高二歷史教案：《西方民主思想對中國的沖擊》教學(xué)設計

　　新課標要求1、了解19C后半葉“中體西用”思想主張出現的背景、含義及評價(jià)。

　　2、認識當時(shí)中國社會(huì )各階層對西方民主政治制度的　　反應。

　　教學(xué)目標：一)知識與能力    ：１．理解“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的內涵及產(chǎn)生演變過(guò)程及實(shí)踐。２．如何評價(jià)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。３．理解社會(huì )各階層對西方民主政治的反應。４．對比頑固派與洋務(wù)派、維新派與革命派思想的異同。

　　二)過(guò)程與方法    ：引導學(xué)生總結和概括該思想的發(fā)展，演進(jìn)的過(guò)程。學(xué)生自學(xué)，參與和教師點(diǎn)拔相結合。

　　三)情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：以魏源為代表的有識之士揭開(kāi)近代中國人學(xué)習西方，探索救國救民真理的第一頁(yè)；從中體西用到學(xué)習西方民主制度的過(guò)程，就是中國社會(huì )進(jìn)步的過(guò)程。

　　教學(xué)重點(diǎn)：從中體西用思想到學(xué)習西方民主制度思想的發(fā)展過(guò)程。

　　教學(xué)難點(diǎn)：洋務(wù)派與革命派對待西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說(shuō)的態(tài)度差異。

　　教學(xué)方法：講授法為主、結合學(xué)生討論

　　教學(xué)手段：POWERPOINT課件輔助教學(xué)

　　課時(shí)設計：1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：導入：與西方相比，我國的君主專(zhuān)制制度可謂歷史悠久，發(fā)展成熟。尤其是明清時(shí)期，更是發(fā)展到了頂峰。這也意味著(zhù)我國近代的民主化進(jìn)程更漫長(cháng)、更艱難。正因為這樣，當我們走在社會(huì )主義民主法治的康莊大道上時(shí)，讓我們再次向那些曾經(jīng)為推動(dòng)近代中國民主事業(yè)而殫精竭慮、義無(wú)返顧的志士仁人們致以崇高的敬意！

　　回顧必修3，學(xué)生自學(xué)    ：中國人學(xué)習西方的歷程    ：

　　地主階級抵抗派：“師夷長(cháng)技以制夷”

　　地主階級洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

　　資產(chǎn)階級維新派：早期維新派   康梁維新派—君主立憲制

　　資產(chǎn)階級革命派：孫中山民主思想—民主共和制

　　資產(chǎn)階級激進(jìn)派：民主與科學(xué)

　　引導學(xué)生依據課本內容，概括分析中體西用思想的含義，產(chǎn)生背景，形成過(guò)程。選代表分別闡述各自觀(guān)點(diǎn)，教師加以總結。

　　1，含義：全稱(chēng)是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這是在１９世紀六十年代至九十年代逐漸形成并完善的主要代表中國地主階級向西方學(xué)習的系統理論。“中學(xué)”指的是中國傳統的政治制度和儒家思想文化。“西學(xué)”指的是西方先進(jìn)的器物和技藝，也包括西方科技文教等。主要指學(xué)習西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)維護封建統治和封建傳統文化。“體”是治國根本，是最終目的。“用”為“體”服務(wù)，是途徑和手段。

　�。�、背景： (1)鴉片戰爭以來(lái)，列強侵略不斷加強，中國民族危機逐步加深。

　　(2)先進(jìn)中國人逐漸改變傳統的夷狄觀(guān)念，倡導向西方學(xué)習，探求救國救民之路。

　　思考：簡(jiǎn)要概括第一次鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午中日戰爭是如何加深了中國的民族危機的？

　�。�、思想形成的過(guò)程：

　�、�、“西學(xué)為用”思想的產(chǎn)生

　　代表:林則徐、魏源/   派別：地主階級抵抗派   /思想：“師夷長(cháng)技以制夷”

