高考政治必備學(xué)科術(shù)語(yǔ)解析 2

　　學(xué)科術(shù)語(yǔ)：唯意志論

　　唯意志論是一種主張意志是宇宙的本體、意志高于理性的唯心主義和非理性主義哲學(xué)。它產(chǎn)生于19世紀20年代的德國，流行于19世紀下半葉和20世紀初，主要代表人物是德國的叔本華尼采。

　　叔本華認為，意志是整個(gè)世界的基礎，是終極的實(shí)在，一切事物都是意志的表現，思想也是意志的派生物。在他看來(lái)，世界是意志及其表象，表象上溯到理智，但最終歸結為意志，而作為宇宙本體的意志是一種完全敵視客觀(guān)物質(zhì)世界的神秘的生命力，亦即一種盲目的、無(wú)理性的、不衰竭的創(chuàng )造力。這個(gè)意志無(wú)所不在，永不死滅，它在人心中表現為沖動(dòng)、本能、奮進(jìn)、渴望和要求，叔本華把理性置于意志的支配之下，認為意志統率知覺(jué)、記憶、想象、判斷和推理，人的思想、理性應當服從神秘的、無(wú)從解釋的意志。唯意志論用意志解釋宇宙萬(wàn)物，完全否定了自然界和人類(lèi)社會(huì )獨立于主觀(guān)意志之外的客觀(guān)存在及其規律性，同時(shí)也否定了理性思維認識世界的可能性。叔本華認為，意志不僅是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，也是世上一切罪惡和痛苦的根源，任何意志都要表明為自我?jiàn)^斗，它永遠得不到滿(mǎn)足，所以痛苦也永無(wú)終極。他提出，達到幸福的唯一辦法就是完全棄絕生存意志，做到絕對地無(wú)動(dòng)于衷，以求解脫。

　　尼采繼承了叔本華的唯意志論，拋棄其消極悲觀(guān)因素，宣揚積極行動(dòng)的“強力意志論”。他賦予叔本華提出的那種無(wú)目的、無(wú)意義的單純的生命意志以一定的目的和意義，這個(gè)目的就是渴望統治、渴望權力。他認為，追求和發(fā)揮強力意志，既是宇宙的本質(zhì)，又是自然和社會(huì )發(fā)展的唯一動(dòng)力，也是最高的生活原則和道德原則。他認為，戰爭是強力意志的最高實(shí)現，強力就是道德。尼采還認為，人的感覺(jué)、思維等都不過(guò)是意志的表現并受意志的支配，人的一切行動(dòng)都受意志的主宰，是意志所創(chuàng )造的活動(dòng)，在他看來(lái)，如果認為理性高于意志，那就否認了意志的這種創(chuàng )造性，同時(shí)也否認了理性能把握世界的本質(zhì)即意志。

　　以叔本華和尼采為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對19世紀末20世紀初流行于德、法等國的生命哲學(xué)和歷史哲學(xué)，尤其對柏格森的直覺(jué)主義、存在主義和實(shí)用主義等都產(chǎn)生過(guò)很大的影響，是現代西方哲學(xué)中的一種思潮.