政治必修四哲學(xué)20個(gè)重點(diǎn)考試方向匯總
2018-12-13 10:30:14高中政治
生活與哲學(xué)有關(guān)的總主干考點(diǎn)：
理清哲學(xué)基本問(wèn)題堅持馬克思主義的唯物辯證法，堅持唯物論從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中認識和發(fā)展真理，實(shí)事求是尊重客觀(guān)規律按規律辦事，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，堅持辯證法的聯(lián)系觀(guān)發(fā)展觀(guān)和全面的觀(guān)點(diǎn)，掌握系統優(yōu)化的方法，發(fā)揚革命批判精神和創(chuàng )新精神，堅持唯物史觀(guān)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，將智慧和理性精神注入日常生活之中。（三觀(guān)原理表述為是什么，方法論表述為要怎樣），精華考點(diǎn)，同學(xué)們趕緊收藏！
第一單元 生活智慧與時(shí)代精神
�。ㄒ唬┱軐W(xué)
考點(diǎn)1、哲學(xué)與世界觀(guān)和方法論？含義和關(guān)系？（常用于單選，要能判斷對錯）
�。�1）含義：哲學(xué)是為追求智慧尋找光明和讓生活更美好，而對實(shí)踐的不斷追問(wèn)和思考，對具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結，研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規律，并形成系統化理論化的世界觀(guān)和方法論，以指導人們認識世界和改造世界。世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀(guān)點(diǎn)，方法論是人們認識世界與改造世界的根本原則與根本方法。
�。�2）關(guān)系：世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān)。世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。
考點(diǎn)2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？（常用于單選，要能判斷對錯）
哲學(xué)研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規律，并提供方法論的指導。具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域特殊規律，提供具體方法的指導。二者是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的關(guān)系。（非整體與部分的關(guān)系）
�。�1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展。
�。�2）哲學(xué)要對具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結，并為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導。
�。ǘ┱軐W(xué)基本問(wèn)題及其內容
考點(diǎn)3、哲學(xué)基本問(wèn)題及內容？（常用于辨析考題，要注意全面性）
基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
包括兩方面內容：
�。�1）思維和存在何者為本原的問(wèn)題。是劃分唯物主義與唯心主義唯一標準。（只在本原的意義上使用）
�。�2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。即思維能否正確認識存在的問(wèn)題，這是劃分可知論與不可知論的標準。
�。ㄈ┪ㄎ镏髁x和唯心主義
考點(diǎn)4、唯物主義與唯心主義的分歧？（哲學(xué)的基本派別）（常用于單選，要能判斷對錯）
�。�1）唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，意識是派生，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
�。�2）唯心主義認為意識是世界的本原，物質(zhì)是派生，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。
考點(diǎn)5、唯物主義的三種基本形態(tài)及特點(diǎn)？（常用于單選，要能判斷對錯）
�。�1）古代樸素唯物主義。把物質(zhì)本原歸結為具體形態(tài)。如陰陽(yáng)二氣與水火木金土五行等。
�。�2）近代形而上學(xué)唯物主義。把物質(zhì)本原歸結為原子。
�。�3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。把物質(zhì)本原歸結為客觀(guān)實(shí)在。
考點(diǎn)6、唯心主義的兩種基本形態(tài)及特點(diǎn)？（常用于單選，要能判斷對錯）
�。�1）主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神，如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗、心靈等，夸大為唯一的實(shí)在，認為物質(zhì)世界都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。（著(zhù)名的觀(guān)點(diǎn)有，孟子的萬(wàn)物皆備于我，慧能的心滅法滅，陸象山的吾心便是宇宙，王守仁的心外無(wú)物，笛卡爾的我思故我在，貝克萊的存在即被感知，康德的人的理性為自然界立法，普羅泰戈拉的人是萬(wàn)物的尺度，休謨的我們的知覺(jué)是我們的唯一對象。）
�。�2）客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神，如上帝、天命、理念、絕對精神等，看作世界的主宰和本原，認為物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現。（著(zhù)名的觀(guān)點(diǎn)有，柏拉圖的理念論，黑格爾的絕對精神，各宗教中的上帝、真主、救世主、玉皇大帝、老天爺，老子的道，朱熹的理生萬(wàn)物。）
