高考議論文寫(xiě)作指導之提升議論文寫(xiě)作的檔次
2011-11-01 16:02:38新浪博客
根據以往的情況來(lái)看，大多數考生的高考作文選擇的是議論文。不過(guò)，許多考生在寫(xiě)作議論文時(shí)，存在思路混亂、材料陳舊、論證乏力、語(yǔ)言干癟等不足，嚴重影響了得分。
對于議論文來(lái)說(shuō)，文章的思路并不需要太復雜，關(guān)鍵是要清晰�？忌趯�(xiě)作議論文時(shí)，首先要破題，讓文章的中心凸顯出來(lái)，然后圍繞中心，先問(wèn)一個(gè)“為什么”，再說(shuō)一個(gè)“怎么辦”。這樣就可以避免審題時(shí)打“擦邊球”，使論證邏輯嚴密，文章思路清晰。在文章的顯眼位置，考生還要著(zhù)力打造主旨句，讓文章的骨架立起來(lái)。下面，我們以一篇學(xué)生習作為例，談?wù)勛h論文應如何理順思路。
出格周棟
著(zhù)名哲學(xué)家王爾德說(shuō)：“我時(shí)常追隨父輩的腳印，結果卻迷失了自己。”確實(shí)，在如今日新月異的世界，只有大膽出格，才能成為生活的強者。
有中國“零售大王”之稱(chēng)的馬云說(shuō)：“背對萬(wàn)人馳行，自然萬(wàn)里獨一。”他敢于打破常規，勇敢創(chuàng )新，采用新的運營(yíng)模式。堅持用“倒立”的觀(guān)點(diǎn)看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時(shí)就超過(guò)老牌勁敵ebav網(wǎng)，他本人更是名利雙收。獨特與出格的思維使他成功了。國家如此，公司如此，個(gè)人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類(lèi)的角度看問(wèn)題，并將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來(lái)有一種超脫與明澈的感覺(jué)……可見(jiàn)，只有敢于出格，獨樹(shù)一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長(cháng)久發(fā)展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開(kāi)始。
古今中外，又有多少悲劇的發(fā)生正是沒(méi)有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛(ài)玲說(shuō)：“生命有它的圖案，我唯有臨摹。”在當時(shí)的上海，張愛(ài)玲不僅是個(gè)有名的才女，更是著(zhù)名的時(shí)尚中人。張愛(ài)玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個(gè)享樂(lè )主義者，又是一個(gè)對生活充滿(mǎn)悲劇感的人。她因為沒(méi)有長(cháng)遠的目光。更沒(méi)有對生命的出格付諸行動(dòng)，最終只留下了令人悲憫感慨的一生。墨守成規，亦步亦趨，就注定會(huì )被時(shí)代淘汰，與成功無(wú)緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風(fēng)景。
斯特里馬特用陽(yáng)光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動(dòng)，才可能永恒地存在；村上春樹(shù)用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天：大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢，才可能脫穎而出。所以，萬(wàn)千世界里，不能讓風(fēng)沙掩蓋了自己，只有匠心獨運、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。
羅素認為，出格之人創(chuàng )造世界，保守之人繁衍種族。當生命之帆落滿(mǎn)風(fēng)塵，唯有打破常規，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時(shí)華麗轉身，在萬(wàn)徑人蹤滅時(shí)守得云開(kāi)見(jiàn)月明!
