2017高考作文素材：最新十大時(shí)政作文熱點(diǎn)素材

　　1.習近平最近又用了哪些古典名句

　　(一)“志合者，不以山海為遠。”

　　【出處】“志合者，不以山海為遠。”中國和澳大利亞雖然遠隔重洋，但歷史和現實(shí)的紐帶將我們緊緊連在一起。建交42年來(lái)，中澳關(guān)系走過(guò)了不平凡的歷程，兩國成為好朋友和戰略伙伴，兩國人民從中受益良多。

　　—2014年11月14日習近平在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開(kāi)創(chuàng )中澳關(guān)系更加精彩新篇章》

　　【原典】志合者，不以山海為遠;道乖者，不以咫尺為近。—(晉)葛洪《抱樸子·博喻》

　　【釋義】志同道合的人，即使隔山隔水也不覺(jué)得遙遠;志趣相悖的人，即使近在眼前也不覺(jué)得親近。

　　(二)“求木之長(cháng)者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”

　　【出處】“求木之長(cháng)者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”中澳分別地處北半球和南半球，分屬東西方文化，兩國關(guān)系能達到今天的高度，最重要的經(jīng)驗是雙方遵循相互尊重和平等互利的原則，以對話(huà)增進(jìn)互信，以合作實(shí)現共贏(yíng)，以交流筑牢友誼。

　　—2014年11月14日習近平在澳大利亞《澳金融評論報》發(fā)表署名文章《開(kāi)創(chuàng )中澳關(guān)系更加精彩新篇章》

　　【原典】

　　臣聞求木之長(cháng)者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源思，國之安者必積其德義。—(唐)魏征《諫太宗十思疏》

　　【釋義】我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(cháng)一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。

　　(三)“大海之闊，非一流之歸也。”

　　【出處】“大海之闊，非一流之歸也。”正是兩國人民源源不斷的相互理解和友誼，匯聚成了中澳友好關(guān)系之海。我深深感到，中澳關(guān)系發(fā)展在兩國都有深厚的民意基礎。—2014年11月17日，國家主席習近平在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì )發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢(mèng)想并肩實(shí)現地區繁榮穩定》的演講

　　【原典】臣聞大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也。—(明)馮夢(mèng)龍《東周列國志》第十六回“釋檻囚鮑叔薦仲戰長(cháng)勺曹劌敗齊”

　　【釋義】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵樹(shù)的木材原料就能做到的;大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進(jìn)來(lái)就能形成遼闊態(tài)勢的。

　　(四)“兄弟同心，其利斷金。”

　　【出處】中新關(guān)系具有開(kāi)創(chuàng )性、示范性意義。中新建立了全面戰略伙伴關(guān)系，為兩國關(guān)系規劃了宏偉藍圖。中新兩國簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國務(wù)實(shí)合作的廣度和深度。中國人說(shuō)：“兄弟同心，其利斷金。”

　　毛利族諺語(yǔ)說(shuō)：“你我籃子在一起，大家生活更美好。”讓我們攜手合作，譜寫(xiě)中新關(guān)系發(fā)展新篇章，更好造福兩國人民。—2014年11月20日習近平同新西蘭總理約翰·基會(huì )舉行會(huì )談

　　【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。—(先秦)《周易系辭上》

　　【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬斷金屬;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。

　　(五)“以心相交者,成其久遠。”

　　【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟。“以心相交者,成其久遠。”

　　中國一貫主張,國家無(wú)論大小、貧富、強弱,都是國際社會(huì )平等一員。中國同太平洋島國有著(zhù)相似的歷史遭遇,有著(zhù)深厚的傳統友誼,有著(zhù)追求美好生活的共同理想。—2014年11月21日習近平在斐濟《斐濟時(shí)報》和《斐濟太陽(yáng)報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》

　　【原典】以勢交者，勢傾則絕;以利交者，利窮則散。—(隋)王通《中說(shuō)·禮樂(lè )篇》

　　【釋義】以權勢作標準交朋友的，權勢失去了，交情也便隨之斷絕;以利益作標準交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結束。

　　(六)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。”

　　【出處】我們要做合作共贏(yíng)、共同發(fā)展的好伙伴。“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。”

　　當前，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，中國人民正在堅定不移全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國，腳踏實(shí)地推進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展。島國人民也在努力振興民族經(jīng)濟和推進(jìn)區域合作。雙方完全能夠將彼此發(fā)展戰略對接起來(lái)，優(yōu)勢互補，互利共贏(yíng)。—2014年11月21日習近平在斐濟《斐濟時(shí)報》和《斐濟太陽(yáng)報》發(fā)表署名文章《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》

