高二歷史教案：《充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)》教學(xué)設計

　　教學(xué)目標

　　新課導入

　　新課導入●1

　　教師可展示東晉王羲之的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)作品的圖片,請學(xué)生在答出是哪一位書(shū)法家的基礎上談?wù)勥@幾幅書(shū)法作品的特點(diǎn),教師則在學(xué)生回答的基礎上指出: 除了書(shū)法藝術(shù),中國古代繪畫(huà)藝術(shù)又具有什么特點(diǎn)呢?今天我們就一起來(lái)學(xué)習“充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)”。……

　　新課導入●2

　　教師可展示學(xué)生的書(shū)法或繪畫(huà)作品,請學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評,并在此基礎上談?wù)勚袊鴷?shū)畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn),教師則在學(xué)生回答的基礎上指出: 為什么中國書(shū)畫(huà)會(huì )具備這些特征?今天我們就一起來(lái)學(xué)習“充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)”。……

　　基礎達標

　　1. (2014年揚州模擬卷)秦始皇曾經(jīng)在東巡中立了六塊碑刻,右圖為其中之一的《泰山石刻》,據傳為當時(shí)大臣李斯所書(shū)。它的字體應是    (B)

　　A. 甲骨文

　　B. 篆書(shū)

　　C. 行書(shū)

　　D. 楷書(shū)

　　解析　碑刻字體為篆書(shū)。秦統一后,秦始皇下令統一文字,由李斯、趙高撰寫(xiě)的小篆成為全國統一文體。

　　2. (2014年鎮江模擬卷)書(shū)法藝術(shù)是中華民族傳統文化的瑰寶。“起來(lái)向壁不停手,一行數字大如斗。怳怳如聞神鬼驚,時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電,狀同楚漢相攻戰。湖南七郡凡幾家,家家屏障書(shū)題遍。”李白的這首詩(shī)贊頌的是    (C)

　　解析　從李白的詩(shī)句看,該字體書(shū)寫(xiě)狂放、隨意、縱情、瀟灑,應為草書(shū)。A項為行書(shū),B項為篆書(shū),D項為楷書(shū),C項為草書(shū),C項正確。

　　3. 余秋雨說(shuō):“中華文明的長(cháng)壽秘密是漢字。”下列關(guān)于中國漢字與書(shū)法藝術(shù)的表述,正確的是    (D)

　　A. 漢字起源于甲骨文

　　B. 漢字在秦漢時(shí)期形成完整體系

　　C. 漢字的演變趨勢是由簡(jiǎn)到繁

　　D. 書(shū)法藝術(shù)分為自發(fā)、自覺(jué)兩個(gè)階段

　　解析　漢字起源于“圖畫(huà)文字”,在商朝形成完整體系,其演變總趨勢是由繁到簡(jiǎn)。

　　4. (2014年無(wú)錫模擬卷)由劉德華、佟大為、張靜初、林志玲主演的時(shí)尚動(dòng)作片《富春山居圖》,高票房低口碑,引發(fā)全民吐槽。與影片同名的《富春山居圖》被稱(chēng)為“中國十大傳世名畫(huà)”之一,是由元朝的書(shū)畫(huà)家黃公望所繪。該畫(huà)反映出    (B)

　　A. 商品經(jīng)濟的繁榮

　　B. 文人畫(huà)的盛行

　　C. 書(shū)法藝術(shù)重視法度

　　D. 市民文藝占據我國藝術(shù)主流

　　解析　該畫(huà)高雅脫俗,借景抒情,意境深遠,具有神韻意趣,畫(huà)面上可見(jiàn)繪畫(huà)、篆刻、書(shū)法等,符合文人畫(huà)的特點(diǎn)。

　　5. 明代徐渭有一首題畫(huà)詩(shī):“半生落魄已成翁,獨立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài),閑拋閑擲野藤中。”據此可見(jiàn)該配詩(shī)畫(huà)作是    (C)

　　A. 山水畫(huà),重視寫(xiě)實(shí)

　　B. 風(fēng)俗畫(huà),刻畫(huà)習俗

　　C. 文人畫(huà),重視寫(xiě)意

　　D. 人物畫(huà),形神兼備

　　解析　該詩(shī)為作者《墨葡萄圖》上的題詩(shī),作者本身是寫(xiě)意畫(huà)畫(huà)家,《墨葡萄圖》是寫(xiě)意畫(huà)的精品,題詩(shī)的字里行間也表達出作者較強的個(gè)性。

