高二語(yǔ)文必修五《逍遙游》賞析(2)

　　第三段從“故夫知效一官”至“圣人無(wú)名”，在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后，逐次展開(kāi)了對處于不同思想境界的幾種人的描寫(xiě)和評論。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個(gè)官職，行動(dòng)能庇護一鄉之眾，道德能符合一個(gè)國君的要求，而才能得到全國的信任，他們雖然自我感覺(jué)都不錯，但也只不過(guò)像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要嘲笑他們。宋榮子能做到讓全社會(huì )都贊譽(yù)他，卻不會(huì )因此更加努力；整個(gè)社會(huì )都批評他，也不因此而沮喪。能認清自身和外界的區別，明白光榮和恥辱的界限。但也不過(guò)如此罷了，雖然他對于社會(huì )不去計較什么，但仍有未達到的境界。莊子接著(zhù)又告訴我們：列御寇這個(gè)人能夠駕風(fēng)而行，輕巧極了，他飛行一次，十五天以后能回來(lái)。他對于求福的事，并沒(méi)有專(zhuān)心專(zhuān)意去追求。但他雖然可以免于步行，但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子設想：如果能夠順應大自然的規律，而把握好陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無(wú)邊無(wú)際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結論是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。這三句翻成現代漢語(yǔ)就是：修養高的人，會(huì )忘掉小我；修養達到神秘莫測境地的人，不再去建功立業(yè)；修養達到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。到這里，全篇的中心思想和盤(pán)托出，使人豁然開(kāi)朗。原來(lái)，按照莊子的看法，不但蟬、小鳥(niǎo)和在一鄉一國有作為的人們只是小知小見(jiàn)，沒(méi)有達到“逍遙游”，就連在九萬(wàn)里高空飛翔的大鵬和能駕風(fēng)遠行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和憑借，也算不上真正的“逍遙游”——即絕對自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無(wú)窮”，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對自由的精神境界。

　　莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀(guān)唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫(xiě)得十分漂亮，代表著(zhù)他非凡的文學(xué)成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫(xiě)之中。文中的一系列寓言，都寫(xiě)得奇幻無(wú)比而又形象逼真。這些寓言故事性很強，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動(dòng)讀者，成為論說(shuō)事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開(kāi)大合的寫(xiě)法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風(fēng)格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個(gè)性。清人林云銘評論《逍遙游》說(shuō)：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見(jiàn)云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀(guān)。”《逍遙游》的確是古代散文中突破常規藝術(shù)格局的一道“異觀(guān)”。

　　此文縱橫馳騁，時(shí)而述及高飛九萬(wàn)里的大鵬，時(shí)而述及低飛數仞的蜩、學(xué)鳩、斥鴳；時(shí)而述及長(cháng)壽的冥靈、大椿、彭祖，時(shí)而述及短命的朝菌、蟪蛄；時(shí)而述及具備世俗小德的官長(cháng)君主，時(shí)而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種種，其間雖有大小之分，而小者不及大者，但在莊子看來(lái)，即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風(fēng)而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遙游”。只有因循自然而游于無(wú)窮的時(shí)空中，才是“逍遙游”。這種觀(guān)念落實(shí)到現實(shí)社會(huì )中，就是要消除自我意識，無(wú)所作為，無(wú)所追求，唯其如此，才能達到悠閑自得的逍遙游境界。這顯然是一種不切實(shí)際的空想。

　　本文充分體現出莊子散文的特點(diǎn)。作者極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。其諷喻的手段大致有如下數端：一是大量使用寓言故事，如鯤之變化、海運鵬徙、蜩鳩譏笑等等，使文章充滿(mǎn)了奇特的想象，富有傳奇色彩。二是多方引用古代言論，如《齊諧》的記載、湯問(wèn)之傳說(shuō)等等。這些言論雖與其寓言的題材相似，但由于言出有據，所以穿插在寓言中，具有一種相互印證、交相輝映的藝術(shù)效果。三是隨時(shí)隨地設譬取喻，如用積水負舟來(lái)喻說(shuō)大鵬高飛培風(fēng)，用外出備糧來(lái)喻說(shuō)智之大小以譏刺二蟲(chóng)等等。其比喻豐富多彩，貼切自然，增強了文章的說(shuō)服力，并使其文更顯得斑駁陸離。值得指出的是，莊子此文也注意廣泛采摭現實(shí)材料，如述及才德時(shí)，低至小官，高至君主，超脫如宋榮，得道如列子，無(wú)不擇取。其文章如此虛實(shí)相間，充分表明了其種種諷喻實(shí)為現實(shí)而設，而并不是無(wú)目的的空談無(wú)聲名。