人教版高三語(yǔ)文教案五
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )整理 2024-12-08 19:51:15
高三這年，其重要性，是不言而喻的。高考網(wǎng)陸續的整理了一些全國各省市優(yōu)秀教案供廣大考生參考。
教學(xué)目標：
1、掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。
2、理解孔子社會(huì )理想的哲學(xué)基礎——中庸之道的精神實(shí)質(zhì)。
3、背誦重點(diǎn)章句：11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。
教學(xué)重難點(diǎn)：
結合具體章節，由淺入深地引導學(xué)生理解中庸的本質(zhì)內涵。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入新課：
說(shuō)起“中庸”，人們往往把它和好好先生、折中主義者聯(lián)系起來(lái)，認為中庸是騎墻主義、調和主義。如在評價(jià)某人的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，喜用“此人的話(huà)是對的，不過(guò)太新了”加以評述；又如中國人的信仰態(tài)度，講究“不可太信，不可太不信”等，這些都被認為是“中庸”！久之，中庸被賦之以貶義的色彩。
中庸作為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴”扭曲，使它失去了應有的光彩。今天，我們通過(guò)學(xué)習《中庸之道》來(lái)正確地理解中庸，認知中庸，還原她本真的面目，進(jìn)而感知她動(dòng)人的魅力。
二、初步了解“中庸”的概念：
1、展示中庸概念，指導學(xué)生初步了解其含義：
孔子曾說(shuō)：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸》）那么，何謂中庸呢？一般理解為：
�、�“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中庸》）
�、谥杏�，儒家的處世原則，主要指折中、適當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說(shuō)，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（課文注解）
以上為抽象的中庸概念，試舉例闡述：如古人為父母守喪以三年為期，“賢者不得過(guò)，不肖者不得不及”。即超過(guò)三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”；又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過(guò)頭，皆是不“中”。必須辦到十分，恰當好處，始稱(chēng)為“中”，這就是中庸之道。
板書(shū)：中庸①不偏不易②中和常行
2、閱讀6、29章，引導學(xué)生進(jìn)一步理解中庸的概念。
中道，是古圣相傳之道，《堯曰篇》記載，堯命舜：“允執其中。”“舜亦以命禹。”由于世亂，先王之道廢。故孔子不免發(fā)出“民鮮（音xiǎn，少義）久矣”——此道久不行的感慨！
此章，孔子把中庸視為道德的一種，而且是最高的道德，“至德”是也�？梢�(jiàn)，中庸亦非常人所能輕易企及，當以發(fā)憤求之。
三、深入理解“中庸”的內涵：
1、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀17、13章、13、24章、17、24章：
師：在現實(shí)生活中，人們常常把好好先生理解為中庸。根據大家的生活體驗，你心目中的好好先生應是怎樣的形象？請作舉例說(shuō)明。
生：我印象中的好好先生，就是我們平常所說(shuō)的“和事佬”：做事不肯得罪人，兩面討好；因他善能取悅于人，并能博得周?chē)藗兊恼J同。這些人活得吃香，活得自在。如有的班干部就是好好先生，對同學(xué)的錯誤視而不見(jiàn)、隱瞞不報，而對老師的盤(pán)問(wèn)巧于周旋應付，裝作一付盡責盡職的模樣，既不開(kāi)罪同學(xué)，又給老師留得好印象。簡(jiǎn)直是圓滑之極！
師：說(shuō)得好，你對好好先生可謂知之甚深�？鬃影堰@些好好先生稱(chēng)之為“鄉原”，并深?lèi)憾醇抵�，視之為道德的破壞者。那么，我們如何理�?ldquo;鄉原，德之賊也”（17、13章）？
生1：我認為，好好先生能有一定的市場(chǎng)，是由于周?chē)娜吮凰募傧笏曰�，看似有德，�?shí)則無(wú)德。
生2：鄉原者的“好”，是不講原則的好，是圓滑的好，有時(shí)簡(jiǎn)直是不講道德！若以這些人為道德的楷模，確有亂德“之嫌”！
師（總結）：孟子也認為“鄉原”者，“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也”。意思是說(shuō)好好先生最能掩蔽自己的罪惡，以致令人無(wú)法舉出事實(shí)來(lái)誹謗他，也找不到缺點(diǎn)來(lái)譏諷他。“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。”由此可見(jiàn)，鄉原者是同流合污，媚世偽善之輩，以“無(wú)德”偽裝為“有德”，甚至亂德惑眾，確實(shí)是“道德的破壞者”。
