高考議論文精彩語(yǔ)段及其賞析42例

　　1.“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì )的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗這三項實(shí)踐中來(lái)。作者采用連續設問(wèn)的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在”人的正確思想是從哪里來(lái)的？“（毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》開(kāi)篇）（這個(gè)總論題上，后兩個(gè)設問(wèn)除服從第一個(gè)大設問(wèn)外，又各有含義，前者”是從天下掉下來(lái)的嗎？“嘲諷客觀(guān)唯心主義，后者”是自己頭腦里固有的嗎？“暗擊主觀(guān)唯心主義，三問(wèn)三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產(chǎn)生欲罷不能的感覺(jué)。）

　　2.曾經(jīng)常常在想，文字的天地無(wú)涯無(wú)際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無(wú)法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì )怎樣使用它去工作呢？信手拈來(lái)隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地揮霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無(wú)數的轉折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運用手中的筆為這轉折寫(xiě)出下文呢？（北京考生《轉折》）（作者層層設問(wèn)，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內容因此設問(wèn)而層層深入，文章結構因此設問(wèn)而跌宕生姿。）

　　3.以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒(méi)有體現出反封建的思想？《阿Q正傳》難道沒(méi)有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認識？《祝�！冯y道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀(guān)念進(jìn)行猛烈抨擊的力作？這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎？（《評論魯迅作品思想性》）（這段文字連續運用四個(gè)反問(wèn)句，對否認魯迅作品思想性的論調進(jìn)行了反擊，可謂針針見(jiàn)血，字字千鈞，讓人拍手稱(chēng)快。）

　　4.“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心……及至始皇，奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下……”（《賈誼《過(guò)秦論》）（運用對偶、排比，整散結合，語(yǔ)言既活潑、又嚴謹，既參差、又工整，讀來(lái)跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。）

　　5.生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因為誠實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因為誠實(shí)，它變得悅耳；生活如畫(huà)，或明亮，或暗淡、或素雅，因為誠實(shí)，它變得美酒；生活如書(shū)，書(shū)寫(xiě)的文字要我們用誠實(shí)去書(shū)寫(xiě)，生活要我們用誠實(shí)去呵護。（《要用誠實(shí)釀造生活》）（運用反復式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢。）

　　6.個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒(méi)有個(gè)性的世界是灰暗的，沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)言是乏味的。有的人幽默，一句話(huà)能催綻滿(mǎn)園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿(mǎn)天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長(cháng)河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。（考生《弘揚個(gè)性》或幽默風(fēng)趣，或辛辣諷刺，或俗雅結合：語(yǔ)言力求有個(gè)性美。）

　　7.你心里有了許多話(huà)，你要描寫(xiě)一件事，這件事老在你的心里打轉，它一切都準備好了，單等你拿語(yǔ)言把它送出來(lái)。那你就把它送出來(lái)吧，不要怕你的文字不“美”，言語(yǔ)不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫(xiě)作好比窮人，把你的姑娘用牛車(chē)拉出去吧。只要文章的內容好，語(yǔ)言笨一些沒(méi)關(guān)系——但記住這是說(shuō)初寫(xiě)，你千萬(wàn)不要認為這就好了：我永遠運用牛車(chē)往外送姑娘了，這樣下去，會(huì )弄成車(chē)上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。（孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》）（詼諧設喻則如同在一碗內容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。）

　　8.黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對過(guò)，我們?yōu)槭裁从纸兴�做黨八股呢？這是因為它除了洋氣之外，還有一些土氣，這也算一個(gè)創(chuàng )作呢！誰(shuí)說(shuō)我們的人一點(diǎn)創(chuàng )作也沒(méi)有呢？這就是一個(gè)。（毛澤東《反對黨八股》）（運用反語(yǔ)，幽默詼諧。）

　　9.傾聽(tīng)著(zhù)自己的心跳，充實(shí)著(zhù)自己的記憶，用自己的左手溫暖著(zhù)右手，穿過(guò)西風(fēng)凋碧樹(shù)的季節，穿過(guò)為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會(huì )在驀然回首之間發(fā)現，原來(lái)人生是這樣變得完整而走向更文明。（《傾聽(tīng)自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩(shī)情畫(huà)意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動(dòng)。）