本文中心明確，筆力集中，論據充分，語(yǔ)言有張力，且能進(jìn)行理性思考，體現了一定的寫(xiě)作功底。
“出格”是個(gè)多義詞，文章未能很好地破題，論證語(yǔ)段只是散亂無(wú)邏輯的排列堆砌，缺乏內在的邏輯聯(lián)系。語(yǔ)段開(kāi)頭缺少導入句，給讀者以突兀之感，且個(gè)別語(yǔ)段分析事例時(shí)游離于中心之外。
對策
1.破題。“出格”是個(gè)多義詞，根據文章內容，我們可以將論點(diǎn)確定為“敢于打破常規，敢于創(chuàng )新”。這樣，文章的中心便明確了。
2.理清思路。先問(wèn)一個(gè)“為什么”：為什么要打破常規呢?分解理由為二：一是只有打破常規，才能給事物注入無(wú)窮的活力；二是墨守成規只會(huì )阻滯事物的發(fā)展。這樣一正一反，理由充分。再說(shuō)一個(gè)“怎么辦”：“出格”不是無(wú)原則的放縱，不是無(wú)理由的包容，而是一種打破常規、特立獨行的行為。這樣辯證分析，凸顯理性光芒。
3.給論證性的語(yǔ)段加導入句�；蛎詫�，或理性闡釋?zhuān)苊馐吕B事例，使語(yǔ)段開(kāi)合有度。
修改示例
著(zhù)名哲學(xué)家王爾德說(shuō)：“我時(shí)常追隨父輩的腳印，結果卻迷失了自己。”確實(shí)，在如今日新月異的世界，唯有敢于打破常規，敢于創(chuàng )新，大膽出格，才能成為生活的強者。
只有不拘一格，獨樹(shù)一幟，打破常規，才能給事物注入無(wú)窮的活力。
創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是一個(gè)國家進(jìn)步的源泉。有中國“零售大王”之稱(chēng)的馬云說(shuō)：“背對萬(wàn)人馳行，自然萬(wàn)里獨一。”他敢于打破常規，勇敢創(chuàng )新，采用新的運營(yíng)模式，堅持用“倒立”的觀(guān)點(diǎn)看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時(shí)就超過(guò)老牌勁敵ebav網(wǎng)，他本人更是名利雙收。獨特與出格的思維使他成功了。國家如此，公司如此，個(gè)人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類(lèi)的角度看問(wèn)題，并將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來(lái)有一種超脫與明澈的感覺(jué)……可見(jiàn)，只有敢于出格，獨樹(shù)一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長(cháng)久發(fā)展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開(kāi)始。
墨守成規，亦步亦趨，只會(huì )阻滯事物的發(fā)展。
帕斯卡曾在《物理》中說(shuō)：“一個(gè)人若循規蹈矩地走，必定會(huì )循規蹈矩地迷路。”古今中外，又有多少悲劇的發(fā)生正是沒(méi)有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛(ài)玲說(shuō)：“生命有它的圖案，我唯有臨摹。”她因為沒(méi)有長(cháng)遠的目光，更沒(méi)有對生命的出格付諸行動(dòng)，最終只留下了令人悲憫感慨的一生：民間作家王蒲山，因為沒(méi)有與眾不同的特色，最終被浩瀚書(shū)海所湮滅，其作品更是難以登堂入室：著(zhù)名生物學(xué)研究者巴甫洛夫，因為只認為生命活動(dòng)受神經(jīng)控制，只按照死板的模式做實(shí)驗，最終與第一種激素的發(fā)現失之交臂……墨守成規，亦步亦趨，就注定會(huì )被時(shí)代淘汰。與成功無(wú)緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風(fēng)景。
出格不是無(wú)原則的放縱，不是無(wú)理由的包容，它是一種打破常規、特立獨行的行為。斯特里馬特用陽(yáng)光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動(dòng)，才可能永恒地存在；村上春樹(shù)用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天；大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢，才可能脫穎而出。所以，萬(wàn)千世界里，不能讓風(fēng)沙掩蓋了自己，只有匠心獨運、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。
羅素認為，出格之人創(chuàng )造世界，保守之人繁衍種族。當生命之帆落滿(mǎn)風(fēng)塵，唯有打破常規，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時(shí)華麗轉身，在萬(wàn)徑人蹤滅時(shí)守得云開(kāi)見(jiàn)月明!