我們認清了好好先生的本來(lái)面目，那么據有中庸之德的君子該有怎樣的表現呢？在13、24章中，子貢問(wèn)孔子“鄉人皆好（惡）之”，這樣的人可否定論為“善（惡）者”，孔子均以“未可也”予以否定，你是如何理解的？請發(fā)表你的見(jiàn)解。
生1：一鄉的人都喜歡他，如果鄉人都是好人，那么此人必是大好人無(wú)疑；如果鄉人都是惡人，那么此人必是大惡人無(wú)疑。同樣道理，一鄉的人都厭惡他，如果鄉人都是好人，那么此人必是大惡人無(wú)疑；如果鄉人都是惡人，那么此人必是大好人無(wú)疑。所以，不能僅憑此來(lái)評判是否為好人、惡人。
生2：我不同意這個(gè)看法。首先，“鄉人皆好（惡）之”，這個(gè)前提是不存在的。在現實(shí)生活中，一個(gè)好人，應該是善者好之，不善者惡之；一個(gè)惡人，應該是善者惡之，不善者好之。惟有這樣，才符合生活的邏輯。
師：說(shuō)得好。朱熹曾說(shuō)“一鄉之人，若宜有公論，然亦各自為類(lèi)，以為好惡。”一鄉之人應有好人壞人之分，不過(guò)是比例的大小而已。一鄉之人都喜歡他，好人喜歡他，惡人也喜歡他，此人便有與惡人同流合污之嫌，或有“茍容”惡人之舉，便討得惡人之歡心。一鄉之人都厭惡他，惡人厭惡他，本應是“敵人的敵人是朋友”，為“好人”一個(gè)。然而好人也厭惡他，此人便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，見(jiàn)其無(wú)可好之實(shí)。”可見(jiàn)，中庸者決非是同流合污之徒、阿世媚俗之輩，是持有是非原則之人。
學(xué)生齊讀17、24章，一起來(lái)體味有是非原則的.君子之所惡。
師：鄉原者奉行無(wú)原則的機械調和的處世方法，而中庸者不這樣（“惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者”），兼有一定的是非原則，正如我們在第八課4、3章所學(xué)——“唯仁者能好人，能惡人”。
板書(shū)：好人、惡人[是非原則]
2、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀11、16章，4、10章：
師：子張才高意廣，為人進(jìn)取，敢作敢為，而流于冒進(jìn)；子夏篤信謹守，不敢作為，而流于退縮�？鬃诱f(shuō)：“師也過(guò)，商也不及。”意為子張做得過(guò)頭，子夏做得不夠。你覺(jué)得辦事“過(guò)”與“不及”，哪一種更好，更接近于成功？請發(fā)表各自的見(jiàn)解。
生1：我覺(jué)得“不及”勝“過(guò)”一籌。譬如看病吃藥，如果一個(gè)病人吃藥“過(guò)量”，便會(huì )對人體造成較大傷害；而用藥“不及”，不過(guò)是延緩病愈時(shí)間而已，并未對身體造成傷害。此類(lèi)事在現實(shí)生活中比比皆是。
生2：我不同意你的看法，應是“過(guò)”高一著(zhù)。譬如下棋時(shí)，如能深思熟慮，想上個(gè)七招八招的，肯定比想不了一招二招的人要下得好。無(wú)庸諱言，一個(gè)聰明人就比一個(gè)愚笨者要好得多。
生3：我也不同意你的觀(guān)點(diǎn)。一個(gè)人智力的好壞，是由先天的因素所決定，智愚是人的智質(zhì)程度，與中庸無(wú)關(guān)。因為中庸是儒家的“處世原則”，你不該牛頭不對馬嘴的。
生4：我覺(jué)得“中庸”一點(diǎn)來(lái)講，“過(guò)”好還是“不及”好，應看具體情況而定，不能簡(jiǎn)單下一結論……
為此學(xué)生展開(kāi)激烈的爭論，探討“過(guò)”與“不及”的關(guān)系究竟誰(shuí)更勝一籌。
師：剛才，大家的討論很為激烈，許多同學(xué)也說(shuō)得言之鑿鑿。接下來(lái)，我們來(lái)了解一下孔子的態(tài)度，當子貢問(wèn)他“然則師愈與”時(shí)，孔子毫不猶豫地下了一個(gè)結論：“過(guò)猶不及”。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭與做得不夠，其本質(zhì)是一樣的，都是沒(méi)有做好。好比射箭，你發(fā)力太大，把箭射得很遠，遠遠越過(guò)“鵠的”，或你發(fā)力太小，把箭射得過(guò)近，遠遠不及“鵠的”，這射得“過(guò)”與“不及”，其本質(zhì)是相同的：皆是不中“鵠的”。
為人處世時(shí)如何做到中道呢？孔子認為應“無(wú)過(guò)、無(wú)不及”，是為適中的原則。接下來(lái)，請大家齊聲朗讀4、10章，進(jìn)一步體味君子的中庸之道。
師：聯(lián)系課文注釋?zhuān)埶伎季釉跒槿颂幨罆r(shí)，如何來(lái)體現中庸之道的？
生：君子“義之與比”，以義為處世的準則，既不親近誰(shuí)（“無(wú)適”），也不疏遠誰(shuí)（“無(wú)莫”），以此顯示中庸。
板書(shū)：無(wú)過(guò)、無(wú)不及[適中原則]
無(wú)適、無(wú)莫
四、布置作業(yè)：
1、嘗試背誦11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。
