高二政治教案：《把握思維的奧妙教案》教學(xué)設計

　　高二政治教案：把握思維的奧妙教案

　　一、【教學(xué)目標】

　　1、知識目標

　　◇識記 :

　　(1)意識的含義

　　(2)意識的作用

　　◇理解:

　　(1)意識根源于物質(zhì),是客觀(guān)存在的反映

　　(2)人能夠能動(dòng)地認識世界和能動(dòng)地改造世界

　　(3)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

　　(4)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據

　　(5)堅持一切從實(shí)際出發(fā)應注意的問(wèn)題

　　◇分析:

　　(1)運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,分析說(shuō)明現實(shí)生活中的重大問(wèn)題

　　(2)運用意識的能動(dòng)作用,并聯(lián)系現實(shí),說(shuō)明加強社會(huì )主義精神文明建設的重要性

　　(3)運用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,結合主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律,分析說(shuō)明現實(shí)生活中的重大問(wèn)題

　　(4)分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統一

　　2、能力目標:

　　(1)運用基本原理分析現實(shí)問(wèn)題的能力

　　(2)通過(guò)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的學(xué)習,培養學(xué)生的辯證思維能力

　　(3)培養學(xué)生的閱讀能力,使學(xué)生能分清框題中的層次

　　(4)通過(guò)一切從實(shí)際出發(fā)的學(xué)習,從理論上提高理解能力,從實(shí)踐上提高分析能力,從世界觀(guān)和方法論統一的角度提高對哲學(xué)的學(xué)習運用能力

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標:

　　(1)通過(guò)對本課的學(xué)習,進(jìn)一步增強學(xué)生對世界客觀(guān)性的認識,初步樹(shù)立一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義世界觀(guān)

　　(2)思考人類(lèi)對世界的各種創(chuàng )造活動(dòng),深刻體會(huì )意識是地球上最美的花朵

　　二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、意識的本質(zhì)

　　2、意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性

　　3、意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用

　　三、【整體感知】

　　通過(guò)本課的學(xué)習,同學(xué)們將進(jìn)一步理解意識的基本概念,認識到人不僅能通過(guò)意識能動(dòng)地認識世界,而且能夠在意識指導下能動(dòng)地改造世界。在今后的學(xué)習中,進(jìn)一步做到一切從實(shí)際出發(fā),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

　　四、【方法點(diǎn)津】

　　(1)讀教材,概括出意識的含義、作用,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及方法論意義

　　(2)深入理解意識是客觀(guān)存在在人腦中的主觀(guān)映象。

　　(3)結合"是先有電腦,還是先有人們關(guān)于電腦的設計"的討論,說(shuō)明意識能正地認識和能動(dòng)地改造客觀(guān)世界。

　　(4)結合現實(shí)生活中的事例,說(shuō)明應如何堅持一切從實(shí)際出發(fā)。

　　五、【課文導語(yǔ)】:意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物,是人腦的機能,是客觀(guān)存在的反映。人能夠通過(guò)意識能動(dòng)地認識世界,也能夠在意識的指導下能動(dòng)地改造世界。一切從實(shí)際出發(fā),解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),是尊重客觀(guān)規律的基本要求,也是發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性的基本要求。

　　第一框題 意識的本質(zhì)

　　一、意識的本質(zhì)

　　(一)、意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物(第二十課時(shí))

　　◇課堂探究:想一想,無(wú)生命物質(zhì)的反應特性、生物的反應形式同人的意識是什么關(guān)系?

　　◇探究提示:無(wú)生命物質(zhì)的反應特性,是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應;生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物,都具有對外界刺激做出感應的特性,動(dòng)物還具有感覺(jué)的能力,-但這些反應都屬于它們的本能;而人的意識活動(dòng)則是自覺(jué)的,無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應有著(zhù)本質(zhì)區別。但人的意識活動(dòng)也要依賴(lài)于一定的生理基礎,特別是人腦這一高度發(fā)達的物質(zhì)器官。因此,生物的反應形式是人類(lèi)意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎。

　　教材設置這一欄目,旨在引導我們探究人類(lèi)意識與非生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物反應的歷史聯(lián)系,從而說(shuō)明人的意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　1.意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　意識現象既不是人的頭腦主觀(guān)自生的,也不是從來(lái)就有的,自然界先于意識而存在,意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　　隨著(zhù)運動(dòng)的發(fā)展,大腦越來(lái)越發(fā)達,大腦的作用也越來(lái)越重要。生物的反映由應激性到動(dòng)物的感覺(jué)、心理的發(fā)展,為人類(lèi)意識的產(chǎn)生準備了條件。在這個(gè)意義上,我們說(shuō)意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　◇課堂探究:(1)談?wù)勀闼�熟悉的�?dòng)物有哪些復雜的心理反應。

　　(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?

