高考歷史，史觀(guān)型主觀(guān)題分類(lèi)指導

　　【高考歷史方法指導】

　　一．什么是史觀(guān)型歷史試題？

　　史觀(guān)型歷史試題是指必須使用一定的史學(xué)方法和新課標要求的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)（史學(xué)范式）來(lái)解答的歷史試題。

　　二．主要可運用哪些歷史學(xué)方法、原則和步驟來(lái)解答高考歷史試題？

　　1．歷史史料（研究和認識歷史所依據的材料）的分類(lèi)

　�。�1）按內容分類(lèi)：

　�、傥墨I史料：（以文字形式出現）例如：史書(shū)、檔案、地方志、家譜、日記、筆記、近代以來(lái)的報刊、雜志等。

　�、趯�(shí)物史料：（以實(shí)物、物件的形式出現）例如：考古發(fā)現的遺址、墓葬、出土的文物、錢(qián)幣、飾品、家具、近代的舊照片等。

　�、劭谑鍪妨希海ㄈ藗兛诳谙鄠鞯馁Y料）例如：神話(huà)、傳說(shuō)、史詩(shī)、民謠、近代以來(lái)的調查采訪(fǎng)、回憶錄、對話(huà)錄等。

　�。�2）按學(xué)術(shù)價(jià)值分類(lèi)：

　　2．歷史史料、歷史人物或歷史事件的運用

　�。�1）史料解釋?zhuān)▽�歷史原材料的解析、闡釋?zhuān)��?/p>

　�。�2）歷史敘述（對歷史人物的經(jīng)歷、歷史事件的概況或發(fā)展過(guò)程的直接描述）。

　�。�3）歷史評價(jià)（站在歷史的特定角度對歷史事件給予較客觀(guān)、公正的評價(jià)或議論）。

　　3．主要的史學(xué)研究方法

　�。�1）史由論來(lái)、論從史出：這是歷史學(xué)科的基本研究方法；主要方式包括從材料出發(fā)、史實(shí)相互印證、甄別與辨偽、史論結合、左圖右史、從歷史材料中得出歷史結論等。

　�。�2）孤證不立：只有一個(gè)例子不能證明某件事情成立。

　�。�3）二重證據法：即文獻與考古相結合的研究方法。一方面運用“地下之新材料”與古文獻記載相印證，但不是任何結論都需要考古學(xué)證明，考古學(xué)主要適用于遠古時(shí)期沒(méi)有文獻資料的情況；另一方面，將正面史料與反面史料相互印證，從而得出符合實(shí)際的正確結論。

　�。�4）“讀史征信”：閱讀相關(guān)史料，發(fā)現歷史的真實(shí)。任何一個(gè)歷史結論都必須有史料的支撐，而運用史料論證歷史問(wèn)題的前提是史料必須真實(shí)可靠。史料的有限固然成問(wèn)題，而史料的真偽或時(shí)代性未規定清楚則危害更大，史料的不正確便會(huì )得出錯誤的結論，因而要做到“無(wú)信不征”。

　�。�5）哲學(xué)思辨方法（即運用經(jīng)濟基礎決定上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應、事物聯(lián)系的普遍性、多因一果和一因多果、辯證評價(jià)、矛盾的主要方面和次要方面、偶然性和必然性、必要與可能、實(shí)事求是等一般性的哲學(xué)方法分析歷史事件）。

　　4．史學(xué)研究的基本原則

　�。�1）史學(xué)根本原則與社會(huì )功能的統一。“求真”體現了史學(xué)的根本原則，“致用”體現了史學(xué)的社會(huì )功能。故強調史學(xué)根本原則與社會(huì )功能的統一。

　�。�2）歷史研究要尊重人類(lèi)不同的文明成果。英國史學(xué)家湯因比指出：“我們必須拋棄自己的幻覺(jué)，即某個(gè)特定的國家、文明和宗教，因恰好屬于我們自身，便把它當成中心并以為它比其他文明要優(yōu)越。”對待人類(lèi)文明，不能憑自己個(gè)人的幻覺(jué)，要尊重不同國家、不同地區的文明。