　　6. (2014年江蘇省學(xué)業(yè)水平測試卷)宋元時(shí)期,隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展,城市繁榮,市民文化需求不斷擴大。下列文學(xué)作品中因應這一時(shí)期文化需求而出現的是    (C)

　　解析　注意題目時(shí)間是“宋元時(shí)期”,即可排除A、B、D三項,A、B項是先秦時(shí)期的,D項是清代的。還要注意“商品經(jīng)濟的發(fā)展,城市繁榮,市民文化需求”是當時(shí)經(jīng)濟生活時(shí)代特征的突出表現,元雜劇的興盛正是這些時(shí)代特征在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反映。

　　7. (2014年徐州模擬卷)“它包含了樂(lè )隊伴奏、歌唱和舞蹈。舞臺布景被各種不同的常規姿勢和程式化動(dòng)作取代,……女性角色也由男性來(lái)扮演。”此段文字可以用來(lái)描述我國古代的一種藝術(shù)形式,這種藝術(shù)形式產(chǎn)生于下列哪一時(shí)期    (D)

　　A. 西漢    B. 唐朝    C. 北宋    D. 清朝

　　解析　此段文字描述的是我國古代的一種藝術(shù)形式——京劇。乾隆末年,徽劇進(jìn)京,風(fēng)行一時(shí);道光年間,“徽漢合流”,融合兼收,形成新的劇種;同治、光緒年間,走向成熟,出現“同光十三絕”;清末民初,成為全國流行劇種。

　　8. 某同學(xué)在研究性學(xué)習中使用了下列圖片,據此判斷,他的研究課題應是    (D)

　　A. 古代舞蹈藝術(shù)的演變

　　B. 古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展

　　C. 古代市民生活的演變

　　D. 古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展

　　解析　題干中的關(guān)鍵詞是“雜劇”、“京劇”,這是中國古代戲曲藝術(shù)的表現形式。

　　9. (判斷正誤)(2014年江蘇省學(xué)業(yè)水平測試卷)下圖是一幅文人畫(huà)。文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體,表現文人個(gè)性,追求神韻意境。    (A)

　　解析　本圖的作者是清代被稱(chēng)為“揚州八怪”之一的鄭燮(鄭板橋),作者本身是文人畫(huà)畫(huà)家的著(zhù)名代表,從畫(huà)面的圖像到材料的介紹都符合文人畫(huà)的特點(diǎn)。

　　10. (判斷正誤)(2014年徐州模擬卷)清道光年間,兩種地方戲曲的藝人在北京搭班演出,以西皮、二黃唱腔為主,互相融合,并吸收其他戲曲聲腔的長(cháng)處,對京劇的形成產(chǎn)生重大影響。這兩種地方戲曲是昆曲、徽調。     (B)

　　解析　對京劇形成產(chǎn)生重大影響的兩個(gè)地方戲曲是徽劇和漢劇,沒(méi)有昆曲。

　　鞏固提升

　　一、 選擇題

　　1. (沖A)(2013年高考江蘇卷)從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫(huà)詳備的楷書(shū),綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀(guān)察下面表格,可以得出的準確認識是    (D)

　　A. 楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文

　　B. 楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意

　　C. 甲骨文字是不可識讀的刻畫(huà)符號

　　D. 甲骨文具有現今文字的某些特征

　　解析　本題可用排除法,A、B、C三項明顯與題干或史實(shí)不符,從甲骨文和楷體對照的畫(huà)面比較中可以看出D項正確。

　　2. (2014年蘇州模擬卷)有學(xué)者將中國書(shū)法藝術(shù)譽(yù)為:“無(wú)言的詩(shī),無(wú)行的舞;無(wú)圖的畫(huà),無(wú)聲的樂(lè )。”下列作品中,把書(shū)法的這一特點(diǎn)發(fā)揮到極致的是    (D)

　　解析　以上材料是對草書(shū)的贊譽(yù)。A項是篆書(shū);B項是楷書(shū);C項是行書(shū);D項是草書(shū)。D項正確。

　　3. 下面是宋朝以“野水無(wú)人渡,孤舟盡日橫”為題的一幅名畫(huà)。該畫(huà)反映了宋代繪畫(huà)注重    (C)