雕琢語(yǔ)言展文采
如何使議論文有文采呢?其一是引例要精。事例僅為引子，要從中引發(fā)對生命的沉思，從而折射出理性的光芒。其二是語(yǔ)言要活。語(yǔ)言的意蘊要深刻、形象要豐滿(mǎn)、句式要靈活、見(jiàn)解要新穎。具體方法如下：
1.精心選擇靈活多變的句式。
2.利用修辭增強表達效果。
3.巧妙使用成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌詞、詩(shī)文名句和中外格言等，使議論文文句精美，意味深長(cháng)。
�、�“臥龍先生”諸葛亮大至軍事政務(wù)，小至柴米油鹽，都一一管到，乃至落了個(gè)“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的下場(chǎng)。驀然想起帕瓦羅蒂年輕時(shí)的夢(mèng)想：成為一個(gè)全能的人。他的父親對他說(shuō)：“你面前有兩把椅子，如果你想坐在兩把上，那你更容易落在兩把椅子的空白之間。”帕瓦羅蒂聽(tīng)后恍然大悟。他放棄了原來(lái)的目標，只是一心追逐音樂(lè )展開(kāi)的雙翅。
�、谖裔屓唬捍廊俗骼O自縛，智者破繭而出。
�、劭鬃映覀冏邅�(lái)了，以中庸為石子，鋪就一條不偏不倚的“仁”之路。“仁”者不僅要愛(ài)人，也要愛(ài)己。這種愛(ài)已就體現在對自己不苛刻、不妄求。懂得放棄、懂得留白的人也就懂得了月圓為畫(huà)、月缺為詩(shī)。加拿大某航空公司的女職員梅根，最大的夢(mèng)想就是登上珠穆朗瑪峰。當成功攀到8500米的高度時(shí)，她發(fā)現了在山坡上奄奄一息的尼泊爾女登山者比斯塔。梅根望了望近在咫尺的峰頂，毅然作出了抉擇：下山!
�、苁耪呷缢狗�!短暫的生命中我們要學(xué)會(huì )給生命留白。
本文盡管開(kāi)宗明義，思路暢通，論據翔實(shí)，但論據語(yǔ)段述多于議，未能洞幽發(fā)微，折射出理性的光芒，特別是第一段和第三段，僅停留在敘述層面上，扣題不緊，語(yǔ)言干癟。
我們在第一段可巧引詩(shī)文名句，打造哲理句，增添意蘊；第三段可打造整散句式，添加獨特感悟，增強厚重感；第四段打造比喻句，增強表達效果。
�、偈疯F生說(shuō)：“人的殘疾證明了神的完美，”原味的哲理，醉臥在智者的思緒中，留一點(diǎn)微溫。若你固執追求完美，讓生命充得過(guò)滿(mǎn)時(shí)，你等于給自己作了一個(gè)繭。“臥龍先生”諸葛亮大至軍事政務(wù)，小至柴米油鹽，都一一管到，乃至落了個(gè)“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的下場(chǎng)。人生就是一個(gè)泅渡的過(guò)程，我們永遠都想追逐彼岸完美的目標，但結果往往非你所愿。驀然想起帕瓦羅蒂年輕時(shí)的夢(mèng)想：成為一個(gè)全能的人。他的父親對他說(shuō)：“你面前有兩把椅子，如果你想坐在兩把上，那你更容易落在兩把椅子的空白之間。”帕瓦羅蒂聽(tīng)后恍然大悟。他放棄了原來(lái)的目標，只是一心追逐音樂(lè )展開(kāi)的雙翅。
�、矍Ы星Ы�，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。懂得給生命留白的人，生命一定不會(huì )給他留白�？鬃映覀冏邅�(lái)了，以中庸為石子，鋪就一條不偏不倚的“仁”之路。“仁”者不僅要愛(ài)人，也要愛(ài)己。這種愛(ài)己就體現在對自己不苛刻、不妄求，也就是我們所說(shuō)的“隨物賦形，行于當行，止于當止”。懂得放棄、懂得留白的人也就懂得了月圓為畫(huà)、月缺為詩(shī)。加拿大某航空公司的女職員梅根，最大的夢(mèng)想就是登上珠穆朗瑪峰。當成功攀到8500米的高度時(shí)，她發(fā)現了在山坡上奄奄一息的尼泊爾女登山者比斯塔。梅根望了望近在咫尺的峰頂，毅然作出了抉擇：下山!人們經(jīng)常說(shuō)人生兩境界：舉重若輕，舉輕若重。懂得放棄，給生命留白之人，例如孔子與梅根，也應達到第二境界了。
