北大“數學(xué)奇才”柳智宇出家原因大揭秘（圖）(2)
2010-10-12 10:25:53南方人物周刊
禪學(xué)社與耕讀社是他尚佛的發(fā)端？
柳智宇因炒得沸沸揚揚，連帶社團陳年往事一并挖出，“包括柳智宇在內，耕讀社三任社長(cháng)全部出家”
大一入冬時(shí)，柳智宇加入了北大的兩個(gè)社團——禪學(xué)社與耕讀社。柳超美、文勇和張欣一致認為這才是他尚佛的發(fā)端。
2006年夏，柳智宇被保送到北大數學(xué)系。第一年的大學(xué)生活，這個(gè)多思善感、極其敏銳的男生與眾多大一生相仿，迷茫、不適，是“經(jīng)常失眠的上學(xué)期和在功課中苦苦掙扎的下學(xué)期”。文勇透過(guò)他的言談，隱約感到他似乎沒(méi)有遇到交流投契的同學(xué)，另外“對北大中文課感到失望”。
有幾次去參加禪學(xué)社的活動(dòng)，認識了一位師姐，那時(shí)她在藝術(shù)系讀研二。不知為什么，一見(jiàn)到這位師姐，我內心就特別的溫暖。師姐講話(huà)的聲音很柔和，仿佛撫平內心的傷痕；而她的微笑中流露著(zhù)淡定，仿佛什么都已了解，什么都能包容。
“我總想為別人做些什么，可是似乎做什么都沒(méi)有用。”我說(shuō)這句話(huà)時(shí)，聲音是支吾的。“仿佛世界上沒(méi)有快樂(lè )，做什么都沒(méi)有意義，都沒(méi)有用。”師姐靜靜地聽(tīng)著(zhù)，只是微笑。“即使我幫助了別人，這件事做成了，我還是會(huì )找個(gè)地方一個(gè)人痛哭。”這時(shí)，幾滴淚珠已流下我的面頰。
張欣揣測，柳智宇后來(lái)淡出禪學(xué)社，與這位師姐畢業(yè)后去往西安大學(xué)教書(shū)不無(wú)關(guān)系。
恰好那年暑假，耕讀社的社長(cháng)孟祥蘭與柳智宇相熟，問(wèn)他愿不愿意當副社長(cháng)，談起了耕讀社的理念，“知行合一”、“歷事練心”，甚動(dòng)他心，他便同意了。
我覺(jué)得他將耕讀社視為一個(gè)實(shí)現他抱負的地方：一方面是他個(gè)人的抱負，一方面是他“挽救蒼生”的抱負。……他認為癥結在于人們拋棄了“中國傳統文化”，故而解決之道在于弘揚這些文化。他也付諸實(shí)施，包括每日給底層人民奉粥、給打工子弟學(xué)校的孩子們講儒家經(jīng)典(不過(guò)我疑心他已經(jīng)摻了很多佛學(xué)的東西在里面了)，以及耕讀社的內部討論和結集成刊。
豆瓣網(wǎng)上，一個(gè)自稱(chēng)與柳同一寢室4年，署名ozone的人稱(chēng)柳智宇“大一時(shí)漸漸開(kāi)始接觸他后來(lái)言必提及的“中國傳統文化”，一開(kāi)始是儒學(xué)，后來(lái)才是佛學(xué)。”
耕讀社現任社長(cháng)吳慶前現在與社團骨干們商議決定，凡社團成員一律回避記者采訪(fǎng)。柳智宇因炒得沸沸揚揚，連帶社團陳年往事一并挖出，“包括柳智宇在內，耕讀社三任社長(cháng)全部出家”、“
耕讀社原由北大02級哲學(xué)系研究生鄧文慶一手創(chuàng )辦，他后在福建某寺剃度出家，現是龍泉寺的顯慶法師。”
他在北大未名BBS發(fā)的帖子上，則不乏對柳智宇的敬服：……有一陣子耕讀社真的只剩他一個(gè)骨干了。……僅過(guò)了兩三年，他就凝聚了一批摯友，將耕讀社建設成許多人的精神家園。
另一名社團前社員署名“核桃酥”，也在北大未名BBS上發(fā)帖子，講述柳智宇主管社團工作時(shí)，利用私人關(guān)系，加強社團和仁愛(ài)慈善基金會(huì )的合作。開(kāi)展過(guò)奉粥、助學(xué)、與新疆內高班聯(lián)誼等公益活動(dòng)。