�。ㄒ捉�(jīng)中的太極若理解為陰陽(yáng)二氣或五行學(xué)說(shuō)，則為古代樸素唯物主義；若理解為理，則為客觀(guān)唯心主義；若理解為心，則為主觀(guān)唯心主義；若理解為客觀(guān)物質(zhì)或客觀(guān)規律，則可歸為辯證唯物主義的理解。）
�。ㄋ模R克思主義哲學(xué)
考點(diǎn)7、馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（常用于單選，要能判斷對錯）
�。�1）馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎上實(shí)現了唯物主義與辯證法的統一。
�。�2）實(shí)現了唯物辯證的自然觀(guān)與唯物辯證的歷史觀(guān)的統一。
�。�3）實(shí)現了實(shí)踐基礎上的科學(xué)性與革命性的統一。（本質(zhì)特征）
補充：如何對待馬克思主義哲學(xué)？（1）要堅持馬克思主義哲學(xué)。因為真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì )變革的先導，是我們行動(dòng)的指南，它具有批判功能、塑造功能和激勵功能。（2）要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。因為它是隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的理論，不斷創(chuàng )造，不斷豐富，用不斷發(fā)展的哲學(xué)指導新的實(shí)踐。
考點(diǎn)8、馬克思主義中國化的重大理論成果？（常用于單選，要能判斷對錯）
毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系（包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等，是馬克思主義中國化的最新成果）。其中，毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是（精髓）、群眾路線(xiàn)和獨立自主。鄧小平理論的主題是社會(huì )主義是什么和怎樣建設，三個(gè)代表本質(zhì)是立黨為公執政為民，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調可持續、根本方法是統籌兼顧。
補充：為什么要堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)？因為它是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會(huì )主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。
第二單元 探索世界與追求真理
�。ㄒ唬┪镔|(zhì)
考點(diǎn)9、物質(zhì)（常用于單選，要能判斷對錯）（常用于大題，注意全面性）
�。�1）哲學(xué)的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在（非存在）�？陀^(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)還具有可知性、獨立性、運動(dòng)性、規律性、永恒性、無(wú)限性。要求從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)。
�。�2）世界的物質(zhì)統一性原理：世界包含自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維，都是物質(zhì)的世界，世界的真正統一性在于它的物質(zhì)性，世界統一于物質(zhì)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的本原是物質(zhì)。要求堅持唯物主義。
考點(diǎn)10、運動(dòng)（常用于單選，要能判斷對錯）
�。�1）運動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：二者是辯證統一密不可分的關(guān)系。運動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)在運動(dòng)中存在；物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者，運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)。
�。�2）運動(dòng)與靜止的關(guān)系：運動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，物質(zhì)世界是絕對運動(dòng)與相對靜止的統一。要反對形而上學(xué)的不變論和相對主義的詭辯論。
考點(diǎn)11、規律（常用于單選，要能判斷對錯）（也常用于大題，注意全面性）
�。�1）規律的概念：規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩定的聯(lián)系。（非強加的、現象的、偶然的、多變易逝的）。
�。�2）規律的普遍性與客觀(guān)性原理及方法論意義：
�、僖幝墒强陀^(guān)的，不以人的主觀(guān)意志為轉移（但受客觀(guān)條件影響），規律既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅，并不可違抗。
�、谝幝墒瞧毡榈�，自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維，在其運動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規律。
�、垡幝傻钠毡樾耘c客觀(guān)性要求我們，必須遵循規律，客觀(guān)規律辦事，首先要從客觀(guān)規律出發(fā)。一旦違背客觀(guān)規律，人們就會(huì )受到客觀(guān)規律的懲罰。
�。�3）人能認識和利用規律：
在客觀(guān)規律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認識和把握事物的本質(zhì)的規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式，按照客觀(guān)規律預見(jiàn)事物發(fā)展的方向和趨勢，利用規律，改造客觀(guān)世界，創(chuàng )造各種財富，造福人類(lèi)社會(huì )。