　　問(wèn)題：這種主張是在什么背景之下提出的？有何積極意義？

　　材料一：“以中國倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)”。

　　材料二：“器則取諸西國，道則備自學(xué)躬”。

　　材料三：“取西人器數之學(xué)，以衛堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”。

　　材料四：“中學(xué)其本也，西學(xué)其末也；主以中學(xué)，輔以西學(xué)”。

　　思考：上述材料都表達了一個(gè)什么共同的思想？

　　你知道他們分別都是誰(shuí)說(shuō)的嗎？為什么是他們最早提出了這種思想？

　�、�、“中體西用”思想的提出

　　代表一：馮桂芬《校分阝廬抗議》 /地位：第一次提出“中體西用”思想 /

　　其它代表：鄭觀(guān)應、王韜等

　　材料一：“天中西學(xué)問(wèn)，本自互有得失，為華人計，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

　　——沈康壽（1895年《萬(wàn)國公報》上提出）

　　材料二：“自應以中學(xué)為主，西學(xué)為輔助；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 ——孫家鼐

　　第一次明確提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的概念。

　�、�、“中體西用”概念的正式使用

　　代表人物：沈康壽、孫家鼐

　�、�、“中體西用”思想的完善

　　代表：張之洞《勸學(xué)篇》/     派別：洋務(wù)派/   地位：“中體西用”思想的集大成者

　　《勸學(xué)篇》“西學(xué)之中，西藝非要，西政最要”“政尤急于藝”

　�。�、實(shí)踐：洋務(wù)運動(dòng)的思想綱領(lǐng)(19世紀60-90年代)

　　清末新政(1901-1912)最初幾年的指導思想

　�。�、評價(jià)：結合思想產(chǎn)生的背景、內容、影響和相關(guān)重大事件去評價(jià)：進(jìn)步性體現在？局限性體現在？

　　材料一：大學(xué)士倭仁認為“立國之道，尚禮儀不尚權謀，根本之圖，在人心不在技藝”，主張“以忠信為甲胄，禮儀為干櫓”，抵御外侮。—《中國近代現代史》上冊

　　材料二：奕訢稱(chēng)：“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土擾目為東來(lái)法。特其人清性縝密，善于運思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實(shí)法固中國之法也。天文算術(shù)如此,其余也無(wú)不如此。中國創(chuàng )其法，西人襲之。”因此中國人學(xué)習西學(xué)并非“舍中法而從西人”。

　　—《中國近代現代史》上冊

　　問(wèn)題：步入近代，用中學(xué)救亡還是以西學(xué)強國成為人們爭論的焦點(diǎn)。材料一、二分別代表了哪些政治派別的觀(guān)點(diǎn)？說(shuō)明各自的不同主張和依據。

　　答案：頑固派：用忠信禮義救國（或中國傳統文　化），因為禮義人心是國家根本。

　　洋務(wù)派：用西方技術(shù)救國（或西方文化），因為西學(xué)推陳出新，較為先進(jìn)。

　　二、晚清社會(huì )各階層對西方民主政治的反應

　　引導學(xué)生依據課本內容，分析比較：(分組代表洋務(wù)派與頑固派，早期維新派，維新派以及資產(chǎn)階級革命派的觀(guān)點(diǎn)，請一名同學(xué)擔任記者，隨機對各小組進(jìn)行采訪(fǎng)，對個(gè)小組代表回答情況由學(xué)生代表評判組給予評判，教師點(diǎn)評)

　�、傺髣�(wù)派和頑固派對西方民主政治的態(tài)度

　　相同點(diǎn)：維護封建統治和傳統文化

　　不同點(diǎn)：是否用西方科技來(lái)維護封建統治(學(xué)習西方以自強— 仁義禮信御辱 )

