高二政治教案：《尋覓社會(huì )的真諦》教學(xué)設計

　　本文題目：高二政治教案：尋覓社會(huì )的真諦

　　高二政治必修四

　　一、【教學(xué)目標】

　　(1)社會(huì )存在與社會(huì )意識的含義

　　(2)兩大社會(huì )基本矛盾

　　(3)社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢是什么

　　二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系

　　2、社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐

　　3、人類(lèi)社會(huì )的基本矛盾及其發(fā)展規律

　　4、社會(huì )發(fā)展的總趨勢

　　三、【輔助教學(xué)】

　　PPT

　　四、【教學(xué)過(guò)程】

　　第一框題 社會(huì )發(fā)展的規律

　　一、社會(huì )發(fā)展的規律——社會(huì )的本質(zhì)是什么

　　(一)、社會(huì )存在與社會(huì )意識

　　1.以往社會(huì )歷史理論陷入唯心主義的原因。

　　◇課堂探究：(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認識自然界的規律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認識社會(huì )的規律，從而唯物主義地解釋人類(lèi)社會(huì )?

　　(2)為什么馬克思能夠發(fā)現社會(huì )發(fā)展的規律?

　　◇探究提示：(1)這是因為，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會(huì )歷史是人們活動(dòng)的結果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì )歷史是由人們的動(dòng)機、目的等決定的。以往的社會(huì )歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機的物質(zhì)原因——社會(huì )存在，從而陷入唯心主義。

　　(2)馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，認識人的本質(zhì)，認識社會(huì )發(fā)展的運行規律，而不是從主觀(guān)思想動(dòng)機出發(fā)。實(shí)踐觀(guān)是打開(kāi)社會(huì )歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級的出現，是客觀(guān)條件。

　　教材運用“相關(guān)鏈接”闡述了社會(huì )歷史規律長(cháng)期以來(lái)不能被人們所認識的原因，即對社會(huì )歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限;馬克思主義唯物史觀(guān)產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認識能力，以及無(wú)產(chǎn)階級的出現。

　　◇課堂探究：(1)想一想，宗教所描繪的世界和現實(shí)世界之間是什么關(guān)系?

　　(2)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?

　　◇探究提示：(1)宗教所描繪的世界是對現實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內容來(lái)源于現實(shí)世界。在現實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng )造。

　　(2)人的這些念頭、思想都來(lái)源于實(shí)際生活，是對實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒(méi)有具體的實(shí)際生活就不會(huì )產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。

　　2.社會(huì )存在決定社會(huì )意識

　　教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類(lèi)社會(huì )生活的兩大組成部分——社會(huì )存在、社會(huì )意識。

　　(1)、社會(huì )存在的含義：是指社會(huì )生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　　(2)、社會(huì )意識的含義：是指社會(huì )生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì )中各種精神生活現象的總稱(chēng)，它既包括各種不同的風(fēng)俗習慣和社會(huì )心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì )意識形式。

　　(1)紛繁復雜的社會(huì )歷史現象背后，其動(dòng)因不是人們的社會(huì )意識決定人們的社會(huì )存在，而是人們的社會(huì )存在決定人們的社會(huì )意識。各種各樣的社會(huì )意識，包括歪曲虛假的社會(huì )意識，無(wú)論其主觀(guān)色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會(huì )存在的反映。

　　(2)有什么樣的社會(huì )存在，就有什么樣的社會(huì )意識。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì )意識，既由他生活其中的社會(huì )環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì )地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系不同、社會(huì )實(shí)踐不同，所形成的社會(huì )意識就不同。在階級社會(huì )中，人們的社會(huì )意識在不同程度上帶有階級性。不同的階級、同一階級的不同階層所處的社會(huì )經(jīng)濟地位和利益不同，決定了他們的社會(huì )意識不同。

　　(3)社會(huì )存在的變化發(fā)展決定社會(huì )意識的變化發(fā)展。由于社會(huì )總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會(huì )意識也必然要相應地變化和發(fā)展。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系等的變化，人們的社會(huì )意識也會(huì )發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

　　教材用“專(zhuān)家點(diǎn)評”欄目說(shuō)明了社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )存在的不同決定了社會(huì )意識的不同，從而使社會(huì )意識具有多樣性、時(shí)代性、階級性等特征。

　　3.社會(huì )意識具有相對獨立性

　　◇課堂探究：(1)在社會(huì )主義里，為什么會(huì )存在落后的和腐朽的思想?