實(shí)事求是就是要把尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)，尊重客觀(guān)規律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎前提，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認識和掌握規律的必要條件。要反對唯意志論和無(wú)所作為的思想。
考點(diǎn)12、物質(zhì)和意識？（常用于單選，要能判斷對錯）（常用于大題，注意全面性）
�。�1）物質(zhì)決定意識。意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機能，意識是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像，這就是意識的本質(zhì)。意識的形式是主觀(guān)的，內容是客觀(guān)的。
�。�2）意識具有能動(dòng)作用。（表現和特點(diǎn)）
�、偃四軌蚰軇�(dòng)地認識世界。意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規律。意識活動(dòng)具有目的性和計劃性，主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性的特點(diǎn)。
�、谌四軌蚰軇�(dòng)地改造世界。意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用，意識對人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用。正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤意識阻礙事物的發(fā)展。要重視意識的作用，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，樹(shù)立正確意識，克服錯誤思想意識。
物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理要求一切從實(shí)際出發(fā)，把高度的熱情和科學(xué)的態(tài)度結合起來(lái)，解放思想與時(shí)俱進(jìn)，使主觀(guān)與客觀(guān)達到具體的（符合當地的實(shí)情）歷史的（當時(shí)的實(shí)情）統一。
考點(diǎn)13、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？（常用于大題，注意全面性）
依據：從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理和規律客觀(guān)性和主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系原理的要求，也是做好各項工作的基本要求，是制定執行正確的路線(xiàn)方針政策的前提依據。
要求：想問(wèn)題辦事情取得成功的基本條件就是要尊重客觀(guān)規律、正視客觀(guān)條件和充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性勇于實(shí)踐，要把尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)，把高度的熱情和科學(xué)的態(tài)度結合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。
考點(diǎn)14、實(shí)踐？概念、特點(diǎn)、實(shí)踐是認識的基礎原理（常用于大題，注意全面性）
實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐的特點(diǎn)是客觀(guān)物質(zhì)性（含主體、對象、手段、過(guò)程和結果）、主觀(guān)能動(dòng)性、社會(huì )歷史性。實(shí)踐的基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì )變革和科學(xué)實(shí)驗。
實(shí)踐是認識的基礎、實(shí)踐決定認識的原理：（1）實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源（但途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗）。（2）實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。（3）實(shí)踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（4）實(shí)踐是認識的目的和歸宿。要求堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)。
考點(diǎn)15、真理？特點(diǎn)（常用于大題，注意全面性）
真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映（真理掌握在對客觀(guān)事物及其規律正確反映的人們手里），因此真理具有客觀(guān)性（最基本屬性）。真理還具有具體性（任何真理都是相對于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統一）、條件性（任何真理都有自己適用的條件和范圍）。
要求我們在實(shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要正確區分和對待真理和謬誤。（因此需要辨析）
考點(diǎn)16、認識過(guò)程？特點(diǎn)（常用于單選，要能判斷對錯）（常用于大題，注意全面性）
認識具有反復性即人們受各種條件限制對一個(gè)事物的正確認識往往要經(jīng)過(guò)多次反復才能完成，認識具有無(wú)限性即人類(lèi)認識隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐無(wú)限發(fā)展，認識具有上升性即認識運動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。
追求真理是實(shí)踐、認識、再實(shí)踐，使認識深化擴展向前推移的過(guò)程，我們要堅持與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中追求、發(fā)現、檢驗和發(fā)展真理。
