高一語(yǔ)文教案：《氓》教學(xué)設計（三）

高一語(yǔ)文教案：《氓》教學(xué)設計（三）

　　一、新課導語(yǔ)

　　愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話(huà)題。古今中外，不知演繹了多少動(dòng)人的愛(ài)情故事，有的幸福，有的凄婉，有的熱烈，有的含蓄，有的讓人心向往之，有的令人蕩氣回腸……同學(xué)們，今天讓我們共同走進(jìn)遙遠的公元前的衛國，來(lái)聆聽(tīng)那里所發(fā)生的一個(gè)古老的愛(ài)情故事。

　　二、積累·整合

　　1、識記下列字的字音：

　　氓：méng 蚩：chī 匪：fěi 淇：qí 愆：qiān 將：qiāng 垝：guǐ 載：zài 于：xū 說(shuō)：tuō 徂：cú 湯：shāng 漸：jiān 裳：cháng 靡：mǐ 咥：xì 隰：xí 角：jiǎo

　　2、制作知識卡片：

　�、� 卡片一：

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集。成書(shū)于公元前6世紀的春秋時(shí)期，原本叫做“詩(shī)”，因其反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的500年間的古代社會(huì )生活，并收錄詩(shī)歌305首，所以又稱(chēng)“詩(shī)三百”。到了漢代，被儒家奉為經(jīng)典(儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”，“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè )》《春秋》)，才更名為“詩(shī)經(jīng)”。

　�、� 卡片二：

　　《詩(shī)經(jīng)》按其內容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”又稱(chēng)15國風(fēng)，大都是民間的歌謠，主要是反映當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，多屬于現實(shí)主義作品，后人把它和屈原的浪漫主義作品《離騷》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè )曲歌詞。它是一種正統音樂(lè )。“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè )歌。

　�、� 卡片三：

　　《詩(shī)經(jīng)》的表現手法可分為賦、比、興三種。“賦”，朱熹在他的《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“賦者，鋪陳其事而直言之也。”用現在的話(huà)說(shuō)就是鋪陳直敘，它不借助于更多的形象化的修辭手段，而是直截了當地鋪陳敘述，把要表達的內容有層次地敘述出來(lái)，給人以明確完整的印象。

　　“比”，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng )的修辭方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生動(dòng)，以增強詩(shī)的感染力量。

　　“興”，就是托物起興，即先寫(xiě)自然界的事物(山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)云雨雪、日月星辰)，然后再由物及人，或寫(xiě)人的情緒，或寫(xiě)人的情感，或寫(xiě)人的心理，或寫(xiě)人的容貌，或表現作者的思想情感等等。正所謂“先言他物以引起所詠之辭也”，即由此物引起他物。如歌中唱的“魚(yú)兒離不開(kāi)水呀，瓜兒離不開(kāi)秧。革命群眾離不開(kāi)共產(chǎn)黨”�！对�(shī)經(jīng)》中運用“興”的方法大致有三種情況：象征、聯(lián)想、比喻。如：由雎鳥(niǎo)成雙和鳴、相依相戀的情景，聯(lián)想到“窈窕淑女，君子好逑”(《周南·關(guān)雎》);以盛開(kāi)的艷麗桃花象征新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其華(《周南·桃夭》);用“桑之未落，其葉沃若”(《衛風(fēng)·氓》)來(lái)比喻女子年青的時(shí)候美麗的容貌。

　　后人習慣上把“風(fēng)”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”合稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。