　　A. 山水景物    B. 真實(shí)情景

　　C. 情趣意境    D. 花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)

　　解析　該圖構圖和題詩(shī)都顯得志趣高雅,意境幽遠,從畫(huà)面和題詩(shī)可以看出這是一幅文人畫(huà)。

　　4. 新安畫(huà)派在17世紀中國畫(huà)壇獨樹(shù)一幟,囊括了當時(shí)在徽州區域(古稱(chēng)新安,今黃山市一帶)的畫(huà)家群和寓居外地的主要徽籍畫(huà)家,他們善用筆墨,借景抒情,表達自己超脫世俗的氣度,繪畫(huà)風(fēng)格趨于枯淡幽冷。綜觀(guān)其作品的表現方法應隸屬于    (C)

　　A. 山水畫(huà)    B. 風(fēng)俗畫(huà)

　　C. 文人畫(huà)    D. 工筆畫(huà)

　　解析　從材料所述的“借景抒情”、“超脫世俗”、“枯淡幽冷”等詞語(yǔ),可以看出是對文人畫(huà)或寫(xiě)意畫(huà)的描述。

　　5. (2014年連云港模擬卷)2014年中央電視臺“春節聯(lián)歡晚會(huì )”上,展示出如下圖卷,試圖再現當年京劇名伶的風(fēng)采。歷史上與這一獨具特色的藝術(shù)直接相關(guān)的是    (A)

　　A. 徽劇    B. 秦腔

　　C. 越劇    D. 黃梅戲

　　解析　京劇是徽劇與漢劇互相融合,兼收其他民間曲調的唱腔、劇目和表演方式而形成的新劇種,徽劇與京劇的形成有直接關(guān)系。

　　6. 在中國戲曲舞臺上,有一副對聯(lián)寫(xiě)道:“三五步千山萬(wàn)水,六七人百萬(wàn)雄兵。”這是戲曲表演的一個(gè)重要特征。它體現了戲曲表演的    (C)

　　A. 真實(shí)性    B. 通俗性    C. 虛擬性    D. 優(yōu)美性

　　解析　“三五步千山萬(wàn)水,六七人百萬(wàn)雄兵”可以看出戲曲表演的虛擬性、夸張性。

　　二、 非選擇題

　　7. 某位同學(xué)對中國古代戲曲的發(fā)展非常感興趣,在學(xué)校資料室搜集了相關(guān)的資料。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。

　　材料一　明代以后士風(fēng)頹靡,諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色,其中一個(gè)重要的內容就是迷戀于戲曲。明人陳琬的《曠園雜記》里說(shuō),嘉靖時(shí)(1525年)有一位解元周詩(shī),當鄉試發(fā)榜時(shí),別人都爭去省門(mén)看榜,他卻在戲園里演戲,“門(mén)外呼周解元聲百沸,周若弗聞,歌竟,下場(chǎng)始歸”。

　　材料二　戲曲通過(guò)參與祭祀社火等民俗活動(dòng),成為一種與民眾的宗教儀式、年節慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù),成為民間文化娛樂(lè )方式的主要載體。清人焦循說(shuō)“郭外各村,于二八月間,遞相演唱,農樵漁夫,聚以為歡,由來(lái)為矣”,是對當時(shí)平民戲劇生活的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　材料三　清代入主中原近百年,至康乾時(shí)期,社會(huì )安定,工商業(yè)發(fā)展,生產(chǎn)力提高,北京作為全國的統治中心,更是豪商云集,富甲天下。商品經(jīng)濟的發(fā)展,為戲曲活動(dòng)提供了物質(zhì)保證。民間的戲劇創(chuàng )作和演出非常繁榮,上流社會(huì )亦對戲劇趨之若鶩。民間對戲劇的熱衷,必然對皇室產(chǎn)生影響�？滴鯐r(shí)期,宮中已設立了管理音樂(lè )戲曲的機構。乾隆皇帝以他深諳詩(shī)韻、偏好音律的文化修養對戲劇傾注了極大的熱情,從此宮中戲劇活動(dòng)進(jìn)入了高峰。

　　材料四　京劇被稱(chēng)為“國劇”、“國粹”,逐漸走向世界,被世界所認可。但有人認為,京劇發(fā)展到今天,已不適應現代人的欣賞口味,任其衰亡就是了;另一種觀(guān)點(diǎn)認為,京劇是原汁原味的國粹,有著(zhù)深厚的歷史文化內涵,應該原封不動(dòng)加以保存。

　　(1) 根據材料一、二,歸納明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。

　　(2) 根據材料三,歸納京劇形成的背景和簡(jiǎn)要過(guò)程。

　　(3) 結合材料四,你認為應該怎樣看待當前的京劇藝術(shù)?為什么?

