2019年上海高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文:從比較中認識事物

2019年上海高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文:從比較中認識事物

　　傾聽(tīng)不同國家的音樂(lè )，接觸不同風(fēng)格的異域音調，是一個(gè)比較的過(guò)程。外國歌曲不斷刷新著(zhù)熱門(mén)歌曲的榜單，但是人們通過(guò)比較，對中國風(fēng)的音樂(lè )有了新的認識，因此優(yōu)秀原創(chuàng )中國風(fēng)歌曲的評論區也從不缺支持和叫好的聲音。意大利作曲家普契尼在歌劇《圖蘭朵〉中嵌入《茉莉花》的旋律；希臘作曲家雅尼在《夜鶯〉中巧用中國竹笛，演繹了西方人眼中的東方童話(huà)……當我們在那些中西合璧的絕世之作中找到中國味時(shí)，總能產(chǎn)生深深的共鳴。經(jīng)過(guò)比較，人們會(huì )對中國味有更深刻的感知，從而更有意識地去尋找中國味。

　　認識事物，是發(fā)現事物獨一無(wú)二的特征，這種發(fā)現源自對事物之間的比較。不僅認識中國味需要比較，認識所有的事物都需要比較。比較就意味著(zhù)要和其他事物聯(lián)系在一起分析。有哲學(xué)家認為，認識一事物的本質(zhì)應當把它放在與其他事物的聯(lián)系中，而不是割裂開(kāi)來(lái)。因此，從比較中認識事物，是一種理性而客觀(guān)的認識事物的方式，符合人們認識事物的普遍規律。通過(guò)比較認識了事物，我們最終會(huì )對事物有一個(gè)態(tài)度:喜歡，無(wú)感，討厭，等等。這些態(tài)度并非空穴來(lái)風(fēng)，是在經(jīng)歷了比較后建立在對事物較為全面和冷靜的分析基礎上的。

　　但是人們認識事物的方式有時(shí)候會(huì )出現錯誤，喜歡跟著(zhù)感覺(jué)走。比如，中美貿易摩擦爆發(fā)后，不少人號召支持國貨，有一群人跳出來(lái)喊“買(mǎi)蘋(píng)果不買(mǎi)華為就是不愛(ài)國”。再比如，孫楠夫婦不讓孩子接受正規教育，把孩子送進(jìn)無(wú)資質(zhì)的國學(xué)培訓學(xué)校，不少人據此在網(wǎng)絡(luò )上倡導對“國學(xué)熱”進(jìn)行反思，卻有一群人跳出來(lái)罵反思國學(xué)的人:“國學(xué)是傳統文化，豈容質(zhì)疑?質(zhì)疑國學(xué)就是不愛(ài)國。”

　　這些情緒激動(dòng)、唾液橫飛的人，固然有一顆愛(ài)國之心，但是他們對事物的認識缺乏比較和洞察，喜歡非黑即白的評價(jià)模式。比較華為和蘋(píng)果，才能知道華為的好在哪里，不足又在哪里，如此，華為才能發(fā)展得更好。比較國學(xué)培訓和正規教育，才知道國學(xué)中哪些是要保留下來(lái)哪些是要淘汏的，好比魯迅在《拿來(lái)主義》中的觀(guān)點(diǎn)，取其精華，去其糟粕。

　　在當前這個(gè)全球化、多元文化時(shí)代中，不管是國家還是個(gè)人，對自我身份保有清醒的認知是非常重要的，因為只有這樣才不會(huì )被淹沒(méi)于時(shí)代潮流之中。中國人的中國本色，應該是從比較中發(fā)現和獲得的。走出民粹主義的狹隘和先入為主的偏激，才能在多極化的世界中站穩腳跟，包容外來(lái)文化，繁榮本國文化。中國味，不應該是終點(diǎn)，而應是一個(gè)全新的起點(diǎn)。

　　由點(diǎn)帶面，以理服人。由認識中國味需要比較，推及所有事物都需要比較。從比較中認識事物，是種理性而客觀(guān)的認識事物的方式。文章緊扣所給材料，使論題擴大而分析透徹。繼而，通過(guò)正反例證，使論點(diǎn)更加明確具體。

　　言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的。本文的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔凝練切中肯綮。如“中國味，不應該是終點(diǎn)，而應是個(gè)全新的起點(diǎn)”這樣的句子，詞約義豐，簡(jiǎn)明曉暢，不僅增添了文章的文采，也成為主要的賦分點(diǎn)。

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