高二政治教案：《把握思維的奧妙》教學(xué)設計

　　本文題目：高二政治教案：把握思維的奧妙

　　江西省上饒市橫峰中學(xué)高二政治必修四

　　第 課時(shí) 一 意識的本質(zhì)

　　一、【教學(xué)目標】

　　◇識記 ：

　　意識的含義

　　◇理解：

　　意識根源于物質(zhì)，是客觀(guān)存在的反映

　　二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　意識的本質(zhì)

　　三、 【輔助教學(xué)】

　　ppt

　　四、【教學(xué)過(guò)程】

　　第一框題 意識的本質(zhì)

　　一 意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　◇課堂探究：想一想，無(wú)生命物質(zhì)的反應特性、生物的反應形式同人的意識是什么關(guān)系?

　　◇探究提示：無(wú)生命物質(zhì)的反應特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應;生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對外界刺激做出感應的特性，動(dòng)物還具有感覺(jué)的能力，-但這些反應都屬于它們的本能;而人的意識活動(dòng)則是自覺(jué)的，無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應有著(zhù)本質(zhì)區別。但人的意識活動(dòng)也要依賴(lài)于一定的生理基礎，特別是人腦這一高度發(fā)達的物質(zhì)器官。因此，生物的反應形式是人類(lèi)意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎。

　　教材設置這一欄目，旨在引導我們探究人類(lèi)意識與非生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物反應的歷史聯(lián)系，從而說(shuō)明人的意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　1.意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　意識現象既不是人的頭腦主觀(guān)自生的，也不是從來(lái)就有的，自然界先于意識而存在，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　　隨著(zhù)運動(dòng)的發(fā)展，大腦越來(lái)越發(fā)達，大腦的作用也越來(lái)越重要。生物的反映由應激性到動(dòng)物的感覺(jué)、心理的發(fā)展，為人類(lèi)意識的產(chǎn)生準備了條件。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　◇課堂探究：(1)談?wù)勀闼�熟悉的�?dòng)物有哪些復雜的心理反應。

　　(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?

　　◇探究提示：(1)高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn)，教材中也有不少事例。

　　(2)動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們缺少意識賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。

　　2.意識是社會(huì )的產(chǎn)物。

　　動(dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會(huì )自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是同人類(lèi)社會(huì )一起產(chǎn)生的。意識是社會(huì )勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個(gè)意義上，我們又說(shuō)意識是社會(huì )的產(chǎn)物。

　　勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身。勞動(dòng)是使猿變成人的決定因素，也是人的意識產(chǎn)生的決定因素。

　　人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們認識事物的表面現象，還要有抽象思維這種人類(lèi)意識的反映形式來(lái)深入認識事物的本質(zhì)和規律。

　　在勞動(dòng)過(guò)程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類(lèi)意識的發(fā)展。

　　在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，使猿腦變成了人腦，并隨著(zhù)社會(huì )勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。

　　由此可見(jiàn)，人類(lèi)：意識不僅是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說(shuō)：“意識一開(kāi)始就是社會(huì )的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著(zhù)，它就仍然是這種產(chǎn)物。反之，如果脫離社會(huì )實(shí)踐，不參加任何社會(huì )活動(dòng)，就不會(huì )形成人的意識。

　　二 意識是人腦的機能

　　◇課堂探究：(1)有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復雜性上超過(guò)人腦?

　　(2)動(dòng)物的腦在機能上有沒(méi)有可能達到人腦的水平?

　　◇探究提示：(1)高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應，但是其大腦無(wú)論是在重量、構造，還是在機能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著(zhù)本質(zhì)的區別。高等動(dòng)物的復雜性不會(huì )超過(guò)人腦。

　　(2)在腦的機能上，人腦機能包括運動(dòng)區、感覺(jué)區、語(yǔ)言區，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò )系統，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區，這是因為動(dòng)物缺乏社會(huì )性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會(huì )形成意識。

　　課本設置這一欄目，旨在強調意識是人腦的機能，動(dòng)物腦比人腦要低級，不會(huì )形成意識。

　　1.人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎，意識只是人腦的特有機能，動(dòng)物的腦不會(huì )產(chǎn)生意識。

　　2.意識活動(dòng)是通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的。

　　第一，人腦比動(dòng)物腦具有結構的復雜性和組織的嚴密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎。

　　第二，人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統，而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號系統。

　　3.有了人腦，不一定就會(huì )產(chǎn)生意識。

　　人腦只是產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎，要產(chǎn)生意識，除了要有人腦，還必須要在社會(huì )實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐使客觀(guān)存在作用于人腦。

　　◇課堂探究：(1)對動(dòng)物說(shuō)“梅”，能不能使動(dòng)物“止渴”?對動(dòng)物談“虎”，能不能使動(dòng)物“色變”?