　　解析　該題應該屬于小切口的試題。時(shí)間范圍是“明清”,內容范圍是“戲曲”。第一問(wèn)要從材料中提取有效信息,歸納(分析)“原因”。第二問(wèn)是兩個(gè)小問(wèn)題,即“背景”和“過(guò)程”。第三問(wèn)談個(gè)人“觀(guān)點(diǎn)”及“理由”,具有開(kāi)放性。

　　答案　(1) 士大夫的推動(dòng);戲曲的平民化�！�(2) 背景:商品經(jīng)濟繁榮,城市文化生活的需要,統治者的喜好和重視�！∵^(guò)程:徽班進(jìn)京,徽漢合流,京劇逐漸形成�！�(3) 這兩種觀(guān)點(diǎn)都不合適。作為人類(lèi)文化的寶貴遺產(chǎn),社會(huì )對京劇應當愛(ài)惜和保護;京劇應當與時(shí)俱進(jìn),推陳出新,更好地適應時(shí)代的潮流。

　　史料研讀

　　1. 倉頡造字

　　材料一　黃帝之史倉頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄之跡,知分理之可相別異也,初造書(shū)契①,百工以乂②,萬(wàn)品以察。

　　——許慎《說(shuō)文解字·敘》

　　材料二　古文者,倉頡所造也,仰視奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥(niǎo)跡之象,博采眾美,合而為字。贊曰: 邈邈倉山,軒轅之始,創(chuàng )制文字,代彼繩理。燦若星辰,郁為綱紀,千齡萬(wàn)類(lèi),如掌斯視。生人感德,莫斯之美,神章靈篇,自茲而起。

　　——張懷瓘《書(shū)斷》

　　【解讀】　許慎(58—147)是東漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)家和文字學(xué)家,他編撰的《說(shuō)文解字》是我國最早的一部字典�！墩f(shuō)文解字·敘》則是一篇研究先秦兩漢文字學(xué)和書(shū)法史的珍貴文獻。材料一記敘了倉頡造字的過(guò)程: 黃帝的史官倉頡旁觀(guān)鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之跡,恍然悟出這不是花紋,而是文字,有意義可通,于是創(chuàng )造了文字,從此,萬(wàn)事萬(wàn)物有了名稱(chēng),有了符號,文明大大向前邁進(jìn)。

　　《書(shū)斷》是唐代有名的書(shū)法品評,是最有名的品藻書(shū)論。作者張懷瓘是唐開(kāi)元年間著(zhù)名的書(shū)法理論家。該書(shū)分三卷,把始自黃帝終于唐代盧藏用這三千兩百余年的書(shū)法發(fā)展,進(jìn)行書(shū)體源流上的分析與書(shū)品優(yōu)劣上的評價(jià)�！稌�(shū)斷》影響深遠,成了后代書(shū)法家、鑒賞家、書(shū)論家案頭之書(shū)。材料二高度贊揚了倉頡造字的功績(jì)。倉頡仰視天上奎星圓曲的形狀,低頭旁觀(guān)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的蹤跡,把它們的長(cháng)處結合起來(lái)創(chuàng )作了文字,倉頡造字的功績(jì),可以說(shuō)是與日月同輝。

　　【注釋】�、� 書(shū)契: 文字;② 乂: 治理。

　　2. 吳道子與《送子天王圖》

　　【解讀】　吳道子(約686—760前后),又名道玄,河南陽(yáng)翟(今河南禹縣)人。少孤貧,曾從張旭、賀知章學(xué)習書(shū)法,未成而罷;改習繪畫(huà),年未二十,已有成就。他是盛唐杰出的畫(huà)家。吳道子擅畫(huà)佛教人物、山水。遠師張僧繇,近師太宗時(shí)的宗教畫(huà)家張孝師,并把傳統中原畫(huà)與西域畫(huà)風(fēng)融而為一,自成面貌。平生曾畫(huà)壁三百余堵。他的繪畫(huà),形象生動(dòng)而富于感染力。其人物有“八面生意活動(dòng)”,“虬須云鬢,數尺飛動(dòng),毛根出肉,力健有余”,“天衣飛揚,滿(mǎn)壁飛動(dòng)”,使色服從于形象的塑造,“朱粉厚薄皆見(jiàn)骨高下,而肉陷起處”,還創(chuàng )造了一種淡著(zhù)色法,“其傅采于焦墨痕中略施微染”,被稱(chēng)為吳裝。吳道子已無(wú)真跡流傳,作為他作品的摹本《送子天王畫(huà)》《搜山圖》《觀(guān)音圖》可以幫助我們了解他的藝術(shù)風(fēng)格。

