高考政治必備學(xué)科術(shù)語(yǔ)解析 5

　　學(xué)科術(shù)語(yǔ)：意識

　　意識的本質(zhì)是人腦對客觀(guān)事物的反映。

　　從其生理基礎上看，意識是人腦的機能;從其對象和內容上看，意識是對客觀(guān)存在的反映。人類(lèi)的意識無(wú)論多么復雜、多么抽象，都是對外界事物的反映。馬克思說(shuō):“觀(guān)念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”列寧說(shuō):“感覺(jué)是客觀(guān)世界、即世界自身的主觀(guān)映象。”西，的主觀(guān)象，是從主觀(guān)和客觀(guān)的關(guān)系上對意識本質(zhì)所作的科學(xué)規定�？梢�(jiàn)，意識的內容來(lái)源于客觀(guān)世界，是客觀(guān)的。

　　正確的思想是客觀(guān)存在的反映，錯誤的思想甚至荒誕無(wú)稽的思想也可以在現實(shí)世界中找到原型。例如，宗教所宣揚的鬼神、天堂、地獄等和有的人故意編造的毫無(wú)根據的謊言，實(shí)際上都從不同方面反映了人們的社會(huì )生活，反映了編造者自己的利益和需求，它們也是一種客觀(guān)實(shí)在，即社會(huì )存在的反映。正如恩格斯所說(shuō):“一切宗教都不過(guò)是支配著(zhù)人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”

　　意識是人腦對客觀(guān)事物的反映。一方面，意識的內容來(lái)自客觀(guān)世界，是對客觀(guān)事物的反映，離開(kāi)了客觀(guān)存在，意識就不能產(chǎn)生;另一方面，意識又不同于客觀(guān)存在本身，它的反映形式是主觀(guān)的，是經(jīng)過(guò)頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西，是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。因此，意識的內容是客觀(guān)的，但它的反映形式是主觀(guān)的。只有把這兩個(gè)方面結合起來(lái)，才能完整地把握意識的內容和本質(zhì)。第一，從意識的主觀(guān)形式看，意識是由各種反映形式共同組成的完整體系，它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認識，又包括概念、判斷、推理等理性認識。無(wú)論是感性認識所反映的事物現象，還是理性認識所反映的事物的本質(zhì)，都是客觀(guān)的。第二，從意識的主觀(guān)差別看，面對同一對象或同一客觀(guān)過(guò)程，不同的人由于社會(huì )地位、認識能力、知識水平、實(shí)際經(jīng)驗以及生理素質(zhì)的差異，對事物的反映也各不相同。但是，個(gè)體意識的差異性也是由先天的生理條件和后天的社會(huì )實(shí)踐決定的。因此，意識雖然具有個(gè)體差異性，但形成差異性的原因是客觀(guān)的。第三，從意識的主觀(guān)特征看，意識作為客現存在的主觀(guān)映象，可能是對客觀(guān)對象的近似真實(shí)摹寫(xiě)，也可能是對現實(shí)歪曲的、虛幻的反映。但是，無(wú)論意識的主觀(guān)色彩多么濃厚，歸根到底都是對客觀(guān)物質(zhì)的反映。

　　人的意識有心理的、感性的和理性的等多種層次，每一層次上的具體形式都是多種多樣的。概念、判斷、推理、欲望、動(dòng)機、目的、想象、情緒、情感、靈感、意志、感覺(jué)、知覺(jué)、表象、理論、假說(shuō)、計劃、信念、信仰、理想等，都是人類(lèi)精神活動(dòng)最經(jīng)常、最普遍采用的具體形式。這些形式之間不是彼此分離、雜亂無(wú)章的的，而是按照一定規律有機地相互聯(lián)系和相互轉化的，共同構成一個(gè)多水平、多層次、多維度、多多功能的精神活動(dòng)系統。它們之間的聯(lián)系和轉化，表現出人的意識所特有的高度靈活性、自覺(jué)選擇譯性和主動(dòng)創(chuàng )造性。