該基金會(huì )坐落在鳳凰嶺腳下，緊挨龍泉寺�；饡�(huì )的成員中有一些佛教徒。
“如果說(shuō)有人因此對佛教產(chǎn)生興趣，那也是因為基金會(huì )慈善的理念與行為打動(dòng)了他和我們。”“柳智宇有佛教傾向，……他從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)向我們闡釋佛家思想，他對佛經(jīng)的研習，只是個(gè)人行為，如果有同好，便會(huì )一起研讀，完全自由。”“核桃酥”寫(xiě)道。同時(shí)他又覺(jué)得柳智宇“自己也沒(méi)有完全分辨清楚，他的追求是不是可以在佛家思想中得到體現；他理解的佛教，也并不完全是佛經(jīng)上宣示的佛教。”
我們覺(jué)得自己缺少發(fā)心，……發(fā)心，是發(fā)自一顆真摯的心、同情的心、感恩的心、渴望成長(cháng)的心、對真實(shí)而鮮活的生命的向往，是發(fā)自我們的本心，不是發(fā)自野心、諂媚討好的心、計較利益的心。
佛教中講求的“發(fā)心”在柳智宇后來(lái)的文章中一片赤誠可尋：
——大二快期末的時(shí)候，在耕讀社看了兩集《孔子傳》，……當時(shí)非常感動(dòng)于孔子的人格和為天下蒼生追尋大道的胸懷。寒假回家就和父母一起看了全劇，當時(shí)就立志要作孔子這樣的人，也希望能找到像孔子這樣的老師。
—— “獨立之人格，自由之思想”這句話(huà)自五四以來(lái)就成為中國人精神的理想。從小學(xué)起，教科書(shū)里就告訴我們，要敢于懷疑權威，要有自己的思想�？墒窍胍幌�，我們活到今天，有多少自己的思想呢？……我們從小學(xué)和中學(xué)接受應試教育，分數至上，很少有自由思想的空間。到了大學(xué)以后，一下子面對五彩繽紛的世界，不同的價(jià)值觀(guān)、不同的人生的方向，發(fā)現自己沒(méi)有取舍的標準。懷抱很遠大卻顯蒼白的理想，卻不知如何開(kāi)始行動(dòng)；未來(lái)似乎充滿(mǎn)希望，又似乎離現實(shí)非常遙遠。
——孔老師，孟老師啊(子就是老師嗎)，教教弟子吧。弟子一直在向上仰慕和希求，愿冷漠、孤獨、傷害離我們遠去，愿善良、仁慈、忠誠、智慧的光輝遍灑人間。
還有那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，樸拙甚至略帶迂闊的“自觀(guān)”：
以前總不知道如何與父母相處。接觸了傳統文化，我就一直想怎樣孝順父母，讓他們開(kāi)心。有一次我聽(tīng)說(shuō)可以給父母洗腳，我寒假回到家就對父親說(shuō)，我幫你洗腳吧。父親非常奇怪。我告訴他原委，他很不屑。我計劃中的第一件孝行就這樣泡湯。后來(lái)一起去買(mǎi)面包，父親要多買(mǎi)一點(diǎn)，我說(shuō)：“不能太貪，要注意節約。”他生氣地說(shuō)：“你怎么這么機械，你要學(xué)什么東西都學(xué)成這樣子，我可對你非常失望。”……最近才搞清楚，原來(lái)孝道最重要的，不是形式，而是能否從內心深處體諒父母的用心。
吳慶前說(shuō)，我仍記得他當年一心向佛時(shí)候跟家里的爭執，后來(lái)他的父母拗不過(guò)他只能隨他信了佛。他向周邊的人宣揚教義，包括我們這些室友和他的父母。
兩年前，他就動(dòng)過(guò)出家的念頭
在聽(tīng)到樓宇烈近似兩年前的發(fā)問(wèn)后，他一反往日，溫和又不失倔強地問(wèn)道：“您怎么知道我不懂太多佛法？”
Ozone的某些說(shuō)法被北大哲學(xué)系博士生導師、宗教研究所所長(cháng)樓宇烈不經(jīng)意地證實(shí)，“兩年前，他就動(dòng)過(guò)出家的念頭。”
