高二政治教案：《唯物主義與唯心主義》教學(xué)設計

　　一、教學(xué)目標

　　1.知識與技能目標

　　識記唯物主義和唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)及基本形態(tài)，正確認識唯物主義的三種基本形態(tài)，區分主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義； 初步具有識別不同哲學(xué)派別和區分唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)的能力

　　2.過(guò)程與方法目標

　　通過(guò)案例探究、比較分析、歸納總結等方法辨析唯物主義和唯心主義的典型觀(guān)點(diǎn)，并對其各自的基本派別概括分析，能用辯證的思維評析。

　　3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標

　　堅持用辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)認識世界，用辯證唯物主義指導自己的生活和實(shí)踐。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)分別是什么。

　　2難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀(guān)點(diǎn)和局限性。

　　三、教學(xué)方法

　　案例探究法、比較分析法、歸納總結法[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]

　　四、教學(xué)工具 多媒體

　　五、課時(shí)安排 一課時(shí)

　　六、教學(xué)設計

　　導入新課（復習舊課）

　　1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么——思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題

　　2．哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩個(gè)方面——一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認識存在的問(wèn)題。

　　其中第一個(gè)問(wèn)題是何者為第一性的問(wèn)題，對這問(wèn)題的不同回答，會(huì )出現什么不同的結果？——劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

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　　◇課堂探究一：P.12你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶ā?br />
　　◇探究提示：不同意。唯物主義承認存在決定思維，唯心主義承認思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿(mǎn)足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿(mǎn)足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿(mǎn)足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì )造成混亂。

　　1、唯物主義與唯心主義的分歧（板書(shū)）

　　唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

　　◇課堂練習：判斷下列觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義。

　�。�1）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（2）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。

　�。�3）存在即被感知。（4）巧婦難為無(wú)米之炊。（5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“不怕做不到，就怕想不到”。（6）心外無(wú)物。（7）沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權。

　　◇課堂探究二：P.12(1)上述材料所反映出的觀(guān)點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的?

　　(2)簡(jiǎn)要辨析上述觀(guān)點(diǎn)的合理性和局限性。

　　◇探究提示：(1)上述材料所反映出的觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義。

　　(2)上述觀(guān)點(diǎn)屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義，否認世界是神創(chuàng )造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀(guān)點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒(méi)有科學(xué)依據；它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

　　2、唯物主義的三種基本形態(tài)（板書(shū)）

　�。�1）古代樸素唯物主義（板書(shū)）

　　否認世界是神創(chuàng )造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀(guān)點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒(méi)有科學(xué)依據；它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

　　◇列舉主要代表觀(guān)點(diǎn)：

　　1、中國古代的。（P.12探究二……）五行說(shuō)；陰陽(yáng)說(shuō)；

　　形神說(shuō)：（范縝）形存則神存，形謝則神滅；

　　氣理說(shuō)：（王充）天地合氣，萬(wàn)物自生；人不能以行感天，天亦不能隨行而應人；人死如火滅；人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出；天下無(wú)獨燃之火，世間安得有無(wú)體獨知之精。

　�。ㄍ醴蛑�）氣者，理之依也；太虛，一實(shí)者也 ；道者器之道，無(wú)其器則無(wú)其道。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]

　　2、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認為水是萬(wàn)物的始基。

　　3、赫拉克利特認為，世界是一團永恒的活火。

　　4、德國費爾巴哈認為，“人不是導源于天，而是導源于地；不是導源于神，而是導源于自然界”。

　　5、德謨克利特則提出原子和虛空是萬(wàn)物本原，不同形態(tài)和重量的原子構成不同的事物。[來(lái)源:Z。xx。k.Com]

　　◇課堂練習：古代樸素唯物主義在根本觀(guān)點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現在( D )    A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界

　　B、它在自然觀(guān)上是唯物的，在社會(huì )歷史觀(guān)上卻是唯心的

　　C、否認意識反映物質(zhì)     D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當作世界的本原

　�。�2）近代形而上學(xué)唯物主義（板書(shū)）

　　在總結自然科學(xué)成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性。

　�。�3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（板書(shū)）

　　正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規律，反映了社會(huì )歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

　　◇總結唯物主義三種基本形態(tài)（圖表）

　�。ǘ�）唯心主義

　　◇課堂探究三：P.13(1)人的靈明和天地萬(wàn)物是什么關(guān)系?沒(méi)有人的靈明就沒(méi)有世界嗎?

　　(2)王守仁看到了人在認識過(guò)程中的作用，但從中引出了錯誤的結論，為什么?

