高三歷史教案：《春秋戰國時(shí)期的文化》教學(xué)設計

　　復習課設計

　　第七節  春秋戰國時(shí)期的文化

　　在講述本課內容之前，引導學(xué)生回憶春秋戰國時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，了解這一時(shí)期文化發(fā)展的時(shí)代背景。

　　一、思想

　　本部分內容包括老子、孔子和諸子百家的主要思想和成就。本部分知識學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內容的基礎上，加以補充。并引導學(xué)生對各思想家的思想進(jìn)行評析。

　　二、文學(xué)

　　本部分內容包括《詩(shī)經(jīng)》、屈原和諸子散文�！对�(shī)經(jīng)》、屈原這部分內容學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內容的基礎上，對于初中課本未涉及的內容加以強調。

　　在講述諸子散文時(shí)，教師可以結合學(xué)生已學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識了學(xué)習這部分知識。并讓學(xué)生認識到諸子通過(guò)其散文向世人闡述其思想。

　　三、藝術(shù)

　　教師可以利用相關(guān)的歷史圖片講述這部分內容。

　　四、天文和物理

　　有關(guān)春秋戰國時(shí)期的天文成就，學(xué)生在初中就已經(jīng)學(xué)過(guò)，教師引導學(xué)生回憶已學(xué)內容。并強調天文成就的年代、比西方領(lǐng)先的時(shí)間。

　　戰國時(shí)期物理學(xué)的發(fā)展是以前學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)的，教師可以讓學(xué)生通過(guò)閱讀課文了解當時(shí)中國物理學(xué)取得的成就。教師可以進(jìn)行適當的補充。

　　五、醫學(xué)

　　本部分內容學(xué)生也已學(xué)過(guò)，教師引導學(xué)生簡(jiǎn)要回顧即可。

　　重點(diǎn)——對儒家、法家、道家思想的綜合認識

　　在春秋戰國這一歷史巨變時(shí)期，代表社會(huì )各個(gè)階級和階層的人們從各自經(jīng)濟、政治利益出發(fā)，形成了各種學(xué)派，儒、法、道是其中重要的學(xué)派。

　　儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化;法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強調暴力統治;道家提倡順乎自然，“無(wú)為而治”。三者具有很大的互補性。經(jīng)過(guò)秦、西漢初年的治國實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，軍閥割據，難以用儒家路線(xiàn)實(shí)行全國大一統，而法家路線(xiàn)卻能收到這樣的效果;在動(dòng)蕩結束之初，人口凋弊，生產(chǎn)破壞，應該實(shí)行道家無(wú)為政治，與民休息，以恢復和發(fā)展生產(chǎn);當國家穩定，走上正常運行軌道之后，不能再實(shí)行嚴刑峻法的暴力統治，而以儒家路線(xiàn)為宜。三者之間表現出了互相融合趨勢。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線(xiàn)為基礎，以法家路線(xiàn)為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會(huì )統治思想的基本格局。其中，儒家思想，構筑了傳統文化中的人道主義精神;道家思想，構成了封建正統思想中的哲學(xué)基礎;法家思想，成為歷代進(jìn)步政治家改革圖強的理論武器。三者的綜合，共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。

　　重點(diǎn)——對孔子的評價(jià)

　　自漢代至清朝，被尊為“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”時(shí)期提出“打倒孔家店”，孔子被否定。建國以來(lái)，對其評價(jià)更是經(jīng)歷了一個(gè)大起伏過(guò)程。在二十世紀五六十年代，對其是譽(yù)毀不一，先是肯定其在歷史上的進(jìn)步作用;在強調階級斗爭的年代，又受到了批判。“文革”期間，孔子被全盤(pán)否定。在”文革”結束以后，開(kāi)始公正客觀(guān)地評價(jià)孔子。綜合建國以來(lái)對孔子的評價(jià)，主要觀(guān)點(diǎn)如下：