　　◇探究提示:(1)高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感,甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn),教材中也有不少事例。

　　(2)動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識,其根本原因是它們缺少意識賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)器官--人腦。

　　2.意識是社會(huì )的產(chǎn)物。

　　動(dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會(huì )自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是同人類(lèi)社會(huì )一起產(chǎn)生的。意識是社會(huì )勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必然產(chǎn)物,在這個(gè)意義上,我們又說(shuō)意識是社會(huì )的產(chǎn)物。

　　勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件,勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身。勞動(dòng)是使猿變成人的決定因素,也是人的意識產(chǎn)生的決定因素。

　　人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中,不僅要求人們認識事物的表面現象,還要有抽象思維這種人類(lèi)意識的反映形式來(lái)深入認識事物的本質(zhì)和規律。

　　在勞動(dòng)過(guò)程中,由于交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類(lèi)意識的發(fā)展。

　　在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下,使猿腦變成了人腦,并隨著(zhù)社會(huì )勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善,這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。

　　由此可見(jiàn),人類(lèi):意識不僅是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物。所以,馬克思說(shuō):"意識一開(kāi)始就是社會(huì )的產(chǎn)物,而且只要人們還存在著(zhù),它就仍然是這種產(chǎn)物。反之,如果脫離社會(huì )實(shí)踐,不參加任何社會(huì )活動(dòng),就不會(huì )形成人的意識。

　　(二)、意識是人腦的機能

　　◇課堂探究:(1)有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復雜性上超過(guò)人腦?

　　(2)動(dòng)物的腦在機能上有沒(méi)有可能達到人腦的水平?

　　◇探究提示:(1)高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應,但是其大腦無(wú)論是在重量、構造,還是在機能上,都要比人腦簡(jiǎn)單。因此,人腦與高等動(dòng)物的腦有著(zhù)本質(zhì)的區別。高等動(dòng)物的復雜性不會(huì )超過(guò)人腦。

　　(2)在腦的機能上,人腦機能包括運動(dòng)區、感覺(jué)區、語(yǔ)言區,能夠形成一定網(wǎng)絡(luò )系統,而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區,這是因為動(dòng)物缺乏社會(huì )性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機能上不可能達到人腦水平,不會(huì )形成意識。

　　課本設置這一欄目,旨在強調意識是人腦的機能,動(dòng)物腦比人腦要低級,不會(huì )形成意識。

　　1.人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎,意識只是人腦的特有機能,動(dòng)物的腦不會(huì )產(chǎn)生意識。

　　2.意識活動(dòng)是通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的。

　　第一,人腦比動(dòng)物腦具有結構的復雜性和組織的嚴密性,決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎。

　　第二,人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統,而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號系統。

　　3.有了人腦,不一定就會(huì )產(chǎn)生意識。

　　人腦只是產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎,要產(chǎn)生意識,除了要有人腦,還必須要在社會(huì )實(shí)踐中,通過(guò)實(shí)踐使客觀(guān)存在作用于人腦。

　　◇課堂探究:(1)對動(dòng)物說(shuō)"梅",能不能使動(dòng)物"止渴"?對動(dòng)物談"虎",能不能使動(dòng)物"色變"?

　　(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對外界刺激產(chǎn)生的反應有什么區別?

　　◇探究提示:(1)由于動(dòng)物腦對客觀(guān)事物只能形成表面的感覺(jué)等本能性的反應,而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西,因此對動(dòng)物說(shuō)"梅"不能讓其止渴,對動(dòng)物談"虎"不能使其"色變"。

　　(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映,也即意識,既包括對事物表面現象的認識一感覺(jué),也包括對事物本質(zhì)和規律的認識--抽象思維,而且更重要的是抽象思維。人的意識是人對事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映。而動(dòng)物對外界刺激的反應則是生物學(xué)意義上的條件反射,不具有抽象概括能力。

　　教材設置這一欄目,目的在于通過(guò)動(dòng)物腦和人腦對事物反映的差別,強調意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎只能是人腦。

　　(三)、意識是客觀(guān)存在的反映(第二十一課時(shí))

　　◇課堂探究:(1)離開(kāi)了客觀(guān)對象,能不能產(chǎn)生人類(lèi)的意識? sp; (2)離開(kāi)了客觀(guān)對象,會(huì )不會(huì )有鬼神觀(guān)念?