　�。�3）歷史研究要與時(shí)代同行。李大釗在《史學(xué)要論》中指出：“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀(guān)，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識；史觀(guān)與知識的不斷進(jìn)步，人們對歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)。”

　�。�4）研究者的立場(chǎng)會(huì )影響其對歷史的解釋。很多材料對同一事件的記錄存在巨大差別，而導致雙方記錄差異的原因，不是因為歷史真相因年代久遠而變得模糊不清，而是因為記錄者站在不同的階級和時(shí)代立場(chǎng)上。

　�。�5）置于特定的時(shí)空考察、評價(jià)歷史現象（歷史主義的方法）。歷史是不斷發(fā)展的，歷史評價(jià)也應按照發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)。同一歷史現象，在不同的時(shí)空條件下對當時(shí)當地社會(huì )的影響是不同的，因而對同一歷史現象與事件的評價(jià)在不同歷史時(shí)期是不一樣的。

　　5．史學(xué)研究的一般步驟

　　史學(xué)研究步驟一般包括問(wèn)題形成——史料收集——史料整理——歷史解釋和評價(jià)等幾個(gè)環(huán)節，一是圍繞問(wèn)題收集史料，二是針對問(wèn)題解讀史料，三是根據史料論證問(wèn)題，四是依托史料重現和評價(jià)歷史現象等。要求學(xué)生要學(xué)會(huì )辨析史料和具備對歷史問(wèn)題的實(shí)證與想象能力，然后作出正確的判斷。

　　三．新課標要求的主要史觀(guān)（史學(xué)范式）及答題方法

　�。ㄒ唬┪ㄎ锸酚^(guān)

　　1．唯物史觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學(xué)的靈魂，是史學(xué)研究的理論依據和基本方法，這也主要使用了哲學(xué)思辨方法。

　�。�1）生產(chǎn)力的推動(dòng)作用：生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象和生產(chǎn)工具。進(jìn)入工業(yè)社會(huì )，生產(chǎn)工具主要表現為科技的進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的關(guān)鍵。

　�。�2）經(jīng)濟基礎與上層建筑：經(jīng)濟基礎是指與生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應的，在一定歷史階段占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會(huì )的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀(guān)點(diǎn)，以及同這些觀(guān)點(diǎn)相應的政治、法律等制度和設施的總和。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。

　�。�3）人民群眾及個(gè)人在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎的。任何一個(gè)歷史英雄人物的產(chǎn)生都是時(shí)代造就的，是時(shí)代的必然，也就是我們常說(shuō)的“時(shí)勢造英雄”。任何一個(gè)歷史人物的活動(dòng)及其作用都受著(zhù)歷史發(fā)展規律即必然性的支配，而不能違背歷史發(fā)展潮流，個(gè)人的作用無(wú)法改變歷史發(fā)展的大趨勢，個(gè)人只能順應歷史的發(fā)展。

　�。�4）繼承和發(fā)展：對待歷史文化遺產(chǎn)應該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一，批判不等于對歷史文化遺產(chǎn)的全盤(pán)否定，之所以要批判地繼承，是因為歷史文化遺產(chǎn)往往存在時(shí)代和階級的局限；第二，繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統文化遺產(chǎn)與外來(lái)文化，推陳出新；第三，以古鑒今，總結歷史，吸取歷史的經(jīng)驗與教訓，聯(lián)系現實(shí)，面向未來(lái)，發(fā)展民族文化；第四，反對絕對的否定與絕對的肯定。

　�。�5）原因和結果：①一因多果，即一種原因引起多種結果。②一果多因，即一種結果是由多種同時(shí)起作用的原因所引起的。③互為因果，即同時(shí)存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。

　�。�6）現象和本質(zhì)：現象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現；本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物的各要素之間的內在聯(lián)系。本質(zhì)決定現象。

　�。�7）主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過(guò)分析社會(huì )矛盾的存在以把握人類(lèi)社會(huì )歷史的發(fā)展方向，全面理清一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì )主要矛盾，就能把握這一歷史時(shí)期的使命，就能把握這一歷史時(shí)期的發(fā)展方向。