　　關(guān)于孔子的階級屬性：一派觀(guān)點(diǎn)認為孔子是封建文化的代表，也是新興的地主階層的代表，其思想保守多于進(jìn)步，妥協(xié)多于反抗。這派人多數持西周封建說(shuō)。另一種觀(guān)點(diǎn)認為，孔子是奴隸主階級的思想家。有人提出，孔子生活在奴隸社會(huì )，但順應了社會(huì )變革的潮流，是奴隸主階級中的改革派。

　　關(guān)于孔子的思想結構：第一種觀(guān)點(diǎn)認為“仁”是孔子的思想核心。第二種觀(guān)點(diǎn)認為“禮”是孔學(xué)的核心。還有人認為“仁”與“禮”組成孔子的思想核心。

　　關(guān)于孔子思想與社會(huì )、文化的關(guān)系：有人指出，孔子是國際性的歷史人物，其影響遠及世界。也有人指出，孔子思想是中國長(cháng)達二千余年封建社會(huì )的精神支柱與思想基礎�？鬃訉W(xué)說(shuō)成為歷代統治思想的基礎，但又是封建時(shí)代中國優(yōu)秀傳統文化的體現。

　　關(guān)于孔子與當代及未來(lái)社會(huì )的關(guān)系：一種觀(guān)點(diǎn)認為，儒家思想作為歷史的產(chǎn)物，只具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。另一種觀(guān)點(diǎn)認為，孔子及儒家思想不僅有研究?jì)r(jià)值，而且作為一種精神資源，有著(zhù)實(shí)用價(jià)值，對現代化建設事業(yè)有著(zhù)重要的現實(shí)意義。新加坡資政李光耀則從知識經(jīng)濟新特點(diǎn)角度，拋棄了過(guò)去一貫尊奉儒學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，認為儒學(xué)不符合當代社會(huì )的實(shí)際。

　　難點(diǎn)——春秋戰國時(shí)期思想文化繁榮局面形成的原因

　　春秋戰國時(shí)期是中國歷史上第一次文化高峰，出現了文化繁榮的局面，是中國歷史上第一次思想大解放。其原因如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。第二，階級關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì )變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動(dòng)蕩的社會(huì )環(huán)境和社會(huì )變革，使得思想異�；钴S，迫使人們去思索，眾多思想家從不同角度發(fā)表見(jiàn)解，從而形成“百家爭鳴”的局面。第四，各國統治者基于爭霸戰爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰爭和社會(huì )變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現，造就了一批有知識、有才干和敢于表達自己政治觀(guān)點(diǎn)的思想家。第六，民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

　　典型例題

　　例1 春秋戰國時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各到一端”、學(xué)派眾多，出現了“百家爭鳴”的局面。出現這種狀況的原因有( )

　�、偕鐣�(huì )大變革使思想界非�；钴S ②各國國君為富國強兵紛紛養士 ③學(xué)在官府局面的改變，貴族對教育的壟斷被打破 ④科技生產(chǎn)迅速發(fā)展，唯物主義戰勝了唯心主義

　　A.①②③④都正確　　　　B.①②③④都不正確

　　C.①正確，③③④不正確　D.①②③正確，④不正確

　　答案：D

　　例題分析：此題旨在培養學(xué)生對照材料觀(guān)點(diǎn)解決問(wèn)題的能力。由于該題是一道復合選擇題，只有經(jīng)過(guò)了①、②、③、④項的首先篩選，才能在A(yíng)、B、C.D四項中得出正確答案;經(jīng)分析理解可知：①是背景，②③是史實(shí)，唯有④項中科技生產(chǎn)“迅速”發(fā)展不妥，唯物主義“戰勝了”唯心主義更不對;因此D項是正確答案。

　　例2 閱讀下列材料

　　“欲天下之窗而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛(ài)，交相利。”又說(shuō)：“(戰爭)春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民落斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。”

　　請回答：

　　(l)上述思想是我國戰國時(shí)期_____、的思想，這一思想的核心是_______。

　　(2)從哲學(xué)的角度分析在階級社會(huì )里，上述思想能成為現實(shí)嗎?

　　(3)從歷史與現實(shí)的角度分析上述思想有何積極的進(jìn)步意義?