�、苋松缫唤z游云，云與天的相棲太匆匆：人生如一片落葉，葉與樹(shù)的相依太短暫。逝者如斯夫!短暫的生命中我們要學(xué)會(huì )給生命留白。將自己的心酸與遺憾釀造成一壇美酒，當啟封那天，它會(huì )散發(fā)迷人的芬芳。
處理材料有匠心
陸游有詩(shī)：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。”說(shuō)的是寫(xiě)詩(shī)作文如何處理材料的問(wèn)題。我們寫(xiě)議論文也是同樣的道理，好的材料有如美麗的云錦，運用得法，可以聚而為彩虹，散而成霓霞，可以升華文意，彰顯主題，使得文章韻味悠長(cháng)、文采煥然。因此，處理材料要審題目，明文意，扣主題，做到匠心獨運，妙材巧用。
1.概述深析，方見(jiàn)深刻
事實(shí)材料要緊扣論點(diǎn)扼要概述，將重心放在析例部分，使文體特征更鮮明，而且緊扣論點(diǎn)，使文章更見(jiàn)深度。
示例一(《關(guān)懷的力量》片段)
這是發(fā)生在美國南部一個(gè)小鎮上的故事。寒風(fēng)凜冽的冬日早晨，天上飄著(zhù)幾朵無(wú)精打采的云。在小鎮的站臺上有幾個(gè)黑人在等車(chē)。過(guò)了一會(huì )兒，車(chē)從遠處緩緩地開(kāi)過(guò)來(lái)了，可這幾個(gè)黑人沒(méi)有露出半點(diǎn)喜悅之情，而是一個(gè)個(gè)無(wú)精打采地望著(zhù)天上的云或望著(zhù)遠方。又過(guò)了一會(huì )兒，車(chē)快要開(kāi)過(guò)去了。突然，一個(gè)白人婦女從遠處跑過(guò)來(lái)，這時(shí)候，車(chē)停了，黑人就簇擁著(zhù)這個(gè)白人婦女上了車(chē)。原來(lái)這個(gè)鎮的車(chē)站有一個(gè)規定：如果沒(méi)有白人等車(chē)，就不停車(chē)。而每天早晨這個(gè)時(shí)候幾乎沒(méi)有白人來(lái)等車(chē)，于是這些黑人都不能乘車(chē)。這個(gè)白人婦女是一位作家，知道這個(gè)情況后，每天都冒著(zhù)寒風(fēng)走三四千米路趕到小鎮的站臺，到達目的地后又坐車(chē)返回。正因為這位白人婦女的關(guān)懷，這些黑人才沒(méi)有感覺(jué)到人生的灰暗，才體會(huì )到了關(guān)懷的保暖。
這則材料的處理存在兩個(gè)問(wèn)題。
�、偈隼^(guò)長(cháng)，有點(diǎn)像記敘文中的敘事了，使文體特征不明顯。議論文并非不可以刻畫(huà)細節，只是細節必須服務(wù)于中心論點(diǎn)。此處應略寫(xiě)黑人等車(chē)，詳寫(xiě)白人婦女的關(guān)懷，不可偏離重心。
�、诋�(huà)線(xiàn)處的議論可以更深入一些：贈人玫瑰，手留余香。成全他人，快樂(lè )自己。關(guān)懷的力量不僅作用于他人，也作用于自己。這樣更能突出“關(guān)懷的力量”。
修改示例