　　【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。—(春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》

　　【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。

　　2.李克強總理贊譽(yù)嚴復傳遞三大訊息

　　據日前的人民日報新媒體報道，正在福州考察的國務(wù)院總理李克強專(zhuān)程來(lái)到嚴復故居進(jìn)行考察。據報道，工作人員說(shuō)，《政治學(xué)》等經(jīng)典名著(zhù)都由嚴復首次翻譯引入國內。李克強補充道：還有《國富論》和《論法的精神》。他指著(zhù)展柜內的《天演論》說(shuō)，嚴復的翻譯確實(shí)做到了信、達、雅，這本書(shū)我插隊時(shí)也讀過(guò)。

　　李克強贊譽(yù)嚴復：嚴復學(xué)貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國人。他向國人翻譯介紹西學(xué)，啟蒙了幾代中國人，同時(shí)，又葆有一顆純正的“中國心”。每個(gè)中國人都應該記住嚴復。

　　具體而言，李克強總理考察嚴復故居并贊譽(yù)嚴復，至少向外界傳遞出了三個(gè)方面的訊息。

　　其一，中國將堅定不移地推進(jìn)開(kāi)放偉業(yè)，在這個(gè)偉大進(jìn)程中，“開(kāi)民智”至關(guān)重要，人人“放眼看世界”至關(guān)重要。當今，我們有必要在開(kāi)放先驅博大精神的輝映、感召下，強有力地推進(jìn)開(kāi)放進(jìn)程。李克強總理贊譽(yù)嚴復，并不單純是對于歷史人物的臧否，其更代表了一種導向——當今，嚴復終生的秉守、追求，并未取得成功，當下的中國以及中國人，有必要繼承、完成嚴復未竟的事業(yè)，有必要人人成為“放眼看世界”的嚴復。

　　其二，中國將全方位地向世界敞開(kāi)心胸，將成為現在和未來(lái)，世界大家庭中重要的一分子。中國的開(kāi)放事業(yè)，歷經(jīng)上個(gè)世紀最后20年的風(fēng)風(fēng)雨雨，以及新世紀迄今依然不平靜的歷程，紛爭、訟論依然未完全平息。中國走什么路，依然嚴峻而現實(shí)。嚴復認為，即便堯、舜、孔子生在今天，他們也會(huì )向西方學(xué)習。要救中國，必須學(xué)西學(xué)和西洋“格致”：“蓋非西學(xué)，洋文無(wú)以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛。”“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。重要的在于：“體用一致”“本來(lái)一致”，要從政治制度上進(jìn)行變革——“以自由為體，以民主為和”。

　　以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、固步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類(lèi)一切精神養料，吸納世界所有文明成果，一如嚴復曾引赫胥黎所言：“讀書(shū)得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳”。這，或許就是李克強總理吁請所有中國“記住嚴復”的肇因。

　　其三，贊譽(yù)嚴復，是一種汲取、一種胸懷，更是一種自信——中國的反腐敗，目的還是為了開(kāi)放，為了將中國引向現代文明國家。而，開(kāi)放的成功，離不開(kāi)反腐敗的成功。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，李克強總理贊譽(yù)嚴復，著(zhù)實(shí)是在為后反腐敗時(shí)代、后變革時(shí)代的中國計，是在為中國的未來(lái)計——在當下大力反腐敗的同時(shí)，不忘未來(lái)發(fā)展，籌謀未來(lái)發(fā)展，布局未來(lái)發(fā)展，起步未來(lái)發(fā)展。

　　這，或許就是嚴復浮出當今現實(shí)水面的深層內涵。(祝振強)

　　3.公祭日：以國之名悼，以歷史之名緬懷

　　今天，是首個(gè)南京大屠殺國家公祭日。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國之名，祭以民族之大義。

　　民族劫難，無(wú)法因時(shí)間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場(chǎng)舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬(wàn)同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類(lèi)文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠消不掉的傷痕。

　　77年過(guò)去了，時(shí)過(guò)境遷，可對那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時(shí)間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對這場(chǎng)屠殺關(guān)聯(lián)命題的思考，如民族復興、和平愿景、人道尊嚴等等。而這些，都始于對歷史的銘記，正如某句名言所說(shuō)的：誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì )在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個(gè)可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個(gè)集中迸發(fā)的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓”的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。