　　10.無(wú)數的艱難無(wú)數險阻，構成了整個(gè)生命的畫(huà)卷；無(wú)數的轉折無(wú)數的叉口，教會(huì )了我們堅定和執著(zhù)。翻過(guò)這一峰，另一峰卻又見(jiàn)。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng )造每一個(gè)明天，用微笑面對每一次轉折，在轉折中學(xué)會(huì )判斷，在轉折中學(xué)會(huì )堅持，在轉折中學(xué)會(huì )依賴(lài)，生命其實(shí)是一首無(wú)悔的闕歌。（北京考生《失敗是人生的轉折》）（運用對偶、排比語(yǔ)言有文彩。）

　　11.靈魂儲藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現出你的學(xué)識、品性、情操、趣味和審美觀(guān)。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說(shuō)眼睛是靈魂的窗戶(hù)，語(yǔ)言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫(huà)你自己。（《品味語(yǔ)言》運用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）

　　12.其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿(mǎn)的明月，完美是白璧無(wú)瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內心最強烈的欲望，它深深地撩撥著(zhù)人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒(méi)有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。（《走出完美的誤區》）為了說(shuō)明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續設喻，層層深入，道理說(shuō)得形象而又富于啟迪。

　　13.“壁上觀(guān)式的議論，雖也不乏針砭，但因沒(méi)有切膚之痛，不是發(fā)生內心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個(gè)‘公正’的門(mén)面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果。”（《勿作壁上觀(guān)》）這一段話(huà)運用了恰當的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，運用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語(yǔ)，對“壁上觀(guān)式的議論”的表現、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強化了批評色彩，文字簡(jiǎn)練，句式勻稱(chēng)，文采斐然。

　　14.“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(cháng)才。”（培根《談讀書(shū)》）這組排比一開(kāi)始就將讀書(shū)的作用和盤(pán)托出，就像一位成功的長(cháng)者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語(yǔ)，讓你在一種書(shū)香四溢的氛圍中感受讀書(shū)之美、讀書(shū)之樂(lè )、讀書(shū)之好。

　　15.“只要黑人還是警察駭人聽(tīng)聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì )滿(mǎn)足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內旅館投宿卻不被允許，我們就不會(huì )滿(mǎn)足的；只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區到一個(gè)稍大的黑人區，我們就不會(huì )滿(mǎn)足的；只要我們的孩子還是被標寫(xiě)著(zhù)‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì )滿(mǎn)足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無(wú)實(shí)際意義，我們就不會(huì )滿(mǎn)足的。”（馬丁。路德金《美國給黑人一張不兌現的期票》）（運用假設排比列舉了種種“不會(huì )滿(mǎn)足”的條件，十分堅決而又明確地表達了美國黑人反對種族歧視，爭取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰斗的號角鼓舞著(zhù)黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。）

　　16.“回顧歷史，憂(yōu)大于喜。20世紀可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰亂不休，但哪個(gè)世紀的戰亂殺人比得上20世紀？人類(lèi)歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過(guò)希特勒？人類(lèi)歷史上武器無(wú)數，但哪一種武器比得上20世紀能在瞬間奪走十幾萬(wàn)人的生命的原子彈？”（《中國名校大學(xué)生辯論賽決賽》）（短短幾句話(huà)，連用三個(gè)反問(wèn)句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對方難以招架，令聽(tīng)眾為之折服。）

　　17.“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對百萬(wàn)之眾時(shí)鎮定自若的笑容，自信就是毛澤東運籌幃幄指揮三大戰役時(shí)堅定的目光，自信就是朱總理當選后答記者問(wèn)時(shí)激昂的語(yǔ)調，自信就是女足姑娘們在球門(mén)前果斷的一腳……”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著(zhù)意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節奏，具有強烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì )思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。）

　　18.“萬(wàn)物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過(guò)；唐太宗貞觀(guān)之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯；成吉思汗，逐俄御寇，功績(jì)顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見(jiàn)。”（四川考生《黃鸝。百靈。完人》）（作者運用排比句，列舉了古今偉人之過(guò)，文字簡(jiǎn)練，氣勢宏大，在段落中充當論據，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。）