　　◇探究提示:(1)從內容上來(lái)看,意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映,而不是人腦主觀(guān)自生的,意識的形成離不開(kāi)客觀(guān)事物。因此,離開(kāi)了客觀(guān)對象,就不能產(chǎn)生人類(lèi)意識。

　　(2)鬼神觀(guān)念是意識的一種,只不過(guò)是錯誤的意識,也就是說(shuō),鬼神觀(guān)念是客觀(guān)事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以,離開(kāi)了客觀(guān)對象,不會(huì )形成鬼神觀(guān)念。

　　教材設置這一欄目,旨在強調客觀(guān)事物對意識形成的重要性。意識的內容來(lái)源于客觀(guān)事物。

　　1.意識的內容來(lái)自于客觀(guān)存在,意識在本質(zhì)上是人腦對客觀(guān)世界的反映,意識的形式是主觀(guān)的,而內容則是客觀(guān)的。

　　2.無(wú)論正確的意識還是錯誤的意識,都是人腦對客觀(guān)存在的反映。

　　正確的意識是指人腦如實(shí)地反映了客觀(guān)事物的本來(lái)面目,而錯誤意識則是歪曲地反映了客觀(guān)事物的本來(lái)面目。二者的區別不在于是否對客觀(guān)事物做出了反映,而在于對客觀(guān)事物做出了不同性質(zhì)的反映。

　　3.意識的形成離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐。

　　意識是人腦對客觀(guān)存在的反映,而人只有生活在一定的社會(huì )環(huán)境中,客觀(guān)存在通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦,人腦才會(huì )形成對客觀(guān)存在的反映,這才有了意識。

　　4.物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識。

　　世界上先有物質(zhì),后有意識,物質(zhì)世界先于人的意識而存在,意識不過(guò)是客觀(guān)事物在人腦中的反映,物質(zhì)決定意識。

　　教材插圖說(shuō)明了意識是客觀(guān)存在在人腦中的主觀(guān)映象,離開(kāi)了客觀(guān)存在就不會(huì )產(chǎn)生意識。

　　◇課堂練習:關(guān)于意識的正確說(shuō)法是( )

　　A、意識是人腦的生理基礎,是人腦的特有功能 B、人腦會(huì )思考,有了人腦就會(huì )有意識

　　C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的,思維的內容則是人腦的產(chǎn)物

　　D、意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映

　　答案:D

　　解析:本題仍是在考查意識的含義,但卻是從起源、生理基礎、內容三個(gè)方面!分別設置選項。意識的生理基礎是人腦,A項表述正好相反,故不選。要形成意識,除了要有人腦,還要通過(guò)社會(huì )實(shí)踐使客觀(guān)存在作用于人腦,B項表述忽視了實(shí);踐和客觀(guān)事物這兩個(gè)要件,故不選。意識包括感覺(jué)和思維兩種形式,感覺(jué)是對事i物表面現象的反映,思維則是對本質(zhì)和規律的反映,二者都是客觀(guān)事物在人腦中;的反映,故c項表述錯誤。只有D項準確揭示了意識的本質(zhì),應入選。

　　第二框題 意識的作用

　　二、意識的作用

　　(一)、人能夠能動(dòng)地認識世界(第二十二課時(shí))

　　◇課堂探究:(1)為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明?

　　(2)馬克思的這段話(huà)說(shuō)明了什么?