　　(2)在資本主義社會(huì )里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì )意識?為什么?

　　◇探究提示：(1)社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是對社會(huì )存在的反映，有什么樣的社會(huì )存在，就有什么樣的社會(huì )意識。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級社會(huì )，是剝削階級特定的經(jīng)濟、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現在已消滅了剝削制度和剝削階級，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì )立刻消失，它具有一定的相對獨立性，落后于社會(huì )存在，故在社會(huì )主義社會(huì )仍然存在。

　　(2)在資本主義社會(huì )也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì )意識，近代空想社會(huì )主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設想，包含了科學(xué)社會(huì )主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì )主義的直接來(lái)源。這些社會(huì )意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會(huì )的現狀不滿(mǎn)，渴望更好的社會(huì )出現。這種先進(jìn)的社會(huì )意識源于社會(huì )存在，又高于社會(huì )存在，推動(dòng)了社會(huì )存在向前發(fā)展。

　　(1)對這一知識我們應把握兩個(gè)方面，其一是社會(huì )存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會(huì )意識都根源于社會(huì )存在，并隨社會(huì )存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展;其二，社會(huì )意識又具有“相對”獨立性，即社會(huì )存在與社會(huì )意識在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì )有一定的不一致性，它有時(shí)會(huì )落后于社會(huì )存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì )先于社會(huì )存在而變化發(fā)展。

　　(2)社會(huì )意識能夠反作用于社會(huì )存在。社會(huì )意識的性質(zhì)不同，對社會(huì )存在的反作用也不同。落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì )意識可以正確地預見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

　　社存在與社會(huì )意識是辯證統一的關(guān)系。社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映。有什么樣的社會(huì )存在，就有什么樣的社會(huì )意識，社會(huì )存在的變化發(fā)展決定著(zhù)社會(huì )意識的變化發(fā)展。社會(huì )意識能夠反作用于社會(huì )存在，落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，其中承認社會(huì )存在決定社會(huì )意識是歷史唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)。

　　歷史唯心主義的觀(guān)點(diǎn)是：要么認為社會(huì )的變化發(fā)展是由人們的主觀(guān)意志，特別是少數杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機決定的;要么認為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會(huì )歷史發(fā)展的最終原因，認為社會(huì )意識決

　　※文科班補充：思維與存在和社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系。

　　(1)區別：①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì )存在與社會(huì )意識則不是。②對思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，對社會(huì )存在與社會(huì )意識關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據。

　　(2)聯(lián)系：社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì )歷史領(lǐng)域的具體表現。

　　4.社會(huì )生活的本質(zhì)。

　　社會(huì )生活紛繁復雜，但最終可劃分為社會(huì )存在和社會(huì )意識兩大部分。社會(huì )意識盡管帶有主觀(guān)色彩，但歸根到底都是對社會(huì )存在的反映，由社會(huì )存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著(zhù)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生，二者的緊密結合為馬克思主義唯物史觀(guān)的產(chǎn)生創(chuàng )造了條件，深刻揭示了社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì )歷史奧秘的鑰匙。

　　※文科班補充：歷史唯心主義沒(méi)有正確揭示社會(huì )生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系。舊唯物主義在社會(huì )歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認識人的本質(zhì)，不能正確認識人與自然的關(guān)系，他們從客觀(guān)主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠是處于被動(dòng)地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會(huì )性，而這種社會(huì )性是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì )、主觀(guān)與客觀(guān)相統一的基礎。人類(lèi)社會(huì )生活的兩大部分社會(huì )存在和社會(huì )意識之間的辯證關(guān)系，也在實(shí)踐中得以證實(shí)。人們在實(shí)踐中提升社會(huì )意識、改造社會(huì )存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)，社會(huì )生活的本質(zhì)是實(shí)踐。

　　小結：(1)歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)認為，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統一的。

　　(2)歷史唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是：承認社會(huì )存在決定社會(huì )意識。

　　(3)歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)是：實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，認為社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

　　(4)社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系：二者是辯證統一的。

　　(二)、社會(huì )基本矛盾運動(dòng)——社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自哪里

　　1.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規律。

　　◇課堂探究：(1)想一想，怎樣才能揭開(kāi)社會(huì )歷史之謎?