　　《送子天王圖》是描寫(xiě)釋迦牟尼降生為凈飯王子的故事。在吳道子的筆下,畫(huà)面上的一切都已被民族化、世俗化了。全圖圍繞一個(gè)嬰兒的降生,將圣主的威嚴和神仙的謙和、天女的安詳和金剛的暴烈、送子天神的風(fēng)風(fēng)火火與接子皇帝的莊重慢步進(jìn)行了對比,使天上與人間、動(dòng)與靜、緩與速和諧地統一在一起,展現出一幅令人炫目驚心的畫(huà)卷。在藝術(shù)手法上畫(huà)作以白描為主稍施淡彩,線(xiàn)形兩頭細中間粗,遒勁頓挫,富于運動(dòng)感。此為宋人摹本。

　　3. 同光名伶十三絕

　　【解讀】　清代畫(huà)家沈蓉圃先生,根據同治、光緒年間深受廣大觀(guān)眾歡迎的十三位技藝精湛的演員,繪制了一幅彩色戲裝人物像,名為“同光名伶十三絕”。

　　這十三位著(zhù)名演員所扮演的角色是:

　　前排從左至右: 一、 張勝奎,老生,《一捧雪》中扮演莫成。二、 劉趕三,丑,《探親家》中扮演鄉婆。三、程長(cháng)庚,老生,《群英會(huì )》中扮演魯肅。四、時(shí)小福,旦,《桑園會(huì )》中扮演羅敷女。五、盧勝奎,老生,《戰北原》中扮演諸葛亮。六、譚鑫培,武生,《惡虎村》中扮演黃天霸。

　　后排從左至右: 七、郝蘭田,老旦,《行路訓子》中扮演康氏。八、梅巧玲,旦,《雁門(mén)關(guān)》中扮演蕭太后。九、余紫云,旦,《彩樓配》中扮演王寶釧。十、徐小香,小生,《群英會(huì )》中扮演周瑜。十一、楊鳴玉,丑,《思志誠》中扮演閔天亮。十二、 朱蓮芬,旦,《琴挑》中扮演陳妙常。十三、楊月樓,老生,《四郎探母》中扮演楊延輝。

　　以上這十三位著(zhù)名演員,除楊鳴玉和朱蓮芬以演昆曲為主外,其他十一位都是京劇的表演名家。他們的藝術(shù)造詣很深,可以說(shuō)是當時(shí)各種不同角色的代表人物;在不同程度上對京劇的創(chuàng )造和發(fā)展作出了貢獻,因而也是京劇藝術(shù)的奠基者和創(chuàng )始人。

　　資料卡片

　　1. 古今一脈相承的漢字

　　漢字源遠流長(cháng)。它既是世界上最古老的文字之一,又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。世界上另外幾種最古老的文字,如兩河流域蘇美爾人創(chuàng )造的楔形文字、尼羅河流域古埃及人創(chuàng )造的圣書(shū)字、中美洲印第安族瑪雅人創(chuàng )造的象形文字,都已經(jīng)成為死文字,不再使用。漢字從距今三千多年的甲骨文字,一直到今天的現代文字,盡管在形體上、讀音上或字義上發(fā)生了一些變化,但是在性質(zhì)上并沒(méi)有發(fā)生根本性變化�，F代漢字和古代漢字一脈相承,現代漢字是從古代漢字基礎上逐漸演變、發(fā)展而來(lái)的。

　　2. 顧愷之

　　顧愷之(346—407),字長(cháng)康,晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫市)人。東晉大畫(huà)家。他認為,“凡畫(huà),人最難,次山水,次狗馬,臺榭一定器耳,難成而易好,不待遷想妙得也”。畫(huà)人物之所以難,不僅難在不容易掌握人的形象特征,而且更難在不容易表現人的精神面貌。這對我們理解顧愷之“傳神寫(xiě)照”的繪畫(huà)理論很有幫助。人們常說(shuō),眼睛是心靈的窗戶(hù)。眉目足以傳情,明確地把人的精神、情感規定為藝術(shù)的表現對象,并將其置于突出地位,是顧愷之在繪畫(huà)理論上的一大貢獻。然而,顧愷之并不認為只有眼睛才能傳神,他畫(huà)裴叔則,將其面頰上的三根毫毛畫(huà)出來(lái),使觀(guān)者立刻感到“有如神明,殊勝未安時(shí)”。這就是說(shuō),畫(huà)家要觀(guān)察表現對象,將表現對象的特征真實(shí)地再現出來(lái)。“傳神寫(xiě)照”的繪畫(huà)理論,意味著(zhù)鼓勵畫(huà)家通過(guò)探索,來(lái)表現人生超脫、永恒的精神境界。這種繪畫(huà)理論與魏晉人物品藻和詩(shī)文評價(jià)的注重神韻是相通的。以風(fēng)姿神貌的品評替代先前純理性重道德倫理的評價(jià),這使顧愷之的畫(huà)論有了更為重要的審美意義。

