于丹談家庭教育:孩子成長(cháng)比成功更重要

　　“家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。”

　　“所有時(shí)間中，最重要的就是當下；所有權利中，最重要的就是成長(cháng)。”

　　時(shí)值暑假，北京師范大學(xué)教授于丹與本報記者論“家教”、談成長(cháng)，說(shuō)事說(shuō)理，生動(dòng)活潑。征得于丹教授同意，記者將談話(huà)內容整理成文，獨家發(fā)表于《解放周末》，以饗讀者。

　　我們現在的孩子，遠離了“分享”這個(gè)詞

　　以前人們夸一個(gè)孩子，經(jīng)常說(shuō)“家教好”，現在這個(gè)評價(jià)用得越來(lái)越少了。家長(cháng)們說(shuō)得更多的是孩子“奧數拿過(guò)冠軍”、“外語(yǔ)口語(yǔ)是多少等級”。在評價(jià)孩子的時(shí)候，我們越來(lái)越多地使用社會(huì )人格的成功標準，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

　　可我依然很喜歡“家教”這個(gè)詞，因為它是一種耳濡目染，是一種長(cháng)期的人格養成。對中國人而言，家庭教育是一個(gè)人價(jià)值觀(guān)形成的基地�？鬃犹岢鲆粋�(gè)人的學(xué)習要分為幾個(gè)階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，說(shuō)的是社會(huì )教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說(shuō)你前兩個(gè)階段都完成了的話(huà)，就可以去學(xué)習文獻知識了。我們現在是反過(guò)來(lái)了，在學(xué)校接受了很多年教育之后再去接受社會(huì )教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了。

　　傳統中國人接受的是一種農耕文明的土地教育。孩子春天撒著(zhù)歡兒地玩耍，夏天在河溝里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回來(lái)烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯(lián)、過(guò)大年。四季的循環(huán)，在農耕文明里清晰展現。因為崇尚多子多福，每家每戶(hù)都是大的拉扯著(zhù)小的。一個(gè)饅頭熱氣騰騰地出鍋時(shí)，可能要掰成四塊，每個(gè)孩子吃一塊。這就叫分享。

　　我們現在的孩子，遠離了“分享”這個(gè)詞。家里的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴里，說(shuō)：“多吃?xún)蓧K，你還得練琴去呢！”從一人捧著(zhù)一塊饅頭在陽(yáng)光下玩耍，到現在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進(jìn)步了還是倒退了？

　　進(jìn)步有它的社會(huì )標準，但進(jìn)步也有它的心靈標準。有時(shí)候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。今天，我們可能得到的是更多的知識，但付出的卻往往是一個(gè)孩子快樂(lè )的能力。

　　拿我自己和我的孩子來(lái)說(shuō)，我們童年的游戲方式就有著(zhù)天壤之別。我小時(shí)候是上世紀70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢(qián)可以買(mǎi)一大把，然后我們一根一根地把它們套起來(lái)，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到“大舉”。那時(shí)窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對不允許耍賴(lài)，誰(shuí)跳壞了誰(shuí)就得下來(lái)?yè)纹そ�。這是一種游戲規則。

　　現在，我們小區里幾乎每個(gè)孩子都有一個(gè)滑板車(chē)、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個(gè)招呼又散開(kāi)了。他們擁有的空間越來(lái)越大，速度越來(lái)越快，但是他們已經(jīng)失去了一個(gè)群體游戲的環(huán)境�；�板車(chē)和輪滑鞋給了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規則。為什么現在的小孩子長(cháng)大了容易耍賴(lài)？因為他們小時(shí)候處于規則之中的時(shí)間越來(lái)越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是和同齡人一起，你要是耍賴(lài)，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會(huì )自己解決規則認同的問(wèn)題。再來(lái)看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們在玩的時(shí)候就缺失了這種規則的協(xié)商和認同。當所有的孩子都踩著(zhù)滑板車(chē)在速度中獨往獨來(lái)時(shí)，他們怎么能懂得犧牲和謙讓?zhuān)?/p>

