高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞意象古詩(shī)詞賞析
2019-01-21 16:51:40三好網(wǎng)
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞意象古詩(shī)詞中幾個(gè)常見(jiàn)意象賞析。古詩(shī)詞的形象包括人的形象以及物的形象。那么，意象又是什么呢？簡(jiǎn)而言之，詩(shī)人在客觀(guān)之物上加上主觀(guān)之意，便創(chuàng )造出一定的意象。在古詩(shī)詞的創(chuàng )作和發(fā)展中，有些事物所包含的主觀(guān)感情被逐漸固化下來(lái)，用以表現特定的場(chǎng)景和寓意。
�。ㄒ唬�(shù)木類(lèi)
1.松柏
松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。
劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。李白《贈書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(cháng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫(xiě)詩(shī)規勸他，希望他做一個(gè)正直的人。
2.竹子
竹子具有“性直”“心空”“節貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養。
王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”竹子、竹林深為隱者所愛(ài)。
3.楊柳
“柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長(cháng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。
樂(lè )府《橫吹曲辭-折楊柳》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座吹長(cháng)笛，愁殺行客兒。”即取此意。將別情用柳化成形象語(yǔ)句的是柳永，他在《雨霖鈴》中寫(xiě)道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。以楊柳岸配合曉風(fēng)、殘月等意象，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。
4.梧桐
梧桐凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(cháng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
5.芭蕉
“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨憂(yōu)愁的象征。常常與孤獨憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。
南方有絲竹樂(lè )《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋�？v芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著(zhù)芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。
6.折桂
比喻科舉及第。
溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”《晉書(shū)》：“武帝于東堂會(huì )送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人權德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春。”
7.懷桔
指孝順雙親。
典出《三國志·吳志·陸績(jì)傳》：“績(jì)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jì)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績(jì)跪曰：‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之。”唐人張祜《送魏尚書(shū)赴鎮州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節，陸績(jì)孝為心。”范成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬人門(mén)懷桔拜，身今卻在白云邊。”
�。ǘ┗ú蓊�(lèi)
1.紅葉
傳情之物。
朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”據唐人范攄《云溪友議》：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”
2.黃葉
秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨之感，故古典詩(shī)歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。
王勃《山中》：“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》：“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”劉長(cháng)卿《酬李穆見(jiàn)寄》：“欲掃柴門(mén)迎遠客，青苔黃葉滿(mǎn)貧家。”許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》：“鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”溫庭筠《送人東歸》：“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。”賈島《憶江上吳處士》：“秋風(fēng)生渭水，落葉滿(mǎn)長(cháng)安。”
3.采薇
借指隱居生活。
《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠，落日當西歸。”后來(lái)也表現堅守節操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”
4.紅豆
即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。
源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。
5.芳草
“芳草”意象的運用，遠可追溯到戰國時(shí)期，屈原所作《離騷》最引人注目的意象之一便是香草。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染的高潔情懷，寓含了自己對美好事物生生不息的追求信念。唐宋兩代是詩(shī)詞高度繁榮的時(shí)期，而“芳草”意象的內蘊也在這一時(shí)期得到最為淋漓盡致的體現。在唐宋詩(shī)詞中，漫漫無(wú)邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。如孟浩然《留別王維》：“欲尋芳草去，惜與故人違。”蘇軾《蝶戀花》：“天涯何處無(wú)芳草。”李煜《清平樂(lè )》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”晏殊《玉樓春》：“綠仰芳草長(cháng)亭路，年少拋人容易去。”古典詩(shī)詞中常以遠接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草來(lái)喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦登樓佇望，故也表達對遠方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時(shí)，嘆人生苦短之意。
6.落花
“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對于死亡的焦慮、憂(yōu)傷。
詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”，唐詩(shī)人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(cháng)嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”，元無(wú)名氏《朝天子?廬山》“客去齋馀，人來(lái)茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話(huà)”。
7.菊花
作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。
8.梅花
梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花表現自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
9.蓮
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。
如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛(ài)情的純潔。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌》：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。
10.詠絮
謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。