　　19.德國的布萊希特說(shuō)過(guò)：“不管我們踩著(zhù)什么樣的高蹺，沒(méi)有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢(qián)、地位和寵愛(ài)做成的“高蹺”會(huì )使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩，可一旦“高蹺”倒了，你便會(huì )重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無(wú)所有——沒(méi)有用自己的雙手摘來(lái)的漿果，沒(méi)有用自己的頭腦設計的未來(lái)，更沒(méi)有用自己的雙腳走出的人生之路。（《說(shuō)自立》）（運用排比的方式，把名言的內容具體化，語(yǔ)段的內容變得充實(shí)豐滿(mǎn)，節奏比較自然流暢，語(yǔ)氣相當充沛雄辯。）

　　20.楊樹(shù)橫著(zhù)種、倒著(zhù)種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因為‘毀樹(shù)容易種樹(shù)難’。生活中也有許多事包含著(zhù)與此相近的道理。（福建考生《讀〈毀樹(shù)容易種樹(shù)難〉》）這個(gè)開(kāi)頭先用了一個(gè)反問(wèn)句，肯定“十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現象是奇怪的。但是后面卻又設計了一個(gè)設問(wèn)句，對這個(gè)設問(wèn)句的回答是“不怪”，兩個(gè)問(wèn)句對同一個(gè)現象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們去探究答案。

　　21.一幅攝影作品中，一個(gè)金發(fā)碧眼的小姑娘帶著(zhù)迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽(yáng)光透過(guò)沒(méi)有玻璃的門(mén)窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩(shī)意——你也許這樣想。但當你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當你知道房外的巴格達是怎樣的局勢時(shí)，你還會(huì )這樣想么？也許你會(huì )感慨這美麗和詩(shī)意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅；也許你會(huì )嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開(kāi)多久？她那溫馨的夢(mèng)能否不被炮火驚醒？她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰爭的烏云？戰爭，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物！物質(zhì)的毀滅可以重建，但心靈的創(chuàng )傷能否愈合？（《論及戰爭給人類(lèi)帶來(lái)的災難》文段通過(guò)對一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩(shī)意和殘酷的現實(shí)組合在一起，形成了強烈的反差，因而產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的力量，抒發(fā)了作者自己對戰爭的厭惡、對和平的渴望。戰爭的危害也通過(guò)這富有濃郁感傷色彩的筆調揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動(dòng)人。）

　　22.“戰士戰死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著(zhù)，營(yíng)營(yíng)地叫著(zhù)，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經(jīng)戰死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng )傷。然而，有缺點(diǎn)的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅。”（魯迅《戰士和蒼蠅》深刻的道理通過(guò)聯(lián)想以生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達出來(lái)，讓人回味無(wú)窮，使議論文充滿(mǎn)神韻。）

　　23.我突然有了一種感覺(jué)：沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動(dòng)又太偽善了。（余秋雨《漫步臺城》）（這段用祖母和老者來(lái)類(lèi)比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過(guò)評價(jià)他們沒(méi)有皺紋和白發(fā)的不可思議，說(shuō)明自己的思想。由于利用了形象來(lái)說(shuō)理，很自然地讓讀者認同他的觀(guān)點(diǎn)。）

　　24.時(shí)間是一把雙刃劍，既獎勵勤奮者，又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈給跋涉者以醉人的花香，也會(huì )把投機者引入絕望的沼澤。（《時(shí)間》文段通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西，說(shuō)理精辟透徹，語(yǔ)言也顯得文采飛揚。）

　　25.當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫生家里，開(kāi)槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由頭，饒有詩(shī)趣，耐人尋味。）

　　26.。幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的收獲；幸福是“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引詩(shī)用典是用詩(shī)句、典故直接表現話(huà)題的多重內涵，展示話(huà)題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開(kāi)闊的視野，進(jìn)一步展現作者的才情所引詩(shī)句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書(shū)卷氣。）

　　27.思念使詩(shī)圣嘆故鄉月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉相顧無(wú)言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘月酒醒楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩(shī)人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛(ài)國詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)……“（《思念是一道風(fēng)景》）（這幾句話(huà)暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩(shī)詞。讀者會(huì )驚嘆作者考場(chǎng)思維之寬，閱讀面之廣，化用詩(shī)句之自然貼切，不露斧痕，同時(shí)又文采蔚然。要熟練地引詩(shī)用典，可以采用詩(shī)句串聯(lián)等文字游戲加以強化，并注意詩(shī)句的翻新、活用。）