　　(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì )存在和發(fā)展中起著(zhù)什么作用。

　　◇探究提示：(1)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)中尋找。

　　(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎，決定著(zhù)社會(huì )的性質(zhì)和面貌，決定著(zhù)社會(huì )形態(tài)的變革和更替。

　　此知識點(diǎn)分三層認識，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來(lái)識;其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步;最后，得出結論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。

　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎。

　　從一定意義上說(shuō)，人類(lèi)的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開(kāi)生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。這一活動(dòng)一旦停止，人類(lèi)就無(wú)法繼續生存和發(fā)展，更無(wú)法進(jìn)行其他社會(huì )關(guān)系和其他社會(huì )活動(dòng)，它決定著(zhù)社會(huì )的性質(zhì)和面貌，決定著(zhù)社會(huì )形態(tài)的變革和更替。

　　◇課堂探究：這句話(huà)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?

　　◇探究提示：從社會(huì )形態(tài)的演變上說(shuō)明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應。生產(chǎn)力是客觀(guān)的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀(guān)的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀(guān)的，不以人的意志為轉移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。

　　(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運動(dòng)。

　�、偕�產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　�、谠谏�產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì )引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　�、凵�產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間

　　內在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律。

　　2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。

　　◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應的環(huán)節和方面、上層建筑中同經(jīng)濟基礎不相適應的環(huán)節和方面?

　　◇探究提示：因為當生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應時(shí)會(huì )阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟基礎不相適應時(shí)會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。

　　此知識點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟基礎和上層建筑二者的含義;其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運動(dòng);最后，得出結論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的

　　律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。

　　(1)經(jīng)濟基礎與上層建筑的含義。

　　經(jīng)濟基礎指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　上層建筑指一定社會(huì )的政治、法律制度和設施，以及該社會(huì )的各種思想觀(guān)點(diǎn)和社會(huì )意識形態(tài)。

　　(2)經(jīng)濟基礎與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運動(dòng)。

　�、俳�(jīng)濟基礎決定上層建筑。

　�、谏蠈咏ㄖ�對經(jīng)濟基礎具有反作用。

　　上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟基礎反作用的性質(zhì)是不同的。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，它會(huì )促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步;當它為落后的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì )前進(jìn)。

　　(3)結論：經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用及其矛盾運動(dòng)，體現了兩者之間的內在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。

　　3.人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律

　　這一知識點(diǎn)是對以上兩個(gè)知識點(diǎn)的歸結，也是本目?jì)热莸淖罱K結論，闡明這兩個(gè)規律普遍存在于任何社會(huì )，貫穿人類(lèi)社會(huì )的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律的重要意義。

　　(1)人類(lèi)社會(huì )的基本矛盾是什么?

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì )始終的基本矛盾。

　　(2)人類(lèi)社會(huì )的基本規律是什么?

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律，上層建筑一要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律，是在任何社會(huì )中都起作用的普遍規律，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。

　　(3)社會(huì )發(fā)展規律發(fā)現的意義。

　　這一發(fā)現使人類(lèi)第一次解開(kāi)了社會(huì )歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì )歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

　　教材運用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現之一的唯物史觀(guān)，第一次揭示了社會(huì )歷史發(fā)展的基本規律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)全部活動(dòng)的基礎，上層建筑根源于經(jīng)濟基礎，從而使人類(lèi)關(guān)于社會(huì )歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

　　教材中的“專(zhuān)家點(diǎn)評’’說(shuō)明了社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的，不以人的主觀(guān)意志為轉移。人的活動(dòng)只能順應社會(huì )發(fā)展規律，若違背社會(huì )發(fā)展規律則不能實(shí)現其目的。走歷史必由之路，是社會(huì )發(fā)展規律的客觀(guān)要求。

　　(三)、社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢——社會(huì )將往哪個(gè)方向發(fā)展

　　1.社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現方式。

　　◇課堂探究：(1)想一想，社會(huì )發(fā)展的基本趨勢是什么?