　　◇探究提示:(1)最蹩腳的建筑師在建筑之前,就已經(jīng)在頭腦中形成了對建筑物的主觀(guān)構造,形成了計劃、草圖。而蜜蜂再靈巧,也只是本能地去建筑蜂房,而不會(huì )先形成對蜂房的認識而去建筑。

　　(2)馬克思這段話(huà)說(shuō)明:人比動(dòng)物高明的地方在于:人的意識具有目的性和計劃

　　性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性,能夠指導人們順利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。 課本設置這一欄目,旨在強調人的意識活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng )造性、目的性。從而說(shuō)明人的意識活動(dòng)具有能動(dòng)性,區別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

　　1.人能夠能動(dòng)地認識世界。

　　(1)、意識活動(dòng)具有目的性和計劃性。

　　人們在反映客觀(guān)世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的和動(dòng)機,在實(shí)施行動(dòng)之前要預先制定藍圖、目標、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。這與動(dòng)物純粹無(wú)目的的本能的活動(dòng)是有著(zhù)本質(zhì)的區別的。

　　(2)意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性。

　　意識對客觀(guān)世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的,并不是客觀(guān)世界有什么就反映什么,只有當人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí),人們才會(huì )去主動(dòng)地反映它。

　　(3)人的意識不僅能反映事物的外部現象,而且能夠反映事物的本質(zhì)和規律。

　　意識既包括感覺(jué),也包括思維,而且更重要的是思維。人的意識,既可以感知外部世界,即反映客觀(guān)事物外在的具體形象,更可以通過(guò)客觀(guān)事物的表面現象,抽象出其本質(zhì)性的東西,把握其規律。

　　(4)意識活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng )造性,是人能夠認識世界的重要條件。

　　規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。人們可以根據對事物本質(zhì)和規律的認識,預見(jiàn)到在哪些情況和條件下,應該出現哪些現象,人類(lèi)就可以預先提出計劃和方案,采取措施,防范不良情況,利用有利情況,造福自身。這些都體現了認識活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng )造性。

　　2.世界上只有尚未認識的事物,而沒(méi)有不可認識的事物。

　　由于歷史條件的限制,每一時(shí)期的人們對客觀(guān)事物的正確認識總是有限的,但人們對客觀(guān)事物的正確認識又總是在不斷地深化、擴展、推移的。隨著(zhù)人們實(shí)踐的發(fā)展

　　和認識能力的提高,正確反映客觀(guān)事物的科學(xué)知識正在迅速增加。人類(lèi)應當為意識能夠正確反映客觀(guān)事物而自豪,思維著(zhù)的精神是地球上最美的花朵。

　　教材插圖說(shuō)明人的意識具有目的性、計劃性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性,從而能夠能動(dòng)地認識世界。

　　◇課堂練習: "自然是一本不隱藏自己的大書(shū),只要我們讀它,就可以認識它。"費爾巴哈的這句話(huà)主要說(shuō)明了( )

　　A.人的認識能力是無(wú)限的 B意識對物質(zhì)具有反作用

　　C.意識能夠反映客觀(guān)事物 D.意識不能脫離客觀(guān)事物而存在

　　答案:C 解析:對A項本身應作具體分析。就整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō),人類(lèi)的認識能力是無(wú)限的,但是就具體的人來(lái)說(shuō),由于主客觀(guān)條件的限制,個(gè)人的認識能力是有限的。至于認識能力有限與否,題干并未涉及,故A項不能入選。如果將B項中的"反作用"改為"能動(dòng)作用",則B項可以入選,而"意識對物質(zhì)具有反作用"并不等同于"意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用",故B項不選。D項本身正確,但題干并未說(shuō)明此意,故也不選。題干中費爾巴哈的觀(guān)點(diǎn)只是說(shuō)明了客觀(guān)物質(zhì)世界的可知性,即客觀(guān)物質(zhì)世界能夠為人的意識所反映,因此C項正確。

　　(二)、人能夠能動(dòng)地改造世界(第二十三課時(shí))

　　◇課堂探究:科學(xué)家關(guān)于電腦的設計理念是從哪里來(lái)的?意識在人類(lèi)改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?