　　意識活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng )造性是意識能動(dòng)性的表現之一，是人能夠認識世界的重要條件。

　　1．人的意識活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性

　　人的意識對象主要是依據社會(huì )實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的。人的意識的能動(dòng)性不僅表現在人能運用各種感官把握對象發(fā)出的各種信息，通過(guò)各種感覺(jué)、知覺(jué)形成對認識對象的映象，而且表現在人能借助“人造感官”(如望遠鏡、顯微鏡、示波器等)進(jìn)行感覺(jué)，形成意識。這就突破了人的自然感官的限制，把不能引起感覺(jué)的刺激轉化為能夠引起感覺(jué)的刺激，大大增加了可獲取的信息量，從而大大提高了感覺(jué)的質(zhì)量。

　　2．人的意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng )造性

　　人的意識對客觀(guān)世界的反映不是刻板地模仿，而是能動(dòng)地創(chuàng )造，它不僅能夠復制當前的對象，而且能夠追溯過(guò)去、推測未來(lái)，創(chuàng )造一個(gè)理想的或幻想的世界。人的意識不僅可以通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式反映事物的外部現象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進(jìn)行加工制作，去粗存精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而使感性認識上升到理性認識，在思維之中再現事物的本質(zhì)和規律。

　　正是人的意識活動(dòng)具有的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng )造性，使人既可以通過(guò)感覺(jué)器官認識紛繁復雜的物質(zhì)世界，又可以通過(guò)“思維的眼睛”逐步解開(kāi)自然之謎和社會(huì )歷史之謎。

　　人和動(dòng)物的區別在于人能制造和使用生產(chǎn)工具，有意識、能思維，可以根據客觀(guān)實(shí)際形成“超前反映”，在觀(guān)念中生成尚未出現的事物，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使意識反作用于客觀(guān)事物，引起客觀(guān)事物的變化，制造出新的東西。動(dòng)物雖然也會(huì )通過(guò)自己的活動(dòng)作用于它周?chē)�的事物，引起周�(chē)�事物的變化，但這種活動(dòng)卻是無(wú)意識的、本能的活動(dòng)。人們從事建筑活動(dòng)時(shí)，總是先有藍圖，后有建筑物，因為頭腦中的藍圖是根據客觀(guān)實(shí)際設計的，仍然是先有物質(zhì)，后有意識。先有頭腦中構成的藍圖，然后才有建筑活動(dòng)，表明意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用。

　　意識可以通過(guò)“思維操作”實(shí)現對客觀(guān)事物的超前的觀(guān)念改造。列寧說(shuō):“人的意識不僅反映客觀(guān)世界，并且創(chuàng )造客觀(guān)世界。”列寧所講的“創(chuàng )造世界”首先是指在意識中形成新的觀(guān)念，然后通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)在自然界打上人類(lèi)“意志的印記”。“世界不會(huì )滿(mǎn)足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。”人的意識不僅反映客觀(guān)世界，并且創(chuàng )造客觀(guān)世界，創(chuàng )造出沒(méi)有人的參與永遠也不可能出現的東西。自從地球上出現了最美的花朵--思維著(zhù)的精神以來(lái)，我們周?chē)�世界的面貌已�?jīng)發(fā)生了巨大的變化，越來(lái)越成為人化的自然。今天，人類(lèi)活動(dòng)早已超出地球的范圍，不斷地探索遙遠的天體，在宇宙空間顯示著(zhù)自己的威力，所有這一切都體現了思維著(zhù)的精神的力量。

　　還應注意，意識的能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì):其一，正確的意識能夠指導人的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功，促進(jìn)事物的發(fā)展，實(shí)現改造世界的預期目標;其二，錯誤的意識會(huì )使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗，對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。理解這一點(diǎn)有助于我們認識學(xué)習科學(xué)理論的重要性，以及用科學(xué)理論指導學(xué)習、生活和社會(huì )實(shí)踐的必要性。