　�。�8）歷史的偶然性與必然性：所謂必然性，也稱(chēng)規律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程中注定要發(fā)生的、人的主觀(guān)意志無(wú)法改變的趨勢，必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢。

　　2．唯物史觀(guān)題的答題方法

　　高考選擇題或者非選擇題中都隱性涉及運用辯證唯物史觀(guān)判斷、分析、評價(jià)歷史問(wèn)題的能力考查。無(wú)論是顯性或者隱性的考查，都有將辯證唯物史觀(guān)作為分析評價(jià)歷史的一種方法和標準，運用時(shí)應注意以下幾個(gè)方面：

　�。�1）審清題意和解答要求，根據題目的命題角度和解答方向確定運用何種史學(xué)觀(guān)點(diǎn)和理論進(jìn)行全方位的思考。

　�。�2）平時(shí)學(xué)習中要多角度思考歷史現象，注意儲備常用的辯證唯物史觀(guān)理論觀(guān)點(diǎn)。

　�。�3）注意看待歷史問(wèn)題的幾種錯誤傾向：①否認人民群眾在歷史上的創(chuàng )造作用﹐把個(gè)別杰出人物夸大為歷史主宰的唯心主義歷史觀(guān)——英雄史觀(guān)；②任意夸大階級斗爭的作用，沒(méi)有從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看待社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程；③完全肯定或者完全否定某一歷史人物或歷史現象，犯了全面論或以偏概全的錯誤等。

　�。ǘ�）革命史觀(guān)

　　1．革命史觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)

　　所謂革命史觀(guān)，就是從現實(shí)革命斗爭的需要出發(fā)，從革命者的立場(chǎng)與視野來(lái)研究和品評以往革命斗爭史中的事件與人物的一種歷史觀(guān)。

　　革命史觀(guān)范式作為中國近現代史學(xué)界從20世紀50年代至80年代占絕對主導地位的理論范式，其理論基礎源于馬克思主義關(guān)于社會(huì )基本矛盾的學(xué)說(shuō)。根據這一學(xué)說(shuō)，在階級社會(huì )里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì )發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級矛盾、社會(huì )基本矛盾的運動(dòng)發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內涵，揭示歷史發(fā)展的內在規律性。

　　2.革命史觀(guān)題的答題方法：

　　解答此類(lèi)試題，一是閱讀題干情境，明確考查主題，充分挖掘題干情境所蘊含的有效信息，明確考查的歷史事件或歷史現象；二是運用革命史觀(guān)的內涵，結合所學(xué)知識，找出符合題目要求的選項；三是從一個(gè)國家民族精神與愛(ài)國主義角度理解歷史事件的作用和影響；四是切忌錯誤地運用唯心史觀(guān)、英雄史觀(guān)看待歷史問(wèn)題，犯以偏概全的錯誤，也不能任意夸大階級斗爭的作用，要立足于社會(huì )生產(chǎn)力的角度看待社會(huì )發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　�。ㄈ�）全球史觀(guān)（整體史觀(guān)）

　　1．全球史觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)

　　全球史觀(guān)是將人類(lèi)社會(huì )的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的，又稱(chēng)為整體史觀(guān)。它從世界歷史的整體發(fā)展和統一性方面考查歷史，認為人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉變的過(guò)程。

　�。�1）人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉變的過(guò)程。這一轉變開(kāi)始于15世紀末16世紀初的新航路的開(kāi)辟到19世紀末20世紀初資本主義世界體系的形成，標志著(zhù)其基本完成，當今經(jīng)濟全球化趨勢迅猛發(fā)展則是世界整體發(fā)展的深入階段。

　�。�2）生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區交往的發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的兩條主線(xiàn)，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎上的世界各地區交往的發(fā)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的決定因素。簡(jiǎn)單地講，整體史觀(guān)就是要把握人類(lèi)社會(huì )橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視并強調交往在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。

　�。�3）依據這一史觀(guān)，世界歷史絕不是所有國家、地區及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統一性來(lái)考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢以及不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。