　　◇探究提示:科學(xué)家關(guān)于電腦的設計理念是從客觀(guān)事物中來(lái)的。因為意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映。人的意識能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西。這充分說(shuō)明了意識的巨大能動(dòng)作用:一是能夠正確認識客觀(guān)世界,二是能夠反作用于客觀(guān)世界。

　　而在人類(lèi)改造世界的活動(dòng)中,不同性質(zhì)的意識起的作用不同。正確的意識能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。錯誤的意識則會(huì )把人們的活動(dòng)入歧途,阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。

　　1、意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用。

　　(1)人們在意識的指導下能動(dòng)地改造世界,是指通過(guò)實(shí)踐把意識中的東西變成現實(shí)的東西,創(chuàng )造出沒(méi)有人的參與永遠也不可能出現的東西。

　　(2)意識能動(dòng)作用的一個(gè)重要表現就是意識可以根據客觀(guān)實(shí)際在觀(guān)念中構建客觀(guān)上尚未出現的事物,并在這種觀(guān)念的指導下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),使意識反作用于現有的客觀(guān)事物,從而引起客觀(guān)事物的某種變化,制造出新的事物,促進(jìn)人們改造世界活動(dòng)的發(fā)展,為人類(lèi)造福。但是那些錯誤的思想和意識則會(huì )把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。

　　(3)正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

　　正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識,能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識,則會(huì )把人們的活動(dòng)引入歧途,阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。因此。我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

　　◇課堂練習:恩格斯說(shuō):"一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維。"( )

　　A.意識可以改造客觀(guān)事物 B.意識的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展

　　C.只有正確的意識才能反作用于客觀(guān)事物 D正確的意識對事物發(fā)展起積極作用

　　答案:D 解析:本題考查的是考生對意識作用的理解和運用。物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用,突出表現在意識對物質(zhì)世界具有反作用:正確的意識能夠指導人們的實(shí)踐,促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展;錯誤的意識會(huì )把實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。材料強調的是正確意識的作用,"要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維",故選D。意識不能直接作用于客觀(guān)事物,故A項錯誤。意識有正確和錯誤之分,錯誤的意識并不能使事物向正確方向發(fā)展,B項錯誤。無(wú)論是正確的意識,還是錯誤的意識都能對客觀(guān)事物起反作用,故c項錯誤。

　　◇課堂探究:有人說(shuō):"精神不是萬(wàn)能的,但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。"精神對人的心

　　理和行為具有極大的影響。結合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì )。

　　◇探究提示:精神即是一種意識。意識來(lái)自于客觀(guān)事物,沒(méi)有客觀(guān)事物就沒(méi)有意識。人可以在意識指導下進(jìn)行實(shí)踐,但并不是所有的意識指導下的實(shí)踐都能取得成功,所以精神不是萬(wàn)能的。但是沒(méi)有意識指導的實(shí)踐是不存在的,沒(méi)有正確的意識指導的實(shí)踐,也不會(huì )取得成功。因此沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。比如在日常學(xué)習中,如果我們都有了堅定的信念和堅忍不拔的精神,就可以克服學(xué)習中的許多困難,取得成功。相反,如果缺乏信心,則往往會(huì )一事無(wú)成。

　　2.意識對于人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用

　　意識活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程,又對生理過(guò)程有著(zhù)積極的反作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì )使人悲觀(guān)、消沉,喪失斗志。

　　3.意識能動(dòng)作用的表現。

　　意識的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現:一是意識能夠正確地認識世界,二是人能夠能動(dòng)地改造世界。前者是指意識通過(guò)正確地反映客觀(guān)事物,特別是正確地反映客觀(guān)事物的本質(zhì)和規律,對實(shí)踐起指導作用。后者則是指意識只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能反作用于客觀(guān)事物,不能把意識對客觀(guān)事物的反作用理解為它能直接作用于客觀(guān)事物。

　　◇課堂練習:意識的能動(dòng)作用突出表現在意識能夠( )

　　A、反映事物的本質(zhì)和規律 B、指導人們通過(guò)實(shí)踐改造世界

　　C、直接作用于客觀(guān)事物,從而引起客觀(guān)事物的變化 D、對物質(zhì)起決定作用

　　答案:B 解析:本題考查的知識點(diǎn)是意識能動(dòng)作用的表現,主要考核學(xué)生的識記能力。意識的能動(dòng)作用有兩個(gè)表現,而突出表現是指意識能夠能動(dòng)地改造世界。故應選B項。A項是"首先表現",不選,c、D兩項表述存在明顯的錯誤。

　　4.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。

　　辯證唯物主義認為,世界上先有物質(zhì),后有意識,物質(zhì)決定意識,意識不過(guò)是客觀(guān)事物在人腦中的反映;意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用,它不僅能夠能動(dòng)地認識世界,而且能夠能動(dòng)地改造世界。

　　(三)物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的方法論意義--一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(第二十四課時(shí))