2019年上海高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文:博約與專(zhuān)精

2019年上海高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文:博約與專(zhuān)精

　　有人曾說(shuō)，傾聽(tīng)過(guò)不同的音樂(lè )，接觸過(guò)異域的風(fēng)情，方對“中國味”的音樂(lè )有了更深的認識，更有意識地去追尋。如比過(guò)程，我將其概括為“博約而后得以專(zhuān)精”。

　　博約而后專(zhuān)精的重點(diǎn)首先落于“博約”一詞。而作為“博約”表象體現的“傾聽(tīng)他國音樂(lè )”“接觸異國小調”，實(shí)為通過(guò)廣泛接觸不同音調制式的曲目，對音樂(lè )這一基礎概念擁有了共性上的認識。而“專(zhuān)精”則體現于通過(guò)對共性的認識之后，對于“中國味”這一特定概念獲得深入性的理解，即從共性中更深刻地認識到了個(gè)性的存在。

　　由廣及細，由個(gè)性至共性，再至個(gè)性的認識過(guò)程中，認識音樂(lè )中的“中國味”僅為其中一小部分，實(shí)際生活中的無(wú)意識運用的范圍將更加廣闊。這樣的認知邏輯，得以幫助我們從更高的思維視角去觀(guān)察已知事物的存在、認識已知事物的概念，從而得以更深刻地感覺(jué)更有意識地尋找。于我看來(lái)，博約始終是專(zhuān)精的前提，無(wú)共性認知的個(gè)性理解，或將始終是淺薄且片面的，正如同從二維世界去看三維世界中的平面，視角永遠是狹隘的，僅能將面認知為線(xiàn)，而無(wú)法認知到完整的事物概念。

　　事實(shí)上，科學(xué)的進(jìn)步、認知的發(fā)展，也始終建立于試圖從更高的視角看待問(wèn)題，從廣泛事物的個(gè)性中歸納出共性，博約而后專(zhuān)精，從而歸納出全新的邏輯體系。正如愛(ài)因斯坦綜合了空間與時(shí)間的概念，更深入地理解了場(chǎng)的概念，從而創(chuàng )造了廣義相對論，奠定了現代物理的發(fā)展基石；赫爾曼?黑塞綜合了西方人文主義思想與東方禪學(xué)，對于自我這一哲學(xué)命題，創(chuàng )造性地提出了《荒原狼》中“沒(méi)有一個(gè)人是純粹的單體”，一個(gè)人可以擁有無(wú)數個(gè)自我這樣沖擊性的理論。

　　從個(gè)性中歸納出共性，而后通過(guò)歸納獲得偉大的進(jìn)步，對于如你我的平凡人而言可能始終是困難的，終其一生也難以獲得成就與增益。但這樣的認知過(guò)程仍然有其意義，它使得我們認識到何為學(xué)無(wú)止境，縱然無(wú)法達到最后的專(zhuān)精，博約的過(guò)程便能使有志于此的我們受益匪淺，從而始終保持進(jìn)取的姿態(tài)，其如加繆所言“拼搏本身足以振奮人心”。若是此生有幸于此得以瞥見(jiàn)“真實(shí)世界”的一角，將更是朝聞道，夕死可矣。

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