　　2．全球史觀(guān)題的答題方法

　�。�1）高考對新史觀(guān)的考查多是隱性考查，對古今中外歷史上的政治、經(jīng)濟、科技思想文化現象，從新史觀(guān)的角度考查學(xué)生對其新的理解、認識，強化學(xué)生客觀(guān)評價(jià)歷史問(wèn)題的能力。

　�。�2）高考命題多是運用圖文材料，創(chuàng )設問(wèn)題情境，考查考生多元化視角認識歷史事物的能力；題型上，選擇題和非選擇題都有考查。

　�。�3）涉及全球史觀(guān)的題型要注意中外歷史政治、經(jīng)濟、思想文化的聯(lián)系，將中國的政治、經(jīng)濟、思想文化置于世界大背景下思考。

　�。�4）理解整體史觀(guān)、文明史觀(guān)的內涵，運用多種史觀(guān)解讀歷史主干知識，掌握歷史的研究方法。

　�。ㄋ模┪拿魇酚^(guān)

　　1．文明史觀(guān)的含義及主要分類(lèi)

　　文明史觀(guān)，通常被稱(chēng)為文明史觀(guān)研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀(guān)認為，一部人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史。人類(lèi)文明的發(fā)展及人類(lèi)自身的文明化是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索。人類(lèi)創(chuàng )造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。

　�。�1）從橫向看，人類(lèi)文明史的內涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。

　�。�2）從范圍上，人文文明史可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì )主義文明等若干文明。

　�。�3）從縱向看，人類(lèi)文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。

　　2．文明史觀(guān)題的答題方法

　�。�1）“文明史觀(guān)”構建中的正確態(tài)度：第一，文明史觀(guān)以社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展為依據；第二，重視至今仍有重大影響的文明成果；第三，要正確評價(jià)各種文明成果，正確認識人類(lèi)文明成果與代價(jià)的關(guān)系；第四，以文明類(lèi)型作為基本研究單位，承認文明的多元性；第五，正確把握不同文明之間的關(guān)系；第六，把中華文明納入到世界文明中進(jìn)行考察。

　�。�2）文明史觀(guān)下的文明是多方面的，既包括政治文明，也包括物質(zhì)文明和精神文明，不同國家、地區具有不同的文明特征，決定了世界文明的多元化特點(diǎn)。復習備考時(shí)，一要注意不同文明類(lèi)型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類(lèi)型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。

　�。�3）全部歷史就是一部人類(lèi)文明演進(jìn)史。這是一種境界和高度，也是一種歷史觀(guān)。從人類(lèi)文明演進(jìn)的角度看歷史是總綱；實(shí)事求是、注重實(shí)踐是基本原則；強調生產(chǎn)力是評價(jià)的根本準則；辯證地看待成果與代價(jià)是一條重要的研究方法，也是尊重實(shí)踐檢驗的結果。

　�。�4）正確把握不同文明之間的關(guān)系。各種文明雖有強弱之分和大小之別，但沒(méi)有優(yōu)劣高低之別，都有不容忽視的歷史價(jià)值。各文明也不是封閉的、隔絕的，各文明之間多以和平往來(lái)與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過(guò)這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區域走向全球。

　�。ㄎ澹┙�代（現代）史觀(guān)

　　1．近（現）代史觀(guān)的概念、線(xiàn)索及類(lèi)型

　�。�1）基本概念：通常情況下，現代化有時(shí)候也稱(chēng)近代化。它是指由傳統社會(huì )向現代社會(huì )變遷的過(guò)程（傳統農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )的變遷過(guò)程），包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專(zhuān)制到民主等；經(jīng)濟上的工業(yè)化，即從傳統農業(yè)到現代工業(yè)、從自然經(jīng)濟到商品經(jīng)濟等；思想文化上的科學(xué)化、理性化；社會(huì )生活的現代化�，F代化是一場(chǎng)全方位的社會(huì )變革，其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。

　�。�2）主要線(xiàn)索

　�、僬�治現代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法治、從專(zhuān)制政治到民主政治等內容。

　�、诮�(jīng)濟現代化主要指工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程，即從傳統農業(yè)到現代工業(yè)、從自然經(jīng)濟到市場(chǎng)經(jīng)濟等內容。