　　例題分析：本題提供了墨子有關(guān)戰國時(shí)期兼并戰爭的一段材料，主要從歷史和政治的角度，考查對這段材料的理解�；卮饡r(shí)，在讀懂材料的基礎上，聯(lián)系先秦時(shí)各派思想家的主張，提煉出材料的“兼愛(ài)”“非政”思想�；卮鸬诙�問(wèn)時(shí)，主要從矛盾論和階級矛盾等觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析。要聯(lián)系墨子代表的階級利益、有關(guān)戰爭觀(guān)等，評價(jià)墨子思想的進(jìn)步意義。

　　答案：

　　(l)墨子;“兼愛(ài)”、“非攻”

　　(2)①唯物辯證法認為：矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物之中，并貫穿一切發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。②在階級社會(huì )里，統治階級與被統治階級之間的矛盾是無(wú)法調和的。統治階級總是要竭力維護自己的階級統治，壓迫和剝削勞動(dòng)人民，而被統治者總是要反抗剝削，擺脫貧困，因此，在階級社會(huì )里，墨子的這種兼愛(ài)思想不可能成為現實(shí)。

　　(3)從歷史上看，墨子的上述思想在當時(shí)是有進(jìn)步意義的。要求人們相親相愛(ài)，互助互利，和睦相處，安定團結，共同富裕，這代表了廣大人民群眾的利益;他反對掠奪戰，譴責戰爭對生活和生產(chǎn)的破壞、提出“兼愛(ài)”“非攻”，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，這有利于社會(huì )的進(jìn)步，順應了歷史的潮流。因此，墨子的思想仍有重大的借鑒意義。當今世界任何國家只有在和平的環(huán)境里，才能求得發(fā)展，反對戰爭，維護和平，過(guò)幸福富裕的生活仍是全世界人民的共同愿望與要求。因此，發(fā)揚光大墨子的思想，有利于人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。

　　例3 閱讀下列材料：

　　材料一 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國(攻打別國)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情(真的)不知其不義也，故書(shū)其言以道后世。

　　材料二 君之視臣(民)如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　材料三 明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動(dòng)無(wú)非法。法所以凌過(guò)游外私也，嚴刑所以遂令懲下也，威不貸錯，制不共門(mén)。威制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝穎。……故以法治國，舉措而已矣。

　　材料四 《春秋》大一統者，天地之常經(jīng)，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從穎。 (以上材料均引自(中國通史參考資料)第二冊)

　　請回答：

　　(1)按材料順序分別指出各段材料所代表的學(xué)派及主要主張。

　　(2)指出材料中哪些學(xué)派的主張被封建社會(huì )初步發(fā)展階段的統治階級所采納，并分析其主要原因。

　　例題分析：第一問(wèn)，考查的是戰國時(shí)期諸子百家及其思想主張。第一問(wèn)中的第二層要求不難，只要先判斷出各段材料分屬哪一學(xué)派，各學(xué)派的主要主張就好概括了。

　　第二問(wèn)，學(xué)生要明確一個(gè)歷史概念——“封建社會(huì )初步發(fā)展階段”，這個(gè)階段指的是哪幾個(gè)朝代或時(shí)期?主要指的是秦漢時(shí)期。時(shí)間范圍確定下來(lái)后，聯(lián)系書(shū)上內容作答。

　　答案：(1)材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民為貴”。材料三是法家、“法治”或“以法治國”。材料四是儒家、“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。

　　(2)秦始皇采納了法家思想;法家主張建立君主專(zhuān)制中央集權和以嚴刑峻法治國的思想，正符合秦統一和鞏固政權的需要。

　　漢武帝采納了儒家思想;董仲舒主張“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家“大一統”思想，正符合西漢加強思想統治和鞏固政權的需要。

　　例4 “天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣;故有無(wú)相生，難易相成。”持此觀(guān)點(diǎn)的是( )

　　A.道家　　B.儒家　　C.墨家　　D.法家

　　答案：A

　　例題分析：回答本題首先要弄懂題干所引材料中的“美”與“惡”、“善”與“不善”、“有無(wú)相生，難易相成”，是一種辯證觀(guān)點(diǎn)。然后依托教材找出備選項A道家、B儒家、C墨家、D法家中具有辯證思想的一家。