　　如今，終于有了這樣一個(gè)標注著(zhù)刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達歷史痛感中砥礪我們前行。隨著(zhù)今年2月全國人大對公祭日的立法確認，13億人民終于得以在一個(gè)特殊的日子里，用舉國同祭的莊嚴儀式寄托哀思，所謂“國之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。

　　要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著(zhù)的從來(lái)都是一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體，他們的苦難指控著(zhù)每一份指向無(wú)辜者的罪惡，也提示著(zhù)戰爭的殘酷。我們無(wú)法輕易將其簡(jiǎn)單化約為一個(gè)抽象的群體，只能把他們經(jīng)受的人道主義災難寫(xiě)進(jìn)史書(shū)。

　　公祭日是為“溯及過(guò)往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀念是為了更好地出發(fā)，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發(fā)酵，而是讓我們能穿透時(shí)空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對災難進(jìn)行記憶的溫習，進(jìn)而知恥而后勇，化痛感為前行的動(dòng)力;究其旨意，也絕非培養什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們在是非之辨中，懂得守護和平。

　　誠然，我們無(wú)法穿越到歷史現場(chǎng)中去，去親歷、見(jiàn)證那些罄竹難書(shū)的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見(jiàn)。它有利于將罪惡的指證存照，據了解，隨著(zhù)國家公祭日臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著(zhù)作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實(shí)的確鑿事實(shí)，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為軍國主義招魂者無(wú)法諱認那一段歷史。

　　“當過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來(lái)，讓未來(lái)不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠。

　　而今，我們集體為過(guò)往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進(jìn)推力，既不忘來(lái)時(shí)的路，更為找到通往未來(lái)的方向。

　　4.“亞洲版奧斯威辛”應被全世界記住

　　77年前南京那個(gè)最冷的冬天不僅應該被中國人銘記，更應該成為全人類(lèi)共同的傷痛記憶。12月13日起，時(shí)為中國首都的這座城市陷落后的一個(gè)多月里，侵華日軍血腥屠殺了30多萬(wàn)無(wú)辜平民和放下武器的中國士兵，強奸搶劫、焚燒破壞，制造了慘絕人寰的南京大屠殺。

　　77年后，中國將首次以國家名義悼念那場(chǎng)災難中的死者，在13日舉行國家公祭。這意味著(zhù)中國要進(jìn)一步固化以南京大屠殺為代表的日本侵華罪行史實(shí)，并將其上升為全中國、乃至全人類(lèi)的共同記憶。

　　由中國最高立法機關(guān)決定設立的這個(gè)公祭日，將揭露日本侵略者的戰爭罪行，牢記侵略戰爭給中國人民和世界人民造成的深重災難，表明中國人民反對侵略戰爭、捍衛人類(lèi)尊嚴、維護世界和平的堅定立場(chǎng)。

　　77年后才來(lái)臨的以國之名的公祭，正是要與當前一些人的“歷史健忘癥”針?shù)h相對作斗爭，尤其是警示以安倍晉三為代表的日本右翼正視歷史，妥善處理現實(shí)問(wèn)題。

　　南京大屠殺事件被稱(chēng)為“亞洲版的奧斯威辛大屠殺”，是二戰期間侵華日軍諸多暴行中最集中、最典型的一例。南京軍事法庭和遠東國際軍事法庭的判決早已將日本軍國主義永遠釘在了歷史恥辱柱上。

　　但一段時(shí)期以來(lái)，日本右翼質(zhì)疑南京大屠殺遇難者人數、抹黑幸存者，甚至將南京大屠殺誣為虛構，辯稱(chēng)為是為鎮壓俘虜叛亂，試圖將真實(shí)的歷史記憶徹底抹去。他們還參拜供奉有侵略并屠殺中國人的日本戰犯牌位的靖國神社。

　　他們甚至篡改歷史教科書(shū)，企圖將軍國主義的侵略歷史從日本人特別是日本年輕人的記憶中抹去。不少日本人不知道有南京大屠殺，卻只記得日本是原子彈爆炸的受害者，認為二戰中日本是受害國而非加害國。否認南京大屠殺及其他戰爭殘暴行為，實(shí)際上成為日本右翼否認侵略歷史、進(jìn)而挑戰戰后國際秩序的突破口。

　　中華民族在二戰中遭受了巨大傷痛，在國家層面集中祭奠死難者，這與中國的大國地位相符，也符合國際慣例。二戰后，美國、俄羅斯、波蘭等主要參戰國政府紛紛推出國家級哀悼日，以國家公祭形式祭奠遇難國民，加強民眾對國家遭受戰爭災難的歷史記憶。