　　家教是一種倫理的認同，也是一種規則的認同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺(jué)，一種建立在服從基礎上的自覺(jué)。這種服從是倫理的服從，規則的服從，個(gè)人對集體的服從。為什么很多考上大學(xué)的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那么多沖突呢？到了念大學(xué)時(shí)你再告訴他們什么叫作“規則”，已經(jīng)晚了。

　　家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”

　　我們都懂得“無(wú)以規矩，不成方圓”，但是我們的觀(guān)念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規則，另一方面，在絕大多數獨生子女家庭中，孩子依然唯我獨尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買(mǎi)很多奢侈品。

　　“言傳不如身教”，相對于行為的強大，思想和語(yǔ)言往往是蒼白的。我的女兒也是獨生女，她兩歲時(shí)，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養成了習慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說(shuō)：“姥姥，吃藥！”她會(huì )明白她對姥姥是有責任的，有了責任會(huì )覺(jué)得很光榮。我們以前帶她出去玩時(shí)，她都會(huì )帶一個(gè)布娃娃，說(shuō)那是她“妹妹”。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。我們問(wèn)她為什么，她說(shuō)：“我要騰出手來(lái)扶我姥姥��！”

　　今年春節我帶她去麗江玩，女兒第一次去養雞場(chǎng)撿雞蛋，感覺(jué)特別新鮮�；貋�(lái)后她一手握著(zhù)一只雞蛋，吃飯時(shí)也攥著(zhù)不放。我們都笑她，“你那雞蛋都快孵出小雞來(lái)了。”在機場(chǎng)過(guò)安檢的時(shí)候，她也舍不得放下。就這樣，兩只雞蛋顛沛流離地跟著(zhù)她回了家，一進(jìn)門(mén)還沒(méi)來(lái)得及換鞋，她就撲到姥姥懷里說(shuō)：“姥姥，我給你帶回來(lái)兩只雞蛋！”那一刻我心里挺慚愧的，因為我頂多想到給我媽媽買(mǎi)些土特產(chǎn)，但沒(méi)想過(guò)不花錢(qián)還能給她帶回來(lái)什么。那時(shí)我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有沒(méi)有牽掛。

　　一個(gè)從小懂得牽掛別人的人，長(cháng)大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來(lái)說(shuō)，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來(lái)越像工業(yè)流水線(xiàn)上生產(chǎn)出來(lái)的標準產(chǎn)品，越來(lái)越失去了屬于每個(gè)家庭的烙印。“烙印”這個(gè)詞的英文是“brand”，它還有一個(gè)意思就是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實(shí)人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產(chǎn)，拿到了多么高的學(xué)位，或是有多么顯赫的地位，而是我們帶著(zhù)什么樣的家族烙印融入社會(huì )，我們用一種什么樣的個(gè)人印記去對抗過(guò)于規范化的“流水線(xiàn)”。

　　家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”。我女兒4歲時(shí)，在手工課上做了一個(gè)花籃。有一天她“哐當”一聲把花籃摔了，花籃的一個(gè)角摔出了一個(gè)三角口子，她“哇”地哭了。我說(shuō)：“我們試試，看看能不能讓花籃比沒(méi)摔破時(shí)更漂亮！”我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫(huà)上顏色，最后，我們做出來(lái)一個(gè)非常漂亮的花籃。她和我說(shuō)，“媽媽我懂了，哭是沒(méi)用的。”我聽(tīng)了很欣慰。讓我郁悶的是，后來(lái)家里每逢打壞什么東西，她都特別高興，說(shuō)：“我們試試，看能不能讓它比沒(méi)壞的時(shí)候更好看！”

　　當然，不是所有的東西都能再做成比它沒(méi)壞的時(shí)候更好，我們的底線(xiàn)只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復能力。一個(gè)人一輩子會(huì )遇上什么事情，我們無(wú)法左右，但是修復生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。