他清楚記得，當初正是因為柳智宇的父母知曉?xún)鹤有囊夂�，堅決不同意，誠請耕讀社社員帶著(zhù)兒子來(lái)見(jiàn)他。交談長(cháng)達數小時(shí)，樓宇烈語(yǔ)重心長(cháng)，“我不想干涉他的決定，但希望他能更慎重。很多人生的決定要了解全面，深思熟慮。他究竟知道佛法多少？僧團生活多少？究竟知道現在佛教現狀多少？每年有多少人出家后又還俗的？如果貿然出家，終不是好事。”
柳智宇聽(tīng)完后，當即點(diǎn)頭稱(chēng)是。
今年7月份，文勇與幾位教過(guò)柳智宇的教師，正等待著(zhù)柳家的宴請，為柳智宇即將赴美留學(xué)餞行，并接受其家人的謝意。
“最后沒(méi)搞成，智宇從北京回來(lái)后，估計又與他父親爭吵了起來(lái)。臨走時(shí)，火車(chē)站距離他家非常近，柳老師都沒(méi)去送兒子。”這是文勇最后的記憶。
這個(gè)夏季，正在家為兒子高興忙活的柳超美夫婦，不意接到了柳智宇的來(lái)信。在這封信中，“他說(shuō)了他的事。之后，我們就去問(wèn)他。”柳超美在車(chē)上說(shuō)。夫婦二人趕到龍泉寺后，柳智宇起初并不愿現身相見(jiàn)。
“后來(lái)還是隨他們回到武漢。因為他祖母年歲已高，十分想念他。”樓宇烈略知詳情。
在家中，柳超美當著(zhù)兒子的面撥通了樓宇烈的電話(huà)。
“作父母的肯定想不通。在世俗眼中，他放棄了一條黃金大道。父母更加感到，他們白白辛苦一場(chǎng)，心血付諸東流。”
“我跟他父親說(shuō)，你可以跟他講，如果他認為出家是種解脫很好。但是他的解脫不能建立在父母的煩惱上。如果取得父母同意，出家不是更輕松？”樓宇烈說(shuō)。電話(huà)轉至柳智宇手中，在聽(tīng)到樓宇烈近似兩年前的發(fā)問(wèn)后，他一反往日，溫和又不失倔強地問(wèn)道：“您怎么知道我不懂太多佛法？”
“大二暑假那年，他來(lái)華工大找過(guò)我。他講話(huà)更沉穩了，不愛(ài)笑，走路慢騰騰地像一名學(xué)究。老愛(ài)引用一些句子，講一些禪理。”
張欣不太了解好友在大學(xué)期間的內在變化。畢竟，4年中他倆僅真正相聚了兩次。他對文勇說(shuō)，他希望柳智宇“再多走一步”，“到美國體驗一番。他會(huì )發(fā)現他過(guò)去的圈子太窄了。”他的想法契合了文勇的隱憂(yōu)，“我相信那孩子。但我擔心環(huán)境與他的期望有距離，讓他心理上有落差。佛門(mén)并不清靜呀！”
樓宇烈則對柳智宇直截了當，“我說(shuō)你對佛法的了解不甚高明。第一在‘孝’字上，你處理得就不符合佛教精神。第二，我不主張年紀輕輕出家。你對社會(huì )都不了解，即使你下定決心出家，想去度化眾生，你對眾生的內心有什么真正掌握？又怎么度化？你好像說(shuō)有獻身精神，可是獻身何其容易？”
10月過(guò)后，柳超美想約上文勇再度上京，期冀兒子能稍許聽(tīng)進(jìn)老師的話(huà)。他又泄氣道，“有下落我才能來(lái)，否則又有什么用呢？”期冀混合憂(yōu)心忡忡，是綿綿無(wú)盡的父愛(ài)：“柳智宇現在很難。你們非給他貼張標簽，他像動(dòng)物園里動(dòng)物被人圍觀(guān)一樣。他以后還要學(xué)習，還要在社會(huì )上為人處事的呀！”
“他不和普通居士待在一起。他在僧團里面準備剃度。”龍泉寺里，賢雷和尚站在一塊殘磚上，望著(zhù)齋堂外人出人進(jìn)。
客堂對過(guò)，一個(gè)蹲在石階上的居士則說(shuō)，柳智宇走了，不知道去了哪里。大概到別的廟去了。他也是北京某大學(xué)畢業(yè)，預期今年剃度。
倒是正殿外一湖低洼的秋水，平面如鏡，不生漣漪，好像啥事都沒(méi)發(fā)生。