　　◇課堂提示：(1)先有天地萬(wàn)物，后有人的靈明，因為物質(zhì)決定意識。人的靈明是后天形成的，意識源于物質(zhì)，人是自然界長(cháng)期發(fā)展的結果，是生物進(jìn)化的結果。沒(méi)有人的靈明就沒(méi)有世界屬于主觀(guān)唯心主義，是不科學(xué)的。

　　(2)雖然王守仁看到了人在認識過(guò)程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場(chǎng)上，顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，認為人的意識決定客觀(guān)物質(zhì)，因而導致了錯誤的結論。

　　◇列舉：生活中常見(jiàn)的唯心主義思想：“8”就是發(fā)、“4”就是死。喜鵲報喜、烏鴉報喪�；坌浅霈F，不祥之兆。死生由命，富貴在天。指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運。

　　3、唯心主義的兩種基本形態(tài)（板書(shū)）

　�。�1）主觀(guān)唯心主義（板書(shū)）

　　主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當成第一性的東西，認為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。

　　◇列舉主要代表觀(guān)點(diǎn)：

　　1、孟子：“萬(wàn)物皆備于我” 2、慧能禪宗：“仁者心動(dòng)，心生心滅。”

　　3、宋明陸王心學(xué)：陸九淵：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”；王守仁/王陽(yáng)明：“心外無(wú)理，心外無(wú)物”；“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”。  （P.13探究三）

　　4、貝克萊：“存在就是被感知；物是觀(guān)念的集合。” 5、笛卡爾：“我思故我在。”

　　6、康德：“人的理性為自然界立法。” 7、馬赫：“物是感覺(jué)的復合。” 8、普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度。”

　　◇課堂探究四：P.13 (1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀(guān)點(diǎn)?

　　(2)你認為理和天地萬(wàn)物是一種什么樣的關(guān)系?

　　◇探究提示：(1)這是一種客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。

　　(2)理依賴(lài)于天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物是理的源泉，決定理，理是天地萬(wàn)物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。

　　◇課堂練習：在下列命題中,屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)的是(  ABDE  )

　　A.我思故我在   B.存在就是被感知   C.物是絕對觀(guān)念的外化   D.萬(wàn)物皆備于我   E.人的理性為自然立法

　�。�2）客觀(guān)唯心主義（板書(shū)）

　　客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現。

　　◇列舉主要代表觀(guān)點(diǎn)：

　　1、老子的道家思想：“道”生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

　　2、宋代程朱理學(xué)：朱熹：“理生萬(wàn)物”、“理在事先”。（P.13探究四）

　　3、古希臘柏拉圖：世界是“理念”的影子。

　　4、德國黑格爾：“客觀(guān)思想”“絕對精神”。[來(lái)源:Zxxk.Com]

　　5、各種宗教思想，如“上帝創(chuàng )世說(shuō)”。

　　◇課堂練習：在下列命題中,屬于客觀(guān)唯心主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的是（  CD  ）

　　A.世界統一于存在    B.世界是觀(guān)念的集合    C.世界是絕對觀(guān)念的異化

　　D.世界是上帝意志的創(chuàng )造物    E.物是感覺(jué)的復合

　　4、哲學(xué)史上兩個(gè)對子、兩大陣營(yíng)（板書(shū)）

　　縱觀(guān)哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對立。但是，相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要因為各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。

　　◇課堂練習：自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內的斗爭就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是(  C  )

　　A、物質(zhì)和意識的斗爭             B、可知論和不可知論的斗爭[來(lái)源:Z&xx&k.Com]

　　C、唯物主義和唯心主義的斗爭     D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭

　　【課堂鞏固】

　　1、唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于 （  C  ）

　　A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題      B.意識本質(zhì)問(wèn)題      C.世界本原問(wèn)題      D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題

　　2.中國古代哲人荀子說(shuō):“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這是一種（  D  ）

　　A.宿命論觀(guān)點(diǎn)      B.唯意志論觀(guān)點(diǎn)      C.機械唯物論觀(guān)點(diǎn)      D.樸素唯物論觀(guān)點(diǎn)

　　3.一些自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就,是由于他們(   C  )

　　A.擺脫了哲學(xué)的指導         B.在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中完全拋棄了唯心主義

　　C.自覺(jué)不自覺(jué)地貫徹了唯物主義、辯證法的原則      D.完全依靠個(gè)人的天才條件

　　E.相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎

　　【本課小結】：本課從哲學(xué)的基本問(wèn)題人手，對哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義；進(jìn)而分析唯物主義及其三種基本形態(tài)，并對其全面看待，然后分析唯心主義及其兩種基本形式，最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。