唐人盧綸《宴趙氏昆季書(shū)院》：“詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝。”據劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似’。兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’公大笑樂(lè )。”另見(jiàn)《晉書(shū)·王凝之妻謝氏傳》東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華�！都t樓夢(mèng)》(第三回)：“可嘆停機德，誰(shuí)憐詠絮才。”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩(shī)才華。
11.荷花
荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來(lái)是純潔、清高的象征。
南北朝蕭衍的《子夜四時(shí)歌》“江南蓮花開(kāi)，紅光覆碧水。色同心復同，藕異心無(wú)異。”此首以蓮藕為喻，寫(xiě)女子希望和情人深結同心，永遠相愛(ài)。
�。ㄈB(niǎo)獸類(lèi)
1.杜鵑
古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著(zhù)，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀(guān)《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
2.燕子
燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類(lèi)所能及。
�。�1）表現春光的美好，傳達惜春之情，如歐陽(yáng)修《采桑子》：“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細雨中。”晏殊《破陣子》：“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。”韋應物《長(cháng)安遇馮著(zhù)》：“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳。”
�。�2）表現愛(ài)情的美好，傳達思念情人之切，如《詩(shī)經(jīng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野。”（晏幾道《臨江仙》：“落花人獨立，微雨燕雙飛。”晏殊《破陣子》：“羅幔輕寒，燕子雙飛去”等。
�。�3）表現時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)，小園香徑獨徘徊。”張炎《高陽(yáng)臺》：“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。”
�。�4）代人傳書(shū)，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭《寄夫》：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”馮延巳·《蝶戀花》：“淚眼倚樓頻獨語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？”張可久·《塞鴻秋·春情》：“傷心燕足留紅線(xiàn)，惱人鸞影閑團扇。”曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”等，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容。
3.鷓鴣
鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)。
4.寒蟬
寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。
唐人駱賓王《詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩(shī)句也表達這樣的情思。
5.鴻雁
鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思歸的詩(shī)句，含蓄而又婉轉。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數點(diǎn)雁橫塞，長(cháng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(cháng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
6.夢(mèng)蝶
《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一、萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”
7.雙鯉
代指書(shū)信。
漢樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)即以雙鯉借代遠方來(lái)信�！抖鼗颓釉~·魚(yú)游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里。”字面上好像是清波上無(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。”寫(xiě)的也是睹物(雙鯉魚(yú))思人。
8.莼羹鱸膾
指家鄉風(fēng)味。
劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒》：“(張翰)在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵?’遂命駕歸。”菰(ｇū)菜羹：菰菜、莼(ｃｈúｎ)羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。例如：辛棄疾《泌園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉思。”
9.哀鴻
比喻哀傷苦痛、流離失所的人�？计湓戳�，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”。
《詩(shī)·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(ｑú，勞苦)勞。“詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫(ｚｈěｎ，悲痛)哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。
10.青鳥(niǎo)
青鳥(niǎo)是傳書(shū)的信使。
傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo)，一只先被遣為信使，前來(lái)給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
11.沙鷗
沙鷗，是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)內心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。
杜甫《旅夜書(shū)懷》“名豈文章著(zhù)，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩(shī)人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉徙江湖。陸游《秋思》“利欲驅人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長(cháng)似歲閑方覺(jué)，事大如山醉亦休。”同樣含有飄零之意。
12.烏鴉
烏鴉因形象不美，叫聲難聽(tīng)，常用以描寫(xiě)荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。
李白《烏夜啼》：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。”張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。”李白《烏棲曲》：“姑蘇臺上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。”嚴維《丹陽(yáng)送韋參軍》：“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。”陳英《山坡羊》：“晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個(gè)不去紅塵鬧。”張可久《折桂令·九日》：“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數點(diǎn)寒鴉。”
13.哀猿
源于大自然對人的影響而積淀下來(lái)，內涵是哀愁凄厲。這種悲愁常與思鄉、懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。
如杜甫《九日》：“殊方日落玄猿哭，故國霜前白雁來(lái)。”王昌齡《盧溪別人》：“行到荊門(mén)上三峽，莫將孤月對愁猿。”劉禹錫《竹枝詞》：“巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。”孟浩然《登萬(wàn)歲樓》：“天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸。”
14.黃鶯
黃鶯善于歌唱，是春天的象征。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫(xiě)出江南美麗的春景；“幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”（白居易《錢(qián)塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來(lái)說(shuō)明春天的來(lái)到。