這是發(fā)生在美國南部一個(gè)小鎮上的故事。這個(gè)鎮的車(chē)站有一個(gè)規定：如果沒(méi)有白人等車(chē)，就不停車(chē)。因此，去打工的黑人每天清晨都只能瑟縮在寒風(fēng)中等車(chē)。他們與其說(shuō)是在等車(chē)，不如說(shuō)是祈禱能出現一位同樣需要早出搭車(chē)的白人出現在站臺上。一般情況下，沒(méi)有白人這么早來(lái)這兒擠公車(chē)。一位白人女作家了解到這一情況后，每天都冒著(zhù)寒風(fēng)走三四千米路趕到小鎮的站臺，到達目的地后又坐車(chē)返回。正是因為有了這位白人婦女的關(guān)懷，這些黑人才沒(méi)有感覺(jué)到寒氣逼人的冬天灰暗陰冷：正是因為有了這位白人婦女的關(guān)懷，才使生活在四季如冬的種族歧視大國里的黑人們也感受到了人性光輝的照耀。而對那位編織冬天里的春服的女作家而言，我們有理由相信，她在付出關(guān)懷的同時(shí)，必定收獲了等值的幸福。冬天的寒風(fēng)當然是嚴酷的，然而一個(gè)心里裝滿(mǎn)春光的人是永遠不會(huì )覺(jué)得寒冷的。
2.適當“暈染”，更顯廣博
運用素材時(shí)，為了更好地支持論點(diǎn)，我們對所用材料不僅要有所選擇，更要從表達上下工夫，適當“暈染”，使看似平淡的素材熠熠生輝。
示例二(《于無(wú)聲處》片段)
假如有一天，傳遞聲波的介質(zhì)突然消失，放眼望一望身邊的人吧，除了一片虛假的熱情還會(huì )剩下些什么?這時(shí)你才會(huì )發(fā)現。生活中最讓你感動(dòng)的不是一些激動(dòng)人心的大事①，而是平凡生活中的細節②。那些真實(shí)的存在，于無(wú)聲處慢慢焐熱你冰涼的身體。這才品出默片的好，它沒(méi)有多余的修飾，一顰一蹙卻將本質(zhì)的情感道透。靈犀相通者，所收獲的震撼效果是豪華音響影院無(wú)法比擬的，這便是經(jīng)典不可復制之處。
這段文字的①②處平平述來(lái)，缺乏感染力。在處理這類(lèi)素材時(shí)，我們可以“暈染”開(kāi)來(lái)，從而把材料的感染力提高到一個(gè)新的層次。
修改示例
假如有一天，傳遞聲波的介質(zhì)突然消失，放眼望一望身邊的人吧，除了一片虛假的熱情還會(huì )剩下些什么?這時(shí)你才會(huì )發(fā)現，生活中最讓你感動(dòng)的不是哪場(chǎng)慷慨激昂的演講、哪次抑揚頓挫的朗誦、哪句纏綿的吳儂軟語(yǔ)，而是熬夜時(shí)同窗遞來(lái)的一塊糕餅、母親細細為你洗衣后殘留的淡淡皂香、老師認真批改作業(yè)后留下的紅色評價(jià)。這些真實(shí)的存在，好似風(fēng)雪里溫暖的手，于無(wú)聲處慢慢焐熱你冰涼的身體。這才品出默片的好……
3.變換角度，寫(xiě)出新意
有些材料很好，但是顯得陳舊，我們處理時(shí)可以在材料中巧妙嵌入“現實(shí)”這股活力，讓舊貌“煥”新顏，使文章內蘊豐富且具有現實(shí)意義。
示例三(《享受》片段)
精神享受的方式有很多種�；蛟S，你需要找一個(gè)角落，以最舒坦的姿勢，讀些安逸的文字，在一些大家的思想中，享受一些安寧。
去享受老聃的《道德經(jīng)》，去接納世間平和的美好；去享受莊周的《逍遙游》，在虛空中感受博大的天地與真理；去享受慧能的禪偈，去參悟花開(kāi)花謝中永恒的深邃。
此例中的第二自然段緊承上段，從閱讀道家、佛家經(jīng)典的角度來(lái)談精神享受，取的可謂“云錦”之材。然而作者處理不當，將本應強化的部分寫(xiě)得過(guò)于簡(jiǎn)略，未能挖掘m思想精髓，不能給人“享受”之美。建議將道家、佛家思想精要注入文字中，并變換角度，強調其給現代人帶來(lái)的“享受”，使文章主題更突出，內蘊更豐富、更新穎且有現實(shí)意義。
修改示例
去享受老聃的《道德經(jīng)》，在那字里行間，把握那股道家的靈氣。在上善若水的境界里，接受心靈的洗滌，洗去那一抹紛爭與驕蹂，唯留下一顆單純的心，去接納世間平和的美好。
去享受莊周的《逍遙游》，坐上鯤鵬那龐大的身軀，扶搖而上，在九萬(wàn)里的天空俯觀(guān)萬(wàn)物蒼生，讓那撲面的云氣，吹去自己的那一番憤怒與煩惱。追上莊周的腳步，在虛空中感受天地的博大。
去享受慧能的禪偈，靜坐菩提樹(shù)下默默念誦。在奧妙純凈的佛號中，遺忘生活中的羈絆，遺忘心中駁雜的欲念，只守住自己靈臺中的那朵蓮花，去參悟花開(kāi)花謝中永恒的深邃。
