞詩(shī)中的杰作。王之渙和崔顥等人也寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但以高適、岑參最為知名，所以也叫高岑詩(shī)派。

　　唐宋古文運動(dòng)

　　唐宋古文運動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內容，所以兼有思想運動(dòng)和社會(huì )運動(dòng)的性質(zhì)。它在形式方面是“反六朝，復古體”，在文體上要求恢復先秦兩漢古代散文的傳統。

　　自南北朝以來(lái)，文壇盛行駢文，流于對偶、聲律、典故、辭藻等形式，形式多空洞無(wú)物，華而不實(shí)。為了改革文風(fēng)，唐宋時(shí)代發(fā)起了倡導古文的“古文運動(dòng)”。

　　“古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱(chēng)“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學(xué)道統，將改革文風(fēng)與復興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

　　晚唐五代，駢文又彌漫文壇。北宋時(shí)期，以歐陽(yáng)修的帶領(lǐng)下，又掀起一場(chǎng)古文運動(dòng)。歐陽(yáng)修憑借其政治地位，大力倡導古文，他高舉崇儒尊韓的旗幟，同時(shí)把儒學(xué)和現實(shí)聯(lián)系起來(lái)，強調“明道”與“致用”相結合，寫(xiě)出了大量明暢婉轉的散文。稍后，王安石、曾鞏、三蘇等將宋代古文運動(dòng)推向高潮。

　　新樂(lè )府運動(dòng)

　　新樂(lè )府運動(dòng)是由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運動(dòng)。“新樂(lè )府”一名， 是白居易相對漢樂(lè )府而提出的，其含義就是以自創(chuàng )的新的樂(lè )府題目詠寫(xiě)時(shí)事， 故又名“新樂(lè )府運動(dòng)” 。

　　唐朝貞元、元和之際，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統治。在這股浪潮的推動(dòng)下，白居易、元稹等詩(shī)人主張恢復古代的采詩(shī)制度，發(fā)揚《詩(shī)經(jīng)》和漢魏樂(lè )府諷喻時(shí)事的傳統，使詩(shī)歌起到“補察時(shí)政”，“泄導人情”的作用。白居易在《與元九書(shū)》中提出：“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。”在《新樂(lè )府序》中全面提出了新樂(lè )府詩(shī)歌的創(chuàng )作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說(shuō)的話(huà)要直截了當，切中時(shí)弊，使聞?wù)咦憬�；敘事要有根據，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂(lè )。宣稱(chēng)要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。

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