　�、诰S新派對西方民主政治的態(tài)度

　　早期維新派：從洋務(wù)派分化出來(lái)，君主立憲思想

　　晚期維新派：比早期思想更系統；有政治實(shí)踐

　　思考：為什么說(shuō)革命派與維新派在對西方民主政治制度的反應上有了明顯的進(jìn)步？

　　一、奮斗目標更高：民主共和制——最早體現在興中會(huì )誓詞里

　　二、宣傳力度更大：民主反清革命思想——鄒容、宋教仁等

　　三、思想體系有創(chuàng )新：三民主義——孫把西方政治與中國國情相結合

　　四、政治實(shí)踐更深入：辛亥革命——中國一次真正的資產(chǎn)階級革命

　�、鄹锩�派對西方民主政治的態(tài)度

　　態(tài)度：比維新派更進(jìn)步(民主共和制)

　　體現：理論和實(shí)踐兩大方面

　　課堂小結    ：鴉片戰爭以后，面對西方文化的沖擊，中國社會(huì )不同階級和階層從各自角度出發(fā)，主張向西方學(xué)習，雖然都失敗但使歷史在不斷否定中得到發(fā)展和進(jìn)步。

　　鞏固練習：

　　1，清政府內部洋務(wù)派和頑固派之間的根本分歧在于

　　A．要不要維護封建的政治制度   B．要不要維護封建的倫理綱常

　　C．要不要學(xué)習西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)    D．要不要抵抗列強的侵略

　　2，19世紀60年代以后,早期維新思想代表人物王韜．鄭觀(guān)應:①主張進(jìn)行“商戰”,發(fā)展民族工商業(yè)②主張實(shí)行君主立憲制③提倡興辦學(xué)校,學(xué)習西方自然科學(xué)知識④提出了維新變法的施政綱領(lǐng)

　　A.①②③　B.①②④        　C.①③④        　D.②③④

　　3，19世紀末康梁維新派救亡圖存思想的核心是

　　A.以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù) B．設議院、興民權、實(shí)行君主立憲

　　C．由君主專(zhuān)制變?yōu)槊裰鞴埠褪?ldquo;進(jìn)化之公理” D．今日之民智……待革命以開(kāi)之

　　4，閱讀思考

　　材料一：唐太宗李世民說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛(ài)之如一。”（這里“夷”主要指我國少數民族）。

　　材料二：1793年，乾隆皇帝在致英國國王的信中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)。”

　　材料三：1842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽(tīng)：“究竟該國（英國）地方周?chē)鷰自S？……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地區）有無(wú)旱路可通？”

　　材料四：魏源說(shuō)：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之。”

　　根據上述材料和所學(xué)知識，回答：

　　1）材料一反映了唐太宗怎樣的“華夷”觀(guān)？對唐代社　會(huì )有何影響？

　　答：民族和睦相處，華夷一體。加強了民族交往，豐富了中華文明，促進(jìn)了社會(huì )繁榮。

　�。�2）材料二反映了乾隆怎樣的“華夷”觀(guān)？結合材料三分析其對中國社會(huì )的影響。

　　答：天朝上國（華夏至上）。 閉關(guān)鎖國，愚昧無(wú)知，發(fā)展落后；鴉片戰爭失敗，開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì )。

　　3）材料四與材料二相比觀(guān)念上發(fā)生了什么變化？這種變化對近代中國社會(huì )產(chǎn)生了什么影響？

　　答：由鄙夷到師夷。萌發(fā)新思潮，開(kāi)眼看世界，探索救國之路；學(xué)習西方工藝、科學(xué)技術(shù)；學(xué)習西方政治制度、思想觀(guān)念。

　　課后反思；課堂上通過(guò)訪(fǎng)談參與，使學(xué)生從中體會(huì )到學(xué)習的樂(lè )趣，從而培養主動(dòng)學(xué)習的習慣，通過(guò)活動(dòng)將學(xué)生通常認為呆板的歷史生動(dòng)化，拉近歷史和現實(shí)的距離，并培養學(xué)生理解問(wèn)題和組織協(xié)調的能力。