　　(2)社會(huì )發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現的? ’

　　◇探究提示：(1)社會(huì )發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級，前進(jìn)性與曲折性相統一。從社會(huì )形態(tài)看，人類(lèi)社會(huì )從原始社會(huì )依次發(fā)展到奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義社會(huì )、社會(huì )主義社會(huì )。

　　(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動(dòng)中實(shí)現的。

　　(1)社會(huì )發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。

　　(2)實(shí)現方式：社會(huì )發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動(dòng)中，在社會(huì )基本矛盾的不斷解決中實(shí)現的。

　　2.階級社會(huì )基本矛盾的解決。

　　(1)、階級社會(huì )的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。

　　(2)、實(shí)現方式：在階級社會(huì )里，社會(huì )基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級斗爭實(shí)現的

　　階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現為：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統治階級不得不調整某些經(jīng)濟和政治關(guān)系，使社會(huì )基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步。當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級反對反動(dòng)階級的革命，才能推翻反動(dòng)階級的統治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì )發(fā)展。

　　教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級專(zhuān)政必然走向無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政，最終走向無(wú)階級的共產(chǎn)主義社會(huì )。這一前進(jìn)過(guò)程中的階級社會(huì )，階級斗爭是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　教材“專(zhuān)家點(diǎn)評”強調了在分析階級社會(huì )中的問(wèn)題和現象時(shí)，要用階級分析法，這是我們認識和把握階級社會(huì )各種現象的基本方法。

　　3.社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾與解決方式。

　　◇課堂探究：社會(huì )主義社會(huì )基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

　　◇探究提示：主要通過(guò)社會(huì )主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過(guò)改革實(shí)現。

　　(1)社會(huì )主義的基本矛盾的內容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。

　　(2)實(shí)現方式：

　　社會(huì )主義社會(huì )基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它的實(shí)現方式不是通過(guò)一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的階級斗爭的方式解決，只能通過(guò)社會(huì )主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

　　(3)正確認識社會(huì )主義的改革：

　�、俑母锸巧鐣�(huì )主義的自我完善和發(fā)展。

　�、诟母锏母�本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國特色社會(huì )主義各方面工作的強大動(dòng)力。革是在堅持社會(huì )主義基本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會(huì )主義基本制度，來(lái)發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動(dòng)力。

　　教材插圖體現了改革是社會(huì )主義的自我完善和發(fā)展，通過(guò)改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強了綜合國力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的強大動(dòng)力。

　　小結：人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的總趨勢。

　　(1)總趨勢：人類(lèi)通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì )基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì )歷史由低級向高級發(fā)展。

　　(2)具體表現：“封建社會(huì )代替奴隸社會(huì )，資本主義代替封建主義，社會(huì )主義經(jīng)歷一個(gè)長(cháng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì )歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢。”

　　(3)社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢，圖示為：

　　原始社會(huì )一階級社會(huì )(奴隸、封建、資本主義)一(社會(huì )主義)共產(chǎn)主義社會(huì )

　　總趨勢：由低級向高級，是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。

　　實(shí)現方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現的，階級斗爭是階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力;改革是社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　五、【板書(shū)設計】

　　第一框題 社會(huì )發(fā)展的規律

　　一、社會(huì )發(fā)展的規律——社會(huì )的本質(zhì)是什么

　　(一)、社會(huì )存在與社會(huì )意識

　　1.以往社會(huì )歷史理論陷入唯心主義的原因。

　　2.社會(huì )存在決定社會(huì )意識

　　(二)、社會(huì )基本矛盾運動(dòng)——社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自哪里

　　1.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規律。

　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎。

　　(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運動(dòng)。

　　2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。

　　3.人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律

　　(三)、社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢——社會(huì )將往哪個(gè)方向發(fā)展

　　1.社會(huì )歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現方式。

　　2.階級社會(huì )基本矛盾的解決。

　　3.社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾與解決方式。

　　六、【課后練習】：

　　七、【教學(xué)反思】：