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語(yǔ)文寫(xiě)作指南:怎樣寫(xiě)好議論性散文

2011-10-09 16:00:04新浪博客

  融情于理,“文章不是無(wú)情物。應試作文是“遵命作文”,沒(méi)有做與不做的選擇。但是講道理并不意味著(zhù)就得用干巴巴的語(yǔ)言,實(shí)際上議論語(yǔ)言也需要形象性,議論文也要“靚”語(yǔ)言。

  1、 充實(shí)

  一篇關(guān)于“自立”的作文,有這樣一段文字:

  德國的布萊希特說(shuō)過(guò):“不管我們踩著(zhù)什么樣的高蹺,沒(méi)有自己的腳是不行的。”這說(shuō)明一個(gè)人不能永遠依賴(lài)他人生活,只有依靠自己的力量,才能走出自己的路,如果一味依靠他人,你將一無(wú)所有。

  這段話(huà)引用名言論證是值得肯定的,但對名言的引申卻失之空泛膚淺,翻來(lái)覆去說(shuō)的一個(gè)意思,沒(méi)層次,沒(méi)深度,疲軟無(wú)力。

  可以對它進(jìn)行這樣的修改,①運用排比的方式,把名言的內容具體化。②“一無(wú)所有”說(shuō)明了依賴(lài)的危害,但顯得空洞無(wú)力,可以用排比句把這個(gè)意思充實(shí)一下。

  改動(dòng)后的文字如下:

  德國的布萊希特說(shuō)過(guò):“不管我們踩著(zhù)什么樣的高蹺,沒(méi)有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境,也許你有身在仕途的父母,也許你有父母已為你鋪就的人生坦途,這些用金錢(qián)、地位和寵愛(ài)做成的“高蹺”會(huì )使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩,可一旦“高蹺”倒了,你便會(huì )重重地摔倒在地,除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無(wú)所有——沒(méi)有用自己的雙手摘來(lái)的漿果,沒(méi)有用自己的頭腦設計的未來(lái),更沒(méi)有用自己的雙腳走出的人生之路。

  2、 引用

  談“立志”,可用“男兒不展風(fēng)云志,空負天生八尺軀”、“棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔”、“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”、“壯志與熱情是偉大的輔翼”(歌德)、“真正之才智,是剛毅的志向”(拿破侖)、“最窮的是無(wú)才,最賤的是無(wú)志”(福樓拜)。

  談“追求”,可用“朝聞道,夕死可矣”、“上窮碧落下黃泉”、“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”、“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”、“一個(gè)人追求的目標愈高,他的才力就發(fā)展得越快”(高爾基)、“贏(yíng)得好射手的美名并非由于他的弓箭,而是由于他追求的目標”(莉萊)、“對真理的追求比對真理的占有更可貴”(萊辛)、“只要你追求,真理就會(huì )在你胸中燃燒”(河原崎十郎)。

  談“勤奮”,可用“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲”、“為學(xué)正如撐上水船,一篙不可緩”、“業(yè)精于勤,荒于嬉”、“孜孜日求益,猶恐業(yè)未博,況我性頑蒙,何不勤修學(xué)”。

  談“積累”,可用“冰凍三尺,非一日之寒”、“不積跬步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江海”、“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下”、“要成就一件大事業(yè),必須從小事積累起”(列寧)、“平凡的我們要努力不懈地干,一天走一步也好,要不斷向前進(jìn)——把‘每天’積累起來(lái)”(松下幸之助)、“涓滴之水終可磨損大石,不是由于它力量強大,而是由于它的積累之功”(貝多芬)、“任何倏忽的靈感,事實(shí)上不能代替長(cháng)期積累的功夫”(羅丹)。

  談“親情”,可用“誰(shuí)言寸草心,報得三春暉”、“生還對童稚,似欲忘饑渴”、“無(wú)情未必真豪杰,憐子如何不丈夫”、“慈母手中線(xiàn),游子身上衣”。

  談“報國”,可用“捐軀赴國難,視死忽如歸”、“位卑未敢忘憂(yōu)國”、“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”、“不愛(ài)自己國家的人,什么也不會(huì )愛(ài)”(拜倫)、“黃金誠然是寶貴的,但是生氣蓬勃的勇敢的愛(ài)國者卻比黃金更為寶貴”(林肯)、“我們要把心靈里最美麗的激情獻給祖國”(普希金)。

  在題為《距離》的作文中有這樣一段話(huà):

  歸鴻無(wú)影。在“家書(shū)抵萬(wàn)金”的歲月,“海內諸弟隔”,“天涯一身遙”,一封簿簿的書(shū)箋,不知染白了多少青絲,也不知哭干了多少雙期盼的眼睛。古人總是被滾滾狼煙挾卷得天各一方,又常常在人世風(fēng)塵中躲進(jìn)封閉的港灣,自己不出去,別人也進(jìn)不來(lái)。“消息未通何須急”,“青燈古佛自安逸”。就在這種無(wú)奈的等待和有意的自足中,距離被演繹得無(wú)窮無(wú)盡。

  3、 排比、對偶等

  4、語(yǔ)言有激情

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