2、掌握重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義和用法（“鮮”“原”“賊”“過(guò)”“適”“莫”“之”“而”等）。
《中庸之道》知識點(diǎn)
教材要點(diǎn)概要：
�、�“無(wú)道”（武力、戰爭、刑名、陰謀等方式）的政權無(wú)法長(cháng)治久安，雖能得逞于一時(shí)，但只會(huì )使社會(huì )越來(lái)越壞、越來(lái)越亂
�、诳鬃诱J為只有拯救道德人心才是解決社會(huì )問(wèn)題的根本，在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，他毅然選擇了以道德作為評價(jià)社會(huì )的價(jià)值準則。
�、劭鬃臃磳Φ牟皇俏拿鞯倪M(jìn)步，而是道德的退化，這是對人類(lèi)永恒精神的追求。
2、 《指導意見(jiàn)》要點(diǎn)概要：
�、俳y治者需要有良好的修養，他自身的修煉是治國平天下的前提（其身正，不令而行等）統治者做好榜樣，有感召力，才能讓民眾團結在自己身邊（居其所而眾星拱之），也就沒(méi)有必要“殺無(wú)道，以就有道”
�、诳鬃诱J為政治上最重要的事情是養生、送喪和祭祀，他認為統治者要“節約而愛(ài)人”反對橫征暴斂，要減輕賦稅，還富于民，藏富于民；主張上下各得其份（根據自己的名分、地位，該得多少是多少）
一、重要思想陳述
1、中庸之道的內涵：中庸之道是一種溫和主義，有持中、穩健、理性、包容、調和的特色，適用于社會(huì )改良和社會(huì )穩定。有以下幾個(gè)方面的內涵：
�、購娬{處事有“度”，過(guò)猶不及。就是說(shuō)在認識和處理問(wèn)題時(shí)，要選擇一個(gè)正確的立腳點(diǎn)，既反對過(guò)頭，又反對不及。“不及”是沒(méi)有達到“中”，其根源在于太拘謹、保守；“過(guò)”則是超過(guò)了“中”，其原因在于太放縱、激進(jìn)。兩者盡管趨向相反，但都違背了客規律，都偏離了中道而走向了極端�？鬃诱J為立腳點(diǎn)應該是仁義之道。
�、趶娬{符合社會(huì )人生常道，做到合情合理。與人交往要有度，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。中要努力做到合情合理就夠了，就是一個(gè)君子了。
�、蹚娬{取兩用中，溫和處事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質(zhì)、德行、作風(fēng)都不偏于任何一方，對立的雙方應互相牽制，互相補充，這樣才符合中庸。
�、軓娬{“權”的重要性。“權”是通權達變，一切事物在按照常規不斷變化發(fā)展的同時(shí)，可能出現某些意想不到的反常情況。而中庸之道必須與之相適應，所以，當在具體實(shí)踐中運用“中”這一基本原則時(shí)，還必須根據實(shí)際情況有所變通。
2、和而不同：事物通過(guò)變革達到實(shí)質(zhì)上的統一或協(xié)調狀態(tài)，叫做“和”；掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。君子可以與周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對待任何事物都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨立思考，從來(lái)不人云亦云，盲目附和；小人則沒(méi)有自己獨立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則。
3、 “中庸”與“和”的精神實(shí)質(zhì)：“中庸”、“和”的精神實(shí)質(zhì)是要求人們在處理人際關(guān)系、
《中庸之道》隨堂練習
1、下列加點(diǎn)的字，解釋有誤的一項是（）
A、中庸之為德也，其至矣乎至：到達
B、君子之于天下也，無(wú)適也適：親近
C、先王之道，斯為美，小大由之由：遵循，遵從
D、鄉原，德之賊也原：通“愿”，謹慎老實(shí)
2、下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一項是（）
A、必也狂狷乎君子亦有惡乎
B、不如鄉人之善者好之狷者有所不為也
C、惡勇而無(wú)禮者知和而和，不以禮節之
D、師與商也孰賢子曰：“未可也。”
3、下列各句中，不含通假字的一項是（）
A、無(wú)適也，無(wú)莫也B、鄉原，德之賊也
C、然則師愈與D、不得中行而與之
4、下列加點(diǎn)的字其中與“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情況相同的一項是（）
A、博我以文B、孰能為之大
C、曾皙后D、風(fēng)乎舞雩
5、名句填空。（4分）
�。�1）子曰：“君子和而不同，____________。”
�。�2）子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，____________。”
閱讀與鑒賞
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節
相關(guān)推薦：
最新高考資訊、高考政策、考前準備、志愿填報、錄取分數線(xiàn)等
高考時(shí)間線(xiàn)的全部重要節點(diǎn)
盡在"高考網(wǎng)"微信公眾號
