厚德、明智、博學(xué)、力行—— 肇慶學(xué)院校訓

　　厚德出自《周易》卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。意指，君子應增厚美德，容載萬(wàn)物，心胸寬廣，重公輕私，不以個(gè)人得失為主。厚德載物作為中華美德的一種概括，歷來(lái)是志士仁人崇尚的最高道德境界，德為才之帥，厚德乃學(xué)生成才的基礎�？鬃訌�“仁學(xué)”思想出發(fā)，認為“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”（《論語(yǔ)?為政》），強調了德行在人性改造、做人做事及施政治國方面的重要作用。我們將“厚德”放在校訓的首位加以強調，在于明確表明，學(xué)校把提升學(xué)生的道德修養放在首要位置，強調道德修養是人才培養的關(guān)鍵。這不僅秉承了中國文化的優(yōu)秀傳統，也符合了中央“以德治國”的大政方針。

　　明智出自《墨子?耕柱》：“鬼神孰與圣人明智”。意指超出常人的智能，有非凡的見(jiàn)識，能洞察人間一切，做出符合事實(shí)和規律的決策。明智是人才的根本，是衡量人才優(yōu)劣的主要指標，也是現代人才思維方式和認識能力的體現。“明智”是“厚德”實(shí)現的重要條件，具有高明的智慧，應該是提升道德水準、實(shí)現道德完善的一個(gè)重要因素。作為“亞圣”的孟子，從其人性論觀(guān)點(diǎn)的角度，明確提出了“仁義禮智”的人性基本構成觀(guān)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子?公孫丑》）。大學(xué)教育非常重要的一點(diǎn)就是開(kāi)啟學(xué)生的智慧，但智慧的培養，并不僅僅是停留在書(shū)本知識的傳授上，更重要的是，通過(guò)知識的傳授，去培養學(xué)生的人生智慧，尤其是那種關(guān)乎社會(huì )、關(guān)乎人生的大智慧。

　　博學(xué)出自《禮記?中庸》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”意為學(xué)識淵博，知道的多，了解的廣，學(xué)問(wèn)豐富。博學(xué)是實(shí)現道德修養與提升智慧的重要途徑�？鬃诱f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《論語(yǔ)?衛靈公》）。他將學(xué)與智聯(lián)系起來(lái)，表示對學(xué)習的高度重視。學(xué)校是傳授知識的場(chǎng)所，綜合性大學(xué)的特點(diǎn)就是博，學(xué)生應打下厚實(shí)的功底，全面提升綜合素質(zhì)，進(jìn)而達到“博學(xué)”之境。

　　力行出自《禮記?中庸》：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”力行強調實(shí)踐的重要性，揭示了應用型人才培養中實(shí)踐的重要性，也是對學(xué)校辦學(xué)特色的表述。如果說(shuō)“厚德”、“明智”、“博學(xué)”是在“學(xué)”的層面上的強調，那么學(xué)習的進(jìn)度、效果，最終是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗，這就是“行”的功夫。沒(méi)有“行”，所言的道德、智慧、知識等內容都是一句空話(huà)�？鬃诱f(shuō)：“君子欲納于言而敏于行”（《論語(yǔ)?里仁》）。充分說(shuō)明孔子對實(shí)踐的高度重視。學(xué)校校訓中強調“力行”，這與學(xué)校辦學(xué)理念相應，希望學(xué)生能把所學(xué)知識運用到社會(huì )實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐，檢驗學(xué)習的成效和能力的表現。