　　3. 《墨梅圖》

　　王冕的《墨梅圖》傳世不止一幅。教材選用的《墨梅圖》畫(huà)的是橫出一枝梅花,枝干挺秀,穿插有致;枝干與花蕊的布局,主次分明,疏密得當,層次清晰;花用淡墨點(diǎn)染,花瓣和花蕊用濃墨勾點(diǎn),顯得格外清新秀麗。畫(huà)上題詩(shī):“吾家洗硯池頭樹(shù),個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿(mǎn)乾坤。”詩(shī)畫(huà)相配,表露出畫(huà)家淡泊名利、不愿與統治者同流合污的高尚情操。

　　第三單元　單元歸納與整合

　　網(wǎng)絡(luò )構建

　　單元整合

　　中國古代科技成就豐富多彩,輝煌燦爛;中國古代的文學(xué)藝術(shù)成果絢麗多姿,異彩紛呈。

　　1. 中國古代科學(xué)技術(shù)長(cháng)期領(lǐng)先世界,異彩紛呈。最具有代表意義的科技成就四大發(fā)明,傳播到世界其他地區后,極大地推動(dòng)了人類(lèi)科技的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步。而數學(xué)、天文、歷法、農學(xué)等領(lǐng)域科技的發(fā)展,則推動(dòng)了古代農業(yè)文明的進(jìn)步。同時(shí),中國古代醫藥學(xué)亦相當發(fā)達,中醫中藥至今仍在世界醫學(xué)領(lǐng)域占有重要地位。

　　2. 中國古代文學(xué)藝術(shù)博大精深,繽紛多彩。文學(xué)方面,先秦詩(shī)歌、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)分別成為不同時(shí)期的文學(xué)主流,推動(dòng)了古代文學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)方面,以書(shū)法、繪畫(huà)和戲曲等領(lǐng)域的成就最為突出。其中,漢字是世界上最古老的文字之一,早在商朝就已形成完整的體系。書(shū)法經(jīng)歷了一段時(shí)間的積累,到魏晉時(shí)期,發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)。繪畫(huà)則與文字相伴而生,注重寫(xiě)意傳神。中國戲曲歷史悠久,劇種繁多,京劇是其中的杰出代表。

　　能力提升

　　1. 中國古代科技與西方近代科技的區別及其原因

　　(1) 區別

　　2. 中國古代文學(xué)藝術(shù)在不同時(shí)期呈現不同的時(shí)代特征

　　政治、經(jīng)濟、對外關(guān)系、民族交往給中國古代各歷史時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)打上了時(shí)代的烙印,從而顯現出不同的時(shí)代特征。

　　(1) 先秦時(shí)期: 原始社會(huì )生產(chǎn)力水平低下。春秋戰國時(shí)期,奴隸社會(huì )日益瓦解,封建制度逐漸確立,社會(huì )處于大變革、大發(fā)展時(shí)期,思想活躍,出現百家爭鳴局面,促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。(2) 秦漢時(shí)期: 西漢儒學(xué)獨尊,文化由此得到迅速發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)各放異彩。(3) 魏晉南北朝時(shí)期: 反省東漢末年的社會(huì )危機,形成士人群體,書(shū)法、繪畫(huà)發(fā)展較快。(4) 隋唐時(shí)期: 唐代政治統一,經(jīng)濟繁榮,文化多元,科舉取士,一片盛世氣象。文學(xué)藝術(shù)全面輝煌,產(chǎn)生了表達人民痛苦、揭露統治階級罪惡的作品。(5) 宋元時(shí)期: 宋代統治者重文,商品經(jīng)濟和城市進(jìn)一步發(fā)展,市民階層興起。元代實(shí)行民族分化政策,漢族文人進(jìn)取無(wú)望,心情壓抑。(6) 明清時(shí)期: 封建制度日趨衰落,君主專(zhuān)制空前強化,資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,統治者實(shí)行文化專(zhuān)制,八股取士,出現了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)與文藝作品。