　　28.如果你要做天空中最亮的星，千萬(wàn)要撥開(kāi)自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹(shù)，別讓突如其來(lái)的暴雨沖刷得體無(wú)完膚；如果你要做最廣闊的海，請把自信的涓涓細流都收容，若是沒(méi)有了它們，怎么會(huì )有你的寬廣無(wú)垠？（《談自信》）（文字借用假設推理和比喻說(shuō)理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實(shí)現的重要性。豐富的意象，飛揚的思緒，寄寓了作者非同尋常的智慧和獨到的見(jiàn)解，這是散筆式的形象說(shuō)理。）

　　29.“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，兵書(shū)修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”。（司馬遷《報任安書(shū)》）（一連舉了八個(gè)事例，從而得出普遍性結論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結的，其情懷發(fā)而為言，則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法）

　　30.英諺有云：“世上沒(méi)有不長(cháng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話(huà)；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀(guān)之治”的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對整個(gè)社會(huì )的存在和發(fā)展，同樣有著(zhù)巨大的能動(dòng)作用。（《學(xué)會(huì )包容》）（這種敘例方式就是圍繞中心論點(diǎn)，用高度凝練概括的語(yǔ)言列出一組事例，一般一個(gè)例子用一個(gè)句子表述，句子內涵要相當豐富，且一針見(jiàn)血，一語(yǔ)道破論據中與論點(diǎn)照應的內涵。）

　　31.不錯，人們記住的是憂(yōu)國憂(yōu)民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是“爭寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報國的英雄岳飛，而不是嫉羨妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它的多少是以對國家、對人民的貢獻的大小來(lái)衡量的。大公無(wú)私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬(wàn)年。（《名利乃身外之物》）（擺出正反兩個(gè)事例后，從正反兩個(gè)方面對比論述，突出正確與錯誤，從而證明觀(guān)點(diǎn)的正確。）

　　32.如果人生是一部史書(shū)，只有相信自己聽(tīng)取別人的意見(jiàn)的人才能品味出它的浩蕩。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并聽(tīng)取別人的意見(jiàn)的人才能品嘗出它的甘冽。如果人生是一首樂(lè )曲，只有相信自己并聽(tīng)取別人的意見(jiàn)的人才能譜出優(yōu)美的旋律。（《相信自己聽(tīng)取別人的意見(jiàn)》）（此段開(kāi)頭采用了假設關(guān)系句，先由駢句提出條件話(huà)題，后面的正句則說(shuō)明在這個(gè)條件下產(chǎn)生的結果，揭示出了自信與聽(tīng)取的辯證關(guān)系，具有十分深刻的哲理意義。運用比喻兼排比形式的整句結構行文，氣韻流動(dòng)，給人以節奏鮮明、韻律鏗鏘之感，氣勢非凡。）

　　33.什么是骨氣？“骨”借喻人的品質(zhì)，“氣”指人的精神；合在一起，就成為“剛強不屈的英雄氣概”的代名詞。孟子有三句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這可謂把骨氣的三方面主要表現全概括出來(lái)了。（《談骨氣》）（此段開(kāi)頭采用了設問(wèn)句，自問(wèn)自答，引人深思；引用孟子的三句名言；文彩大增。）

　　34.在真實(shí)與虛偽之間，我唾棄虛偽；在忠誠與背叛之間，我厭惡背叛；在寬容與狹隘之間，我保留寬容；在自尊與阿諛之間，我恪守尊嚴。在成長(cháng)的路上，有舍才有得，心靈的選擇決定了一生的方向，心靈的選擇是人的靈魂的集合。（《心靈絕唱》）（議論文中排比列舉事例，可使立論大氣磅礴，無(wú)懈可擊。）

　　35.人生是潔白的畫(huà)紙，我們每個(gè)人就是手握各色筆的畫(huà)師；人生也是一條看不到盡頭的長(cháng)路，我們每個(gè)人則是人生道路的遠足者；人生還像是一塊神奇的土地，我們每個(gè)人則是手握農具的耕耘者；但人生更像一本難懂的書(shū)，我們每個(gè)人則是孜孜不倦的讀書(shū)郎。（《人生更像一本難懂的書(shū)》）（議論文中排比列舉事例，可使文章氣勢非凡。）

