高二政治教案：《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教學(xué)設計
來(lái)源：學(xué)科網(wǎng) 2018-11-15 10:35:45
教學(xué)目標：
�。ㄒ唬┲R與技能：
1、識記哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華；理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；培養學(xué)生運用哲學(xué)理論觀(guān)察、分析、處理社會(huì )問(wèn)題的能力，增強學(xué)生的時(shí)代感。
�。ǘ┻^(guò)程與方法：通過(guò)情境探究理論和實(shí)踐相結合，闡述哲學(xué)思想與社會(huì )變革的關(guān)系
運用辯證的觀(guān)點(diǎn)和方法，分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
�。ㄈ┣楦�、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標
培養學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，讓學(xué)生關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：文化與政治經(jīng)濟的關(guān)系、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
難點(diǎn)：在認識時(shí)代政治經(jīng)濟決定哲學(xué)的基礎上，如何引導學(xué)生進(jìn)一步認識到為何只有真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，以及明確為什么真正的哲學(xué)不等同于正
教學(xué)方法
案例教學(xué)法、討論探究法、比較法
教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┮胄抡n
哲學(xué)屬于思想文化的范疇，是對一定社會(huì )經(jīng)濟、政治的反映，它來(lái)源于社會(huì )實(shí)踐、反映人們的實(shí)踐，也必然對社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生重大影響。下面我們就探究哲學(xué)與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系。
�。ǘ┻M(jìn)行新課
時(shí)代精神的總結和升華
教師活動(dòng)：指導學(xué)生閱讀課本第15頁(yè)探究框題內容，并思考所提問(wèn)題。[來(lái)源:學(xué)�？�。網(wǎng)Z。X。X。K]
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。
教師點(diǎn)評：百家爭鳴的思想局面，與戰國時(shí)期的政治、經(jīng)濟現狀是分不開(kāi)的，是當時(shí)的政治、經(jīng)濟現狀的反映和體現（各階級和集團的經(jīng)濟政治地位、政治態(tài)度不同等）
1、哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟、政治、文化的關(guān)系
�。�1）哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
�。�2）一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。
�。�3）任何哲學(xué)都是一定社會(huì )和時(shí)代的精神生活的構成部分，是一定社會(huì )和時(shí)代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。
�。�4）任何哲學(xué)都對一定社會(huì )和時(shí)代的經(jīng)濟和政治產(chǎn)生重大影響。
2、哲學(xué)是時(shí)代精神的升華，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華
引導學(xué)學(xué)生生閱讀書(shū)本P16“百家爭鳴”的材料，并討論：
�。�1）、“百家爭鳴”的的思想繁榮局面為什么會(huì )出現在戰國時(shí)期？
�。�2）、這些思想對社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展、政治變革之間有什么關(guān)系？
教師點(diǎn)撥：同學(xué)們先回憶歷史科所學(xué)習內容：春秋戰國的社會(huì )政治經(jīng)濟狀況，這種狀況對民生的影響及廣大人民的愿望，當時(shí)的思想家從不同的角度提出了自己的治國思想。并從秦始皇用法家思想一統天下、漢高祖用道家思想“無(wú)為而治”去理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。
�。�3）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的上的的精華
設計表格，引導分析中國古代和哲學(xué)思想及其形成的歷史背景（分組討論：第一大組討論第一點(diǎn)，以此類(lèi)推，每個(gè)大組中每4人為一小組，小組討論的結果可以補充）
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時(shí)代 |
代表思想 |
產(chǎn)生的政治經(jīng)濟背景 |
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春秋戰國 |
百家爭鳴 |
諸候混戰，民不聊生，渴望統一有 |
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西漢 |
大一統 |
經(jīng)濟發(fā)展，但王國有內憂(yōu)（諸候王）外患（匈奴）需統一思想，解決王國的的問(wèn)題。 |
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宋代 |
理學(xué) |
五代以降，朝代更迭快，皇權不尊，加強皇權；佛道盛行，儒學(xué)不興。 |
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明代 |
心學(xué) |
文化專(zhuān)制及江浙地區資本義經(jīng)濟的萌芽，需要解放人的個(gè)性。 |
安穩的生活[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK] 結論：真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，是因為它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代的脈搏，正確總結了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗的認識成果。
但真正的哲學(xué)是否就是正確的哲學(xué)呢？（難點(diǎn)，學(xué)生討論）
老師點(diǎn)撥：從真正哲學(xué)這所以能成真正哲學(xué)的原因去具體分析，而正確的哲學(xué)也就是科學(xué)的哲學(xué)，其世界觀(guān)和方法都是正確的，真正的哲學(xué)不等于正確的哲學(xué)，二者不能混為一談。
2、社會(huì )變革的先導
先引導學(xué)生閱讀書(shū)本P17關(guān)于文藝復興和法國資產(chǎn)階級大革命的文字和圖片資料。同時(shí)將其與發(fā)生中國的太平天國運動(dòng)進(jìn)行比較，設計相應的比較項，具體如下：
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比較項 |
法國大革命 |
太平天國運動(dòng) |
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階級力量 |
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思想動(dòng)員（注意思想本身的內容） |
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奮斗目標 |
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結果 |
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學(xué)生思考后回答。
老師歸納：通過(guò)對法國大革命和在太平天國運動(dòng)的對比，我們深深在認識到真正哲學(xué)思想在革命運動(dòng)中的重要作用，法國大革命正是有了先賢們的思想啟蒙，才使法國民眾真正認識到了封建專(zhuān)制的罪惡，使自己、民主、平等的觀(guān)念深入人心，革命目標堅定而明確；而太平天國運動(dòng)雖然用“拜上帝會(huì )”的宗教組織聚集力量，但其領(lǐng)導階層沒(méi)有科學(xué)的理論作指導，沒(méi)有順應潮流，最后失敗。所以我們從上面的革命和運動(dòng)中深刻領(lǐng)悟到了哲學(xué)的作用是巨大的（再讓學(xué)生回歸書(shū)本，領(lǐng)悟課本對哲學(xué)作用的歸納）。
�。ㄒ唬┡泄δ�。（ “破” ）
�。ǘ┧茉煲龑Чδ�。（“立” ）
�。ㄈ┱n堂總結、點(diǎn)評
任何哲學(xué)都是一定社會(huì )和時(shí)代的精神生活的構成部分，是一定社會(huì )和時(shí)代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，任何哲學(xué)都對一定社會(huì )和時(shí)代的經(jīng)濟和政治產(chǎn)生重大影響。真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，總結和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗和認識成果，成為時(shí)代社會(huì )變革的先導，指導社會(huì )的變革。
課余作業(yè)
分組收集材料，討論哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。
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