　　(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對外界刺激產(chǎn)生的反應有什么區別?

　　◇探究提示：(1)由于動(dòng)物腦對客觀(guān)事物只能形成表面的感覺(jué)等本能性的反應，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對動(dòng)物說(shuō)“梅”不能讓其止渴，對動(dòng)物談“虎”不能使其“色變”。

　　(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識，既包括對事物表面現象的認識一感覺(jué)，也包括對事物本質(zhì)和規律的認識——抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識是人對事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映。而動(dòng)物對外界刺激的反應則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。

　　教材設置這一欄目，目的在于通過(guò)動(dòng)物腦和人腦對事物反映的差別，強調意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎只能是人腦。

　　三 意識是客觀(guān)存在的反映

　　◇課堂探究：(1)離開(kāi)了客觀(guān)對象，能不能產(chǎn)生人類(lèi)的意識?

　　(2)離開(kāi)了客觀(guān)對象，會(huì )不會(huì )有鬼神觀(guān)念?

　　◇探究提示：(1)從內容上來(lái)看，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀(guān)自生的，意識的形成離不開(kāi)客觀(guān)事物。因此，離開(kāi)了客觀(guān)對象，就不能產(chǎn)生人類(lèi)意識。

　　(2)鬼神觀(guān)念是意識的一種，只不過(guò)是錯誤的意識，也就是說(shuō)，鬼神觀(guān)念是客觀(guān)事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開(kāi)了客觀(guān)對象，不會(huì )形成鬼神觀(guān)念。

　　教材設置這一欄目，旨在強調客觀(guān)事物對意識形成的重要性。意識的內容來(lái)源于客觀(guān)事物。

　　1.意識的內容來(lái)自于客觀(guān)存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀(guān)世界的反映，意識的形式是主觀(guān)的，而內容則是客觀(guān)的。

　　2.無(wú)論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀(guān)存在的反映。

　　正確的意識是指人腦如實(shí)地反映了客觀(guān)事物的本來(lái)面目，而錯誤意識則是歪曲地反映了客觀(guān)事物的本來(lái)面目。二者的區別不在于是否對客觀(guān)事物做出了反映，而在于對客觀(guān)事物做出了不同性質(zhì)的反映。

　　3.意識的形成離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐。

　　意識是人腦對客觀(guān)存在的反映，而人只有生活在一定的社會(huì )環(huán)境中，客觀(guān)存在通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會(huì )形成對客觀(guān)存在的反映，這才有了意識。

　　4.物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

　　世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識不過(guò)是客觀(guān)事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識。

　　教材插圖說(shuō)明了意識是客觀(guān)存在在人腦中的主觀(guān)映象，離開(kāi)了客觀(guān)存在就不會(huì )產(chǎn)生意識。

　　五、【本課板書(shū)設計】

　　第一框題 意識的本質(zhì)

　　一 意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　1.意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　2.意識是社會(huì )的產(chǎn)物。

　　二 意識是人腦的機能

　　1.人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎，意識只是人腦的特有機能，動(dòng)物的腦不會(huì )產(chǎn)生意識。

　　2.意識活動(dòng)是通過(guò)人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現的

　　3.有了人腦，不一定就會(huì )產(chǎn)生意識。

　　三 意識是客觀(guān)存在的反映

　　1.意識的內容來(lái)自于客觀(guān)存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀(guān)世界的反映，意識的形式是主觀(guān)的，而內容則是客觀(guān)的。

　　2.無(wú)論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀(guān)存在的反映。

　　3.意識的形成離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐。

　　4.物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

　　五、【教后練習】 文章