　　36.堅忍是什么？堅忍就是不埋怨命運的坎坷多舛，不嘆恨生活的無(wú)情磨難；堅忍就是夸父曰，精衛填海；堅忍就是突破，就是求，就是創(chuàng )收，就是希望。（《堅忍》）（作者結束全文的時(shí)候用了一連串的排比句，從多個(gè)角度多個(gè)側面點(diǎn)明了堅忍的特有內涵，尤其最后四個(gè)“就是，……”并排，更顯得透徹暢達，為整篇文章增添了無(wú)窮的韻味和活力。）

　　37.“還是要講胸懷祖國，要講艱苦奮斗、奮發(fā)圖強，要講振奮革命精神，要講爭挑重擔，要講勇攀高峰，要講不怕?tīng)奚�、排除萬(wàn)難。”（一組結構相似、語(yǔ)氣一致的分句構成排比，集中地表明了思想政治工作決不是可有可無(wú)，而且十分重要，不僅不能減弱，而且還要加強。）

　　38.年輕的桃花總是燦爛的，年輕的日子總是不知憂(yōu)愁的。年輕的沒(méi)有“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”的傷感，也沒(méi)有“逝者如斯，不舍晝夜”的感慨，更沒(méi)有“無(wú)可奈何花落去”的無(wú)奈，有的是“有志者事竟成”的激情澎湃，有的是“少年心事當拿云”的豪邁壯志，有的是“欲與天公試比高”遠大目標。（《積極思維，快樂(lè )青春》文章運用處6句名言，將感傷、感慨、無(wú)奈的憂(yōu)愁與激情澎湃、豪邁壯志和遠大目標的年輕之心進(jìn)行正反對比，在對比中突出輕年人的心態(tài)特征。）

　　39.當三個(gè)女子從容地轉輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵……至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了……（《魯迅《記念劉和珍君》）（這些在大量短句中偶然使用的長(cháng)句，很好地表達了作者想要表達的思想和情感，使語(yǔ)言錯落參差，富于變化，突出地表現了作者內心感情的激蕩。）

　　40.年輕的桃花總是燦爛的，年輕的日子總是不知憂(yōu)愁的。年輕沒(méi)有“春去也。飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”的傷感，也沒(méi)有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，更沒(méi)有“無(wú)可奈何花落去”的無(wú)奈；有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事當拿云”的豪邁壯志。（《積極思維，快樂(lè )青春》）（文中運用了5句名言，將傷感、感慨、無(wú)奈的憂(yōu)愁與澎湃激情、豪邁壯志的年輕之心進(jìn)行正反對比，在對比中突出年輕人的心態(tài)特征。）

　　41.“千磨萬(wàn)擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示著(zhù)它的意氣，昭示著(zhù)一種貫穿生命的不屈與堅忍：“不愛(ài)沙灘擢貝子，揚帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著(zhù)他的意氣，昭示著(zhù)一種蓬勃于血脈中的勇敢和無(wú)懼：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著(zhù)他的意氣，昭示著(zhù)一種托起生命、托起希望的堅定的信心。

　　意氣，生命的支撐，成功的基石。

　　青翠的竹子昭示了生命的不屈與堅忍，浪尖的弄潮兒昭示著(zhù)勇敢與無(wú)懼，驕傲的詩(shī)人昭示著(zhù)堅定的信心……（《談意氣》）（考生用形象化的詩(shī)句，深刻了闡明了“意氣”的內涵。）

　　42.“你看，李煜總在哭，哭聲中是他渴望朱顏改的悲哀；陸游總在哭，哭聲中是他對北國久失的無(wú)奈；杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國強的期待；李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽(tīng)，蘇軾在淚中低吟：”相顧無(wú)言，唯有淚千行“；柳永在淚水里默念：”執手相看淚眼，競無(wú)語(yǔ)凝噎。“淚，表達了千種風(fēng)情。我聽(tīng)到阮籍呼號，”天下無(wú)智者，使豎子成名“的窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚；我聽(tīng)到李清照低吟”梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞“而雙淚長(cháng)流，那是南宋敗落的無(wú)奈之淚。淚，記錄了一個(gè)時(shí)代。”（《眼淚中的中國情結》）（考生運用排比句式，先鋪排了李煜、陸游、杜甫、李白四位詩(shī)人及其哭聲包含的深刻思想，接著(zhù)又鋪排了蘇軾、阮籍、李清照三位詩(shī)人的詩(shī)句并揭示了其中豐厚情感，盡顯非凡個(gè)性。）