　�、鬯枷胛幕�現代化主要是指科學(xué)化和大眾化進(jìn)程。

　�、苌鐣�(huì )生活現代化主要是指城市化和社會(huì )組織整合化等。

　�、莩�物質(zhì)生活的改善和提高外，其他還涉及教育現代化、軍隊與國防現代化、信息傳播現代化、人口控制化、社會(huì )福利化等。其中，政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟工業(yè)化進(jìn)程是兩個(gè)主要內容。

　�。�3）近（現）代化模式的類(lèi)型

　　近（現）代化模式是指各國現代化的發(fā)展道路或發(fā)展類(lèi)型，具有多樣性的特點(diǎn)，按照不同標準，可劃分為不同的類(lèi)型。

　�、購默F代化的動(dòng)因和起步時(shí)間看，可分為：內源型現代化模式，即現代化起步的主要原因是該國或該地區社會(huì )內部經(jīng)濟、政治和文化自然發(fā)展的結果，如英、法等國的現代化。外源型現代化模式，即現代化起步是在外部因素的刺激下開(kāi)始的，如美國、日本和亞、非、拉第三世界國家的現代化。

　�、趶慕�(jīng)濟體制的特點(diǎn)看，可分為：市場(chǎng)經(jīng)濟模式，如英、法等西方資本主義國家的現代化；計劃經(jīng)濟模式，如蘇聯(lián)的現代化；混合經(jīng)濟模式，其特點(diǎn)是國家計劃經(jīng)濟和市場(chǎng)經(jīng)濟在現代化過(guò)程中都起重要作用，如印度等國的現代化。

　�、蹚纳鐣�(huì )經(jīng)濟的性質(zhì)看，可分為資本主義現代化模式和社會(huì )主義現代化模式。社會(huì )主義現代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式（即斯大林模式）和中國模式（即中國特色的社會(huì )主義現代化模式）。

　　2．近（現）化史觀(guān)題的答題方法

　�。�1）準確理解近（現）代化

　�、佻F代化有西化內容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既要保留民族特色，又要向西方學(xué)習。

　�、诂F代化是一種歷史進(jìn)程，是動(dòng)態(tài)的。只要在工業(yè)經(jīng)濟時(shí)代，現代化就在進(jìn)行、就在變化。

　�、郜F代化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志為轉移。

　�、墁F代化并不等同于社會(huì )進(jìn)步。作為一種歷史進(jìn)程，它也有消極的一面，需要人類(lèi)在探索中糾正失誤。

　�、萁�立民族獨立國家是現代化的前提，民族獨立是現代化的產(chǎn)物。

　�。�2）如何運用近（現）代史觀(guān)分析理解歷史問(wèn)題

　�、偈沁\用近代史觀(guān)從宏觀(guān)角度認識歷史發(fā)展進(jìn)程。主要按照政治現代化、經(jīng)濟現代化和思想文化現代化的縱向發(fā)展歷程認識歷史發(fā)展進(jìn)程。

　�、谑菑奈⒂^(guān)角度運用其基本觀(guān)點(diǎn)分析重大歷史事件。以中國近代歷史上的重大事件為例，從現代化的角度分析認識通商口岸、洋務(wù)運動(dòng)、總理衙門(mén)、維新運動(dòng)、辛亥革命、新文化運動(dòng)等事件�？蓮氖欠裼欣�于中國的工業(yè)化、市場(chǎng)化、民主化、法制化、城市化、科學(xué)化、教育普及化等方面進(jìn)行分析，分析時(shí)應突出相應事件的主要方面，不必面面俱到。

　�。�六）社會(huì )（民生）史觀(guān)

　　1．社會(huì )（民生）史觀(guān)的內涵及運用

　�。�1）社會(huì )（民生）史觀(guān)的內涵

　�、偕鐣�(huì )史范式主要指從社會(huì )的角度觀(guān)察歷史，著(zhù)重研究歷史的結構和進(jìn)程，研究人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中人們的日常生活變遷的歷史，有廣義與狹義之分，狹義的社會(huì )問(wèn)題主要是指人們日常生活中的衣食住行、社會(huì )習俗、思想觀(guān)念等的變化；廣義的社會(huì )問(wèn)題包括政治問(wèn)題、經(jīng)濟問(wèn)題、文化問(wèn)題等所有問(wèn)題。