　　令人遺憾的是，南京大屠殺的國際認知度比起二戰中的其他一些慘劇，要低得多，沒(méi)有獲得相應的歷史地位。

　　在西方，由于戰后美國對日態(tài)度的變化及東西方陣營(yíng)的長(cháng)期對峙，南京大屠殺歷史一直沒(méi)有引起國際社會(huì )足夠關(guān)注。今天，許多人不了解這場(chǎng)災難。

　　今天，歐美國家的一些人對中國在二戰中的歷史貢獻刻意漠視，在中日歷史和領(lǐng)土主權爭端中采取縱容日本一再破壞戰后秩序，這就是新的綏靖政策。這是遺忘歷史的表現。

　　忘記歷史意味著(zhù)背叛，忘記歷史必將重蹈覆轍。美國未來(lái)學(xué)家托夫勒曾說(shuō)，如果我們不向歷史學(xué)習，我們將被迫重演歷史。

　　因此，在明年中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年前夕，中國舉行國家公祭，是對日本右翼的警示，更是要讓這段慘痛的歷史在全人類(lèi)的記憶中扎根，防止歷史悲劇重演，從而維護世界和平。

　　隨著(zhù)越來(lái)越多親歷與見(jiàn)證南京大屠殺幸存者衰老、離世，以國家公祭的方式撣去南京大屠殺歷史記憶上的灰塵也十分緊迫。

　　中國人認為，“慎終追遠，民德歸厚矣”。只有敬畏死者、追念先逝，社會(huì )之風(fēng)俗道德才可以漸漸篤厚起來(lái)。在當今中國，舉行這樣規格的公祭，與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)提倡的“愛(ài)國”等主張相契合，不單是對死難者的祭奠，更是對民族精神的一次喚醒，以增強民族凝聚力，推動(dòng)“中國夢(mèng)”的實(shí)現。

　　此間觀(guān)察家指出，中國強化民族記憶的目的不是為了渲染仇恨。正如已故南京大屠殺幸存者李秀英所說(shuō)：“要記住歷史，不要記住仇恨。”

　　5.聚焦傳統文化引發(fā)熱烈反響

　　中央電視臺2月27日在北京召開(kāi)百集大型紀錄片《記住鄉愁》(第一季)研討會(huì )。

　　中國現有村莊約60萬(wàn)個(gè)，其中古村落約有5000個(gè)，被住房和城鄉建設部、國家文物局界定為傳統村落的有1561個(gè)。這些村落大多始建于明清時(shí)期，有的可以追溯到唐宋時(shí)期，部分村落的歷史甚至可以追溯到上古時(shí)期。百集大型紀錄片《記住鄉愁》，從中選取100個(gè)以上的傳統村落進(jìn)行拍攝，實(shí)地走訪(fǎng)，真實(shí)記錄，一集一村落、一村一傳奇，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統美德在傳統村落的千百年傳承，講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的古今故事。

　　第一季60集節目于2015年1月1日起，在中央電視臺中文國際頻道(CCTV—4)每晚20點(diǎn)黃金時(shí)間首播，目前已播出50多集。節目播出后引發(fā)海內外觀(guān)眾強烈共鳴。上海觀(guān)眾趙韜說(shuō)，《記住鄉愁》以家族血緣為紐帶維系社群，立規范，建秩序，可供今天大都市中的社區借鑒。深圳觀(guān)眾郝麗萍說(shuō)，《記住鄉愁》是對正在快速消失的中國鄉村及民俗文化史詩(shī)般的記錄，很有史料價(jià)值。南非觀(guān)眾陳一凡說(shuō)，節目每集或以一個(gè)村莊，或以一個(gè)家族，上溯祖宗之德之源，平敘當世安詳和諧，深究根源，娓娓道來(lái)，展現了一種安詳、和諧、質(zhì)樸、怡心怡性的鄉村生活。

　　與會(huì )專(zhuān)家學(xué)者對紀錄片《記住鄉愁》給予高度評價(jià)。古建筑學(xué)界專(zhuān)家認為《記住鄉愁》是“立體的教科書(shū)，現成的博物館”;歷史學(xué)者認為《記住鄉愁》呈現了一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷;民俗學(xué)者從《記住鄉愁》節目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石;社會(huì )學(xué)家認為，在傳統古村落中留下了許多社會(huì )治理、國家治理的寶貴智慧和經(jīng)驗，對于當代社會(huì )來(lái)說(shuō)同樣具有非常重要的現實(shí)意義……