展開(kāi)論證扣主題
一篇好的議論文應該邏輯嚴密，緊扣主題展開(kāi)論證，切忌東拉西扯。如吳晗先生的《談骨氣》，全文都是圍繞“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)展開(kāi)論證的。論證時(shí)如何緊扣主題呢?一是材料要對準靶子(中心論點(diǎn))，二是分析要對準靶子(中心論點(diǎn))。在《談骨氣》一文中，作者先是敘述文天祥拒絕做大官的誘惑，分析他寫(xiě)的《正氣歌》“歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號召人民繼續起來(lái)反抗”。然后，舉古代的廉者不食嗟來(lái)之食的例子，分析“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”。接著(zhù)，又舉聞一多的例子，說(shuō)他得到要被暗殺的消息后毫不在乎，照常工作，并借毛主席的話(huà)評論他“拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯�，不愿屈�?rdquo;。
下面我們再以學(xué)生習作《擁擠》的片斷為例，談?wù)剳绾握归_(kāi)論證。
�、倏梢�(jiàn)，盲目地跟著(zhù)別人去擁擠，最終就是迷失自己的個(gè)性。不隨波逐流，獨立創(chuàng )新，便能走上成功的大道。
�、隰~(yú)叢學(xué)了陶淵明的《歸國田居》，許多青春少年都幻想自己也清高一世，向往回歸田園的生活。當世人都涌入田園，城市留給誰(shuí)呢?落花、歸鳥(niǎo)都變得黯然失色。你沒(méi)有陶先生的閱歷，哪里知道寂寞獨居才是他向往的生活，因為你不可能變成他。當人們擁入田園之際，或許你在城市畫(huà)筆一揮就造就了另一個(gè)天堂。我們所缺少的，正是這一絲獨立，一絲屬于自己的色彩。你被擁擠的潮流征服了，也就缺少了個(gè)性。
�、蹫槭裁喘h(huán)試著(zhù)離開(kāi)人潮涌動(dòng)的大路而尋找適合自己的獨木橋呢?
�、荇斞笚夅t從文，用文字作為標桿、針藥，拯救了許多愚昧的國人；麥田的守望者，只愿守護著(zhù)自己的堅持；馬寅初堅持自己的理論，不畏強勢。
《擁擠》立意較新穎，中心談的是在擁擠的潮流中不能盲從，要有個(gè)性，要有創(chuàng )新。本文最大的毛病是不能?chē)@中心展開(kāi)論述：一是第二自然段沒(méi)有圍繞中心論點(diǎn)敘述材料，二是第四自然段的選材和分析都沒(méi)有扣住分論點(diǎn)“要創(chuàng )新”。由于這兩段沒(méi)有緊扣主題，全文就顯得散漫雜亂。
我們可以將這兩段分別圍繞“個(gè)性”和“創(chuàng )新”敘述和分析材料。第二自然段可以從陶淵明的角度去談個(gè)性化的人生，即當那個(gè)時(shí)代很多人想去做官時(shí)，他選擇了人生新的小道。第四自然段中的麥田守望者和馬寅初的例子不合中心，也不太好修改，只好刪去，再換上比爾??蓋茨的例子。這樣就可以扣住分論點(diǎn)和文章中心展開(kāi)適當的論證。
修改示例
�、谠谀莻�(gè)人人都希望做官的時(shí)代，陶淵明卻從擁擠中逃了出來(lái)，獨向田園。于是，他的生活有了另一種詩(shī)意，他也活出了自己的個(gè)性，從而在精神史上留下獨特的一筆。
�、墚敽芏嗳讼胫�(zhù)以醫術(shù)救人之際，魯迅選擇了一條新的小路，棄醫從文，用文字作為針藥，拯救了許多愚昧的國人：當很多人致力于讀大學(xué)成就人生的輝煌時(shí)，比爾??蓋茨獨辟蹊徑，選擇了微軟成就人生的精彩。在萬(wàn)頭攢動(dòng)之際，別盲目去擁擠，運用自己的慧眼尋找突圍的新道，才能開(kāi)辟人生新的天地。