　�、谏鐣�(huì )問(wèn)題的核心是社會(huì )保障或社會(huì )福利及其相關(guān)問(wèn)題。社會(huì )問(wèn)題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要包括社會(huì )變遷史、社會(huì )日常生活史、社會(huì )習俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化史和人口流動(dòng)史、社會(huì )保障史、社會(huì )政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。它認為歷史應該是“所有人的歷史”或稱(chēng)“社會(huì )習俗的歷史”，強調歷史研究不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”，其本質(zhì)是大眾化、生活化。

　�。�2）社會(huì )（民生）史觀(guān)的運用

　�、倮斫馍鐣�(huì )問(wèn)題的范疇，明確當今世界面臨的重大社會(huì )問(wèn)題。如就業(yè)、社會(huì )保障、扶貧、教育、醫療、環(huán)保和安全等問(wèn)題。

　�、谑崂碇型鈿v史上有關(guān)社會(huì )問(wèn)題：嚴重自然災害時(shí)期的社會(huì )（即人與自然環(huán)境關(guān)系）問(wèn)題；動(dòng)亂或戰亂時(shí)期的社會(huì )問(wèn)題，涉及人口遷移、社會(huì )動(dòng)蕩、政治動(dòng)亂等；社會(huì )轉型時(shí)期的社會(huì )問(wèn)題；城市化歷程、人口暴增、環(huán)境污染問(wèn)題等；近現代社會(huì )生活變遷及習俗的變化，如與之相關(guān)的社會(huì )日常生活史、社會(huì )習俗史、家庭婚姻史、人口流動(dòng)史等。

　�、鄯治鰵v史上解決社會(huì )問(wèn)題的主要措施及影響。如統治者穩定社會(huì )的改革措施：美國羅斯福新政、蘇聯(lián)新經(jīng)濟政策、中國60年代初國民經(jīng)濟的調整等。

　�、苤匾暁v史上的社會(huì )問(wèn)題與現實(shí)生活中的社會(huì )問(wèn)題的內在聯(lián)系。研究歷史上的社會(huì )問(wèn)題要突出如何借鑒或吸取歷史上解決社會(huì )問(wèn)題的成功經(jīng)驗和失敗教訓來(lái)解決現實(shí)社會(huì )問(wèn)題。

　　2．社會(huì )（民生）史觀(guān)題的答題方法

　�。�1）高考命題特別重視對中外政治、經(jīng)濟、科技思想文化引發(fā)的社會(huì )政治問(wèn)題、經(jīng)濟問(wèn)題、文化問(wèn)題等問(wèn)題的考查，特別突出的是對下層社會(huì )諸多社會(huì )問(wèn)題的考查，如社會(huì )變遷史、社會(huì )日常生活史、社會(huì )習俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化史、人口流動(dòng)史、社會(huì )保障史、社會(huì )政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。

　�。�2）命題方式上多以原始材料、個(gè)人所見(jiàn)所聞的記載等為載體，考查對政治、經(jīng)濟、科技思想文化領(lǐng)域的變動(dòng)引發(fā)的社會(huì )問(wèn)題的理解認識，說(shuō)明史學(xué)界研究的對象從帝王將相、才子佳人到普通百姓的社會(huì )生活的轉變。

　�。�3）歸納古今中外歷史發(fā)展進(jìn)程中諸多歷史事件或現象對社會(huì )政治、經(jīng)濟、思想文化及日常生活的影響，分析人類(lèi)文明進(jìn)程中涉及人類(lèi)的衣食住行、社會(huì )習俗、人與人之間關(guān)系等領(lǐng)域的變化，如古今中外服裝的演變史、婚姻演變史、人口繁衍遷移史等。

　�。�4）注意正確運用新史學(xué)觀(guān)點(diǎn)、史學(xué)研究方法，特別注意從社會(huì )發(fā)展角度理解歷史發(fā)展進(jìn)程中